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官場文化與潛規則/道破天機 作者：淨素道人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
權力從製造痛苦的肉體懲罰，到以一種更隱蔽的方式對身體進行限製，由此產生一種“權力的微觀物理學”。福柯就這種微觀的權力研究提出了幾種假設。
首先，權力的這種運作方式不應被看作一種所有權，而應被視為一種戰略。這是一種被行使而不是被占有的權力，它不是統治者的特權，而是由被統治者的位置所展示的、有時加以擴大的效應。
其次，這種權力在實施時，不僅成為強加給無權者的義務和禁錮，而且通過他們得到傳播，在遭遇反抗時，便加大對無權者的壓製。這意味著，這些權力深入到社會的每一個角落，它們不是固定在國家與公民的關係中，也不固定在階級的分界處，它們在個人、身體、行為的層麵複製出一般的法律和政策形式;盡管存在著某種連續性，但它們之間沒有相似性，沒有同源性，隻有機製的特殊性。
最後，權力的這些關係不是單向的，它們確定了無數撞擊點，每一點都可能發生衝突、鬥爭，甚至是暫時的權力關係顛覆，當然這種局部的顛覆，對於整個關係網絡而言是微不足道的。
福柯還對現代權力運作的特點進行了總結。
首先，權力關係不在其他形式的關係之外，如經濟過程、認識關係和性關係，而是在於這些關係中;權力不僅具有禁止的一麵，還有產生性的一麵，這集中體現在權力與知識的關係中。
其次，權力來自下麵。福柯認為，現代權力不是自上而下加強的，而是自下而上以局部的、零星的方式發展起來的。所謂“宏大的權力”(如國家權力)都是建立在這些權力的微觀運作之上的。
第三，權力運作的意向性和非主觀性。權力有一係列的對象和目標，帶有明顯的意向性，但人們不用再尋找權力背後確定的個人、階層或者某個集團，也不能再把權力的結果歸結為人為操縱的後果。權力的運作體現為各種策略在有限層麵上的運作，它們互相連接、相互激發和推廣，它們彼此支持、互為條件，勾勒出整體的機製。現代權力不在與人的意誌聯繫在一起，而是更多地依賴權力機製的自行運作。權力這張大網編製得越來越細密，幾乎沒有縫隙，現代人正生活在這張大網中，被重重束縛所包圍。
第四，權力內部不可忽視的抵抗力量。哪裏有權力，那裏就有抵抗。權力隻有依靠大量的抵抗點才能存在：後者在權力關係中起著對手、靶子、支點、把手的作用。這些抵抗點在權力網絡中到處都有。它們是權力關係的另一極，是權力關係不可消除的對立麵。因此，它的分布方式是不規則的：抵抗的各個點、結、中心以強度不等的方式散步在時間和空間中。權力內部壓迫和抵抗共存，並相互作用。
權力的威嚴主要體現在對他人生命的控製和管理上。長期以來，最高的權力就是掌握著對他人的生殺大權，這種權力源於古老的父權，羅馬家庭的父親掌握著子女和奴隸的生死大權，它是絕對的，是捍衛權力者尊嚴的一種保障。然而，西方從古典時期經歷了一次權力機製變化，“占有”某種實體(如東西、時間、肉體和生命)不再是權力的主要形式，而僅僅是具有煽動、控製、監督其所轄力量作用的一個部件，權力嬗變成一個旨在生產各種力量並組織、協調這些力量的機製。
第八章 官與金錢
8.1 官與金錢
古人在《錢神論》中說：“錢這東西。。。。。。它沒有德行卻受到人們普遍的尊敬;它沒有權勢，卻贏得了人們最大的熱情。錢能叩開高貴人家的大門，進入官宦戶頭的小門;它能使危險的人得到平安，讓死去的人重新活過來;它能使富貴人家變得卑賤，也能使活人迅速掉腦袋。”
當官不發財，請我都不來。當官不收錢，退休無本錢。
隨著經濟形勢的發展，錢對每個人的壓力就越來越大。有人認為工資獎金多了，隻會減輕錢對人的壓力，實際上這是錯誤的，因為錢多錢少時的參照對比體係不一樣。當你錢少的時候你對照的可能是與你差不多的人群，好多人甚至不如你，你的滿意度和滿足度都比較底;而當你收入增加後，可能你接觸的是更有錢、更有地位的人群，原來不敢奢望的住房、汽車、小孩出國留學等原來想都不敢想的願望就會冒出來，這時你才會真正感到錢的壓力。
盡管腐敗分子各種經濟犯罪手段千奇百怪，犯罪過程千差萬別，但其本質都是為了“錢”。可以說，為了“錢”，是各種經濟犯罪的共同特點和規律，“錢”是引發各種經濟犯罪的共同之源。
美國的老摩根說過：當政府和法律無能為力的時候，讓金錢說話吧。
在基本民主製度還不那麽健全的情況下，金錢以一定的形式參與政治搏弈，公共政治 按市場經濟的路徑演繹，就有可能走向“黑金政治”。
市場經濟遊戲規則的本質就是弱肉強食。
政治是虛的，理想是遠的，權力是硬的，票子是實的;應該去掉虛的，扔掉遠的，抓住硬的，撈到實的。理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖。
在這個世界上，的的確確錢就是最重要的東西。有了錢就有了一切。沒有什麽比錢更重要的了。沒有錢的人就不會自信。
人性的弱點是人所共有的，人的許多欲望原本是處於潛伏狀態的，就象毛細血管潛伏在皮膚下。一旦你有了權力，就有人為了他的利益，而專門琢磨你的欲望，專門挑選某些你特別喜歡的東西，硬要將潛伏的欲望挑撥出來。貪官的落馬，無非錢色二字。錢這個東西，神奇異常、魅力超凡。世上的人，不論種族地域，都無不對錢充滿了深情和熱愛;對錢的追逐甚至也是國家的理想、政府的目標。
首先，權力的這種運作方式不應被看作一種所有權，而應被視為一種戰略。這是一種被行使而不是被占有的權力，它不是統治者的特權，而是由被統治者的位置所展示的、有時加以擴大的效應。
其次，這種權力在實施時，不僅成為強加給無權者的義務和禁錮，而且通過他們得到傳播，在遭遇反抗時，便加大對無權者的壓製。這意味著，這些權力深入到社會的每一個角落，它們不是固定在國家與公民的關係中，也不固定在階級的分界處，它們在個人、身體、行為的層麵複製出一般的法律和政策形式;盡管存在著某種連續性，但它們之間沒有相似性，沒有同源性，隻有機製的特殊性。
最後，權力的這些關係不是單向的，它們確定了無數撞擊點，每一點都可能發生衝突、鬥爭，甚至是暫時的權力關係顛覆，當然這種局部的顛覆，對於整個關係網絡而言是微不足道的。
福柯還對現代權力運作的特點進行了總結。
首先，權力關係不在其他形式的關係之外，如經濟過程、認識關係和性關係，而是在於這些關係中;權力不僅具有禁止的一麵，還有產生性的一麵，這集中體現在權力與知識的關係中。
其次，權力來自下麵。福柯認為，現代權力不是自上而下加強的，而是自下而上以局部的、零星的方式發展起來的。所謂“宏大的權力”(如國家權力)都是建立在這些權力的微觀運作之上的。
第三，權力運作的意向性和非主觀性。權力有一係列的對象和目標，帶有明顯的意向性，但人們不用再尋找權力背後確定的個人、階層或者某個集團，也不能再把權力的結果歸結為人為操縱的後果。權力的運作體現為各種策略在有限層麵上的運作，它們互相連接、相互激發和推廣，它們彼此支持、互為條件，勾勒出整體的機製。現代權力不在與人的意誌聯繫在一起，而是更多地依賴權力機製的自行運作。權力這張大網編製得越來越細密，幾乎沒有縫隙，現代人正生活在這張大網中，被重重束縛所包圍。
第四，權力內部不可忽視的抵抗力量。哪裏有權力，那裏就有抵抗。權力隻有依靠大量的抵抗點才能存在：後者在權力關係中起著對手、靶子、支點、把手的作用。這些抵抗點在權力網絡中到處都有。它們是權力關係的另一極，是權力關係不可消除的對立麵。因此，它的分布方式是不規則的：抵抗的各個點、結、中心以強度不等的方式散步在時間和空間中。權力內部壓迫和抵抗共存，並相互作用。
權力的威嚴主要體現在對他人生命的控製和管理上。長期以來，最高的權力就是掌握著對他人的生殺大權，這種權力源於古老的父權，羅馬家庭的父親掌握著子女和奴隸的生死大權，它是絕對的，是捍衛權力者尊嚴的一種保障。然而，西方從古典時期經歷了一次權力機製變化，“占有”某種實體(如東西、時間、肉體和生命)不再是權力的主要形式，而僅僅是具有煽動、控製、監督其所轄力量作用的一個部件，權力嬗變成一個旨在生產各種力量並組織、協調這些力量的機製。
第八章 官與金錢
8.1 官與金錢
古人在《錢神論》中說：“錢這東西。。。。。。它沒有德行卻受到人們普遍的尊敬;它沒有權勢，卻贏得了人們最大的熱情。錢能叩開高貴人家的大門，進入官宦戶頭的小門;它能使危險的人得到平安，讓死去的人重新活過來;它能使富貴人家變得卑賤，也能使活人迅速掉腦袋。”
當官不發財，請我都不來。當官不收錢，退休無本錢。
隨著經濟形勢的發展，錢對每個人的壓力就越來越大。有人認為工資獎金多了，隻會減輕錢對人的壓力，實際上這是錯誤的，因為錢多錢少時的參照對比體係不一樣。當你錢少的時候你對照的可能是與你差不多的人群，好多人甚至不如你，你的滿意度和滿足度都比較底;而當你收入增加後，可能你接觸的是更有錢、更有地位的人群，原來不敢奢望的住房、汽車、小孩出國留學等原來想都不敢想的願望就會冒出來，這時你才會真正感到錢的壓力。
盡管腐敗分子各種經濟犯罪手段千奇百怪，犯罪過程千差萬別，但其本質都是為了“錢”。可以說，為了“錢”，是各種經濟犯罪的共同特點和規律，“錢”是引發各種經濟犯罪的共同之源。
美國的老摩根說過：當政府和法律無能為力的時候，讓金錢說話吧。
在基本民主製度還不那麽健全的情況下，金錢以一定的形式參與政治搏弈，公共政治 按市場經濟的路徑演繹，就有可能走向“黑金政治”。
市場經濟遊戲規則的本質就是弱肉強食。
政治是虛的，理想是遠的，權力是硬的，票子是實的;應該去掉虛的，扔掉遠的，抓住硬的，撈到實的。理想理想，有利就想;前途前途，有錢就圖。
在這個世界上，的的確確錢就是最重要的東西。有了錢就有了一切。沒有什麽比錢更重要的了。沒有錢的人就不會自信。
人性的弱點是人所共有的，人的許多欲望原本是處於潛伏狀態的，就象毛細血管潛伏在皮膚下。一旦你有了權力，就有人為了他的利益，而專門琢磨你的欲望，專門挑選某些你特別喜歡的東西，硬要將潛伏的欲望挑撥出來。貪官的落馬，無非錢色二字。錢這個東西，神奇異常、魅力超凡。世上的人，不論種族地域，都無不對錢充滿了深情和熱愛;對錢的追逐甚至也是國家的理想、政府的目標。