在中世紀，做一個合格的手工業者不是一件容易的事情，首先你得很走運地成為某個能工巧匠的學徒，接著要小心再小心地度過漫長的學徒期，有些人甚至要當十多年的學徒，最後你得拿出傑作，得到前輩的認可，你才可以成為真正意義上的手工業者。
中世紀的手工業者和羅馬時代的手藝人有一些不同，那就是這些人已經完全脫離了農業生產，他們的行為會受到行會的監督和保護。行會的形成對於中世紀的手工業生產確實有很大的幫助。一般來說，某個地區或某個城市的一種行業或者幾種相關行業組成一個行會，每個行會一般都有一個領導者，他與市政府有著不錯的關係，因此可以藉助官方力量抵擋外來競爭，而且可以合理調配本行會之內的生產資料，這對於當地手工業的發展來說，其作用是顯而易見的。
可以說，中世紀的城市，其物質生產和物資流通有很大的地域性，但是有一種東西，卻衝破了地域限製，那就是文化。
在羅馬時代，學校已經存在，但並不是每個人都可能有受教育的自主權，比如羅馬貴族學校，正如它這個名稱所指明的，它是羅馬貴族子弟的學校，至於其他人，哪怕是一般羅馬人，也沒有這個機會上學，更不用提遠在英格蘭或當時的高盧地區的"野蠻人"了。
但是在中世紀，情況有了很大的改觀，一方麵修道院已經成為知識的搖籃，許多人正是從修道院中成長為博學之士的。另一方麵，一些公開招生的學校誕生了，隻要你有天分，而且有一定的經濟基礎，就可以進入這種學校學習。
我們很難確定歐洲是什麽時候出現大學的，但是"大學"這個詞最早出現在文獻中是在13世紀初期。不過，我們可以確定，類似於大學這樣的機構的出現應該早於這個詞的誕生。在當時的大學裏，最多的學生當然來自當地，但是也有一些遠方的流浪漢來到這樣的大學，這些人為數不少，是名副其實的流浪詩人，他們的口袋裏有錢，誰也沒有辦法剝奪他們受教育的機會，盡管他們更多的時間是花在酒館裏，而不是在課堂上。
但是，不論這樣的少數人如何放蕩，文化知識就像野火一樣很快燒遍了整個歐洲，當這種開啟心智的靈藥與生產緊密結合起來時，產生了可怕的結果。歐洲人越來越優雅地生活，他們的建築也越來越漂亮，城市中心建起了高大的市政廳，許多大商人也造成豪宅，歐洲的城市，在文化這種看不到但是能感覺得到的力量的催促下，在中世紀的後半葉，突然瓜熟蒂落。
雖然像黑死病這樣猛烈的傳染病一次又一次地襲擊著城市，讓它遭受比農村更大的痛苦，但是更多的人擁向那裏，正如在世界上很多地方，人們明知道附近有許多火山，但是仍然祖祖輩輩生活在那裏一樣。
第三部分
在中世紀的歐洲人看來，萬事萬物都可以"復活"，也就是復興。耶穌死後三天復活，而且中世紀的基督徒普遍相信，未來的某一天，耶穌將會滿載榮耀，從天堂回歸，拯救受苦受難的人們。如果說耶穌回歸拯救的是人類的肉身，那麽文藝復興拯救的無疑是中世紀歐洲人的心靈。
第12章 文藝復興
初看"文藝復興"這個詞，我們不得不問，既然可以說"文藝復興"，那麽文藝是否曾經死去過呢？事實的確如此。
在中世紀的歐洲人看來，萬事萬物都可以"復活"，也就是復興。耶穌死後三天復活，而且中世紀的基督徒普遍相信，未來的某一天，耶穌將會滿載榮耀，從天堂回歸，拯救受苦受難的人們。
如果說耶穌回歸拯救的是人類的肉身，那麽文藝復興拯救的無疑是中世紀歐洲人的心靈。
自從羅馬帝國滅亡後，粗魯的日耳曼部落瓜分了整個西歐。相比於羅馬人，他們的落後是不言而喻的，雖然他們竭力在生活習慣等各方麵模仿羅馬人，但是羅馬人的光輝文化就像一隻斷線的風箏一樣飄過了博斯普魯斯海峽，在小亞細亞半島上的一座古堡中安家落戶。在那裏，羅馬文化和希臘文化交融在一起，在這片歐洲人嚮往的樂土上緩慢滋長。
然而，此時的歐洲，就像沒有燈塔指引的黑暗的海麵，不時發生悲慘的沉船事件，更可怕的是，同是落水者，竟然在這片看不到光明的土地上鬥得你死我活。
而基督教，一改最初樂善好施的本性，時不時地和那些野心十足的君主發生紛爭。教皇有足夠多的十字架和火刑柱。
如果不是十字軍東征，真不知道這種情形會延續到什麽時候。
當時的教皇鼓勵東征，隻不過是為了奪回聖城耶路撒冷，但是他肯定沒有想到，正是他當時這一號召，為基督教漸漸退出政治舞台作了鋪墊。
正是因為十字軍東征，義大利的威尼斯、熱那亞一舉成為勢力強大的商業城市；正是因為十字軍攻下君士坦丁堡，數不清的古希臘和羅馬著作重新被送回歐洲；正是因為十字軍東征，指南針才從亞洲來到歐洲，使一些狂想症患者開始做著遠洋航行的夢。
1453年，土耳其人消滅了東羅馬帝國，但是在此之前，風聞土耳其人野心的東正教傳教士帶著數不清的古老典籍回到歐洲。
歐洲人第一次發現，他們是世界上最為富有的人。
於是幾何學、三角學在義大利、西班牙，還有其他國家成為學校的必修課。古希臘、羅馬的眾多哲學、美學、醫學、農業著作被越來越多的青年人閱讀。
中世紀的手工業者和羅馬時代的手藝人有一些不同，那就是這些人已經完全脫離了農業生產，他們的行為會受到行會的監督和保護。行會的形成對於中世紀的手工業生產確實有很大的幫助。一般來說，某個地區或某個城市的一種行業或者幾種相關行業組成一個行會，每個行會一般都有一個領導者，他與市政府有著不錯的關係，因此可以藉助官方力量抵擋外來競爭，而且可以合理調配本行會之內的生產資料，這對於當地手工業的發展來說，其作用是顯而易見的。
可以說，中世紀的城市，其物質生產和物資流通有很大的地域性，但是有一種東西，卻衝破了地域限製，那就是文化。
在羅馬時代，學校已經存在，但並不是每個人都可能有受教育的自主權，比如羅馬貴族學校，正如它這個名稱所指明的，它是羅馬貴族子弟的學校，至於其他人，哪怕是一般羅馬人，也沒有這個機會上學，更不用提遠在英格蘭或當時的高盧地區的"野蠻人"了。
但是在中世紀，情況有了很大的改觀，一方麵修道院已經成為知識的搖籃，許多人正是從修道院中成長為博學之士的。另一方麵，一些公開招生的學校誕生了，隻要你有天分，而且有一定的經濟基礎，就可以進入這種學校學習。
我們很難確定歐洲是什麽時候出現大學的，但是"大學"這個詞最早出現在文獻中是在13世紀初期。不過，我們可以確定，類似於大學這樣的機構的出現應該早於這個詞的誕生。在當時的大學裏，最多的學生當然來自當地，但是也有一些遠方的流浪漢來到這樣的大學，這些人為數不少，是名副其實的流浪詩人，他們的口袋裏有錢，誰也沒有辦法剝奪他們受教育的機會，盡管他們更多的時間是花在酒館裏，而不是在課堂上。
但是，不論這樣的少數人如何放蕩，文化知識就像野火一樣很快燒遍了整個歐洲，當這種開啟心智的靈藥與生產緊密結合起來時，產生了可怕的結果。歐洲人越來越優雅地生活，他們的建築也越來越漂亮，城市中心建起了高大的市政廳，許多大商人也造成豪宅，歐洲的城市，在文化這種看不到但是能感覺得到的力量的催促下，在中世紀的後半葉，突然瓜熟蒂落。
雖然像黑死病這樣猛烈的傳染病一次又一次地襲擊著城市，讓它遭受比農村更大的痛苦，但是更多的人擁向那裏，正如在世界上很多地方，人們明知道附近有許多火山，但是仍然祖祖輩輩生活在那裏一樣。
第三部分
在中世紀的歐洲人看來，萬事萬物都可以"復活"，也就是復興。耶穌死後三天復活，而且中世紀的基督徒普遍相信，未來的某一天，耶穌將會滿載榮耀，從天堂回歸，拯救受苦受難的人們。如果說耶穌回歸拯救的是人類的肉身，那麽文藝復興拯救的無疑是中世紀歐洲人的心靈。
第12章 文藝復興
初看"文藝復興"這個詞，我們不得不問，既然可以說"文藝復興"，那麽文藝是否曾經死去過呢？事實的確如此。
在中世紀的歐洲人看來，萬事萬物都可以"復活"，也就是復興。耶穌死後三天復活，而且中世紀的基督徒普遍相信，未來的某一天，耶穌將會滿載榮耀，從天堂回歸，拯救受苦受難的人們。
如果說耶穌回歸拯救的是人類的肉身，那麽文藝復興拯救的無疑是中世紀歐洲人的心靈。
自從羅馬帝國滅亡後，粗魯的日耳曼部落瓜分了整個西歐。相比於羅馬人，他們的落後是不言而喻的，雖然他們竭力在生活習慣等各方麵模仿羅馬人，但是羅馬人的光輝文化就像一隻斷線的風箏一樣飄過了博斯普魯斯海峽，在小亞細亞半島上的一座古堡中安家落戶。在那裏，羅馬文化和希臘文化交融在一起，在這片歐洲人嚮往的樂土上緩慢滋長。
然而，此時的歐洲，就像沒有燈塔指引的黑暗的海麵，不時發生悲慘的沉船事件，更可怕的是，同是落水者，竟然在這片看不到光明的土地上鬥得你死我活。
而基督教，一改最初樂善好施的本性，時不時地和那些野心十足的君主發生紛爭。教皇有足夠多的十字架和火刑柱。
如果不是十字軍東征，真不知道這種情形會延續到什麽時候。
當時的教皇鼓勵東征，隻不過是為了奪回聖城耶路撒冷，但是他肯定沒有想到，正是他當時這一號召，為基督教漸漸退出政治舞台作了鋪墊。
正是因為十字軍東征，義大利的威尼斯、熱那亞一舉成為勢力強大的商業城市；正是因為十字軍攻下君士坦丁堡，數不清的古希臘和羅馬著作重新被送回歐洲；正是因為十字軍東征，指南針才從亞洲來到歐洲，使一些狂想症患者開始做著遠洋航行的夢。
1453年，土耳其人消滅了東羅馬帝國，但是在此之前，風聞土耳其人野心的東正教傳教士帶著數不清的古老典籍回到歐洲。
歐洲人第一次發現，他們是世界上最為富有的人。
於是幾何學、三角學在義大利、西班牙，還有其他國家成為學校的必修課。古希臘、羅馬的眾多哲學、美學、醫學、農業著作被越來越多的青年人閱讀。