公元452年，魏太武帝被宦官殺死；過了一年，宋文帝的兒子劉駿即位，這就是宋孝武帝。
131 大發明家祖沖之
從宋孝武帝即位之後，宋王朝很快就衰落了。在這個時期，卻出了一個傑出的科學家祖沖之。
祖沖之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建築的長官。祖沖之長在這樣的家庭裏，從小就讀了不少書，人家都稱讚他是個博學的青年。
他特別愛好研究數學，也喜歡研究天文曆法，經常觀測太陽和星球運行的情況，並且做了詳細記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署“華林學省”
工作。他對做官並沒有興趣，但是在那裏，可以更加專心研究數學、天文了。
我國歷代都有研究天文的官，並且根據研究天文的結果來製定曆法。
到了宋朝的時候，曆法已經有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根
據他長期觀察的結果，創製出一部新的曆法，叫做“大明曆”（“大明”是宋孝武帝的年號）。這種曆法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數，跟現代科學測定的相差隻有五十秒；測定月亮環行一周的天數，跟現代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新曆，孝武帝召集大臣商議。
那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。
祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“曆法是古人製定的，後代的人不應該改動。”祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：“你如果有事實根據，就隻管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。”宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得曆法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新曆。直到祖沖之死了十年之後，他創製的大明曆才得到推行。
盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。
他更大的成就是在數學方麵。他曾經對古代數學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最傑出貢獻是求得相當精確的圓周率。經過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為世界上最早把圓周率數值推算到七位數字以上的科學家。
祖沖之在科學發明上是個多麵手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過“千裏船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多裏。他還利用水力轉動石磨，舂米碾穀子，叫做“水碓磨”。
祖沖之死後，他的兒子祖暅（音gèng）、孫兒祖皓都繼承了祖沖之的事業，刻苦研究數學和曆法。據說祖暅在研究學問的時候，全神貫注，連天上打響雷也聽不到。他常常一麵走路，一麵思考問題。有一次，他在路上走，前麵來了個大官僚徐勉。祖暅根本沒有發覺，一頭就撞在徐勉身上。等到徐勉招呼他，祖暅才像夢中驚醒一樣，慌忙答禮。徐勉知道他研究出了神，也沒有責怪他。
祖沖之晚年的時候，掌握宋朝禁衛軍的蕭道成滅了宋朝。
公元479年，蕭道成稱帝，建立南齊。他就是齊高帝。
132 範縝反對迷信
南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷裏，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——竟陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。
蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那裏招待名士文人，喝酒談天。有時候，也請來一些和尚，到他那裏講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認為他這樣做有失宰相的體統，他卻並不在乎。
有宰相一提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以後，靈魂是不會死的。
還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命裏註定，沒法抗拒的。
當時，有一個大膽的讀書人名叫範縝（音zhěn），起來揭露這一說法是一種迷信，要大家別信那一套。
範縝的堂哥範雲就是經常在蕭子良家裏走動的。蕭子良聽到範縝竟敢跟他唱對台戲，反對佛教，十分惱火，叫範雲把範縝找到他家來。
蕭子良問範縝說：“你不相信因果報應，那麽，你倒說說，為什麽有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢？”範縝不慌不忙地說：“這沒有什麽奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上麵；有的吹到籬笆外，落在茅坑裏。”蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂範縝說的是什麽意思。範縝接著說：“落在座席上就像您；落在茅坑裏的，就像我。富貴、貧賤，就是這麽一回事，哪裏有什麽因果報應呢？”範縝從蕭子良那裏回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裏麵說：“形體是精神的本質，精神隻是形體的作用。精神和形體的關係，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裏有什麽精神呢？”範縝在那篇文章裏，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麽因果報應，都是騙人的話。
這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把範縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟範縝辯論，但是範縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過範縝。
有個佛教信徒王琰諷刺他說：“唉，範先生啊！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪裏也不知道了。”範縝針鋒相對地嘲笑王琰說：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裏，為什麽不早點去找他們呢。”蕭子良怕範縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融去勸說範縝，說：“宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才幹的人，要做個中書郎，還不容易！何苦一定要去發這樣違背潮流的議論呢。
我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。”範縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：“我範縝如果放棄自己的觀點去求官，那麽要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。”蕭子良拿範縝沒有辦法，也隻好由他去了。
南齊王朝隻經歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發生內亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。
133 魏孝文帝改革風俗
北魏自從太武帝死去後，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位後，決心採取改革的措施。
魏孝文帝規定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官汙吏；實行了“均田製”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植穀物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，
131 大發明家祖沖之
從宋孝武帝即位之後，宋王朝很快就衰落了。在這個時期，卻出了一個傑出的科學家祖沖之。
祖沖之的祖父名叫祖昌，在宋朝做了一個管理朝廷建築的長官。祖沖之長在這樣的家庭裏，從小就讀了不少書，人家都稱讚他是個博學的青年。
他特別愛好研究數學，也喜歡研究天文曆法，經常觀測太陽和星球運行的情況，並且做了詳細記錄。
宋孝武帝聽到他的名氣，派他到一個專門研究學術的官署“華林學省”
工作。他對做官並沒有興趣，但是在那裏，可以更加專心研究數學、天文了。
我國歷代都有研究天文的官，並且根據研究天文的結果來製定曆法。
到了宋朝的時候，曆法已經有很大進步，但是祖沖之認為還不夠精確。他根
據他長期觀察的結果，創製出一部新的曆法，叫做“大明曆”（“大明”是宋孝武帝的年號）。這種曆法測定的每一回歸年（也就是兩年冬至點之間的時間）的天數，跟現代科學測定的相差隻有五十秒；測定月亮環行一周的天數，跟現代科學測定的相差不到一秒，可見它的精確程度了。
公元462年，祖沖之請求宋孝武帝頒布新曆，孝武帝召集大臣商議。
那時候，有一個皇帝寵幸的大臣戴法興出來反對，認為祖沖之擅自改變古歷，是離經叛道的行為。
祖沖之當場用他研究的數據回駁了戴法興。戴法興依仗皇帝寵幸他，蠻橫地說：“曆法是古人製定的，後代的人不應該改動。”祖沖之一點也不害怕。他嚴肅地說：“你如果有事實根據，就隻管拿出來辯論。不要拿空話嚇唬人嘛。”宋孝武帝想幫助戴法興，找了一些懂得曆法的人跟祖沖之辯論，也一個個被祖沖之駁倒了。但是宋孝武帝還是不肯頒布新曆。直到祖沖之死了十年之後，他創製的大明曆才得到推行。
盡管當時社會十分動亂不安，但是祖沖之還是孜孜不倦地研究科學。
他更大的成就是在數學方麵。他曾經對古代數學著作《九章算術》作了注釋，又編寫一本《綴術》。他的最傑出貢獻是求得相當精確的圓周率。經過長期的艱苦研究，他計算出圓周率在3.1415926和3.1415927之間，成為世界上最早把圓周率數值推算到七位數字以上的科學家。
祖沖之在科學發明上是個多麵手，他造過一種指南車，隨便車子怎樣轉彎，車上的銅人總是指著南方；他又造過“千裏船”，在新亭江（在今南京市西南）上試航過，一天可以航行一百多裏。他還利用水力轉動石磨，舂米碾穀子，叫做“水碓磨”。
祖沖之死後，他的兒子祖暅（音gèng）、孫兒祖皓都繼承了祖沖之的事業，刻苦研究數學和曆法。據說祖暅在研究學問的時候，全神貫注，連天上打響雷也聽不到。他常常一麵走路，一麵思考問題。有一次，他在路上走，前麵來了個大官僚徐勉。祖暅根本沒有發覺，一頭就撞在徐勉身上。等到徐勉招呼他，祖暅才像夢中驚醒一樣，慌忙答禮。徐勉知道他研究出了神，也沒有責怪他。
祖沖之晚年的時候，掌握宋朝禁衛軍的蕭道成滅了宋朝。
公元479年，蕭道成稱帝，建立南齊。他就是齊高帝。
132 範縝反對迷信
南北朝時代，佛教漸漸盛行起來。南齊的朝廷裏，從皇帝到大臣，都提倡佛教。南齊的宰相——竟陵王蕭子良就是一個篤信佛教的人。
蕭子良在建康郊外的雞籠山有一座別墅，他常常在那裏招待名士文人，喝酒談天。有時候，也請來一些和尚，到他那裏講解佛教的道理。蕭子良還親自給和尚備飯倒茶水。人家都認為他這樣做有失宰相的體統，他卻並不在乎。
有宰相一提倡，佛教的勢力自然更大了。這些和尚宣傳人死了以後，靈魂是不會死的。
還說一個人的富貴或者貧賤，都是前世的因果報應，窮人受苦受罪，都是命裏註定，沒法抗拒的。
當時，有一個大膽的讀書人名叫範縝（音zhěn），起來揭露這一說法是一種迷信，要大家別信那一套。
範縝的堂哥範雲就是經常在蕭子良家裏走動的。蕭子良聽到範縝竟敢跟他唱對台戲，反對佛教，十分惱火，叫範雲把範縝找到他家來。
蕭子良問範縝說：“你不相信因果報應，那麽，你倒說說，為什麽有的人生下來富貴，有的人生下來就貧賤呢？”範縝不慌不忙地說：“這沒有什麽奇怪。打個比方，人生好比樹上的花瓣。花經風一吹，花瓣隨風飄落。有的掠過窗簾，落在座席上麵；有的吹到籬笆外，落在茅坑裏。”蕭子良瞪著眼睛，一下子還聽不懂範縝說的是什麽意思。範縝接著說：“落在座席上就像您；落在茅坑裏的，就像我。富貴、貧賤，就是這麽一回事，哪裏有什麽因果報應呢？”範縝從蕭子良那裏回來，覺得雖然駁斥了蕭子良，但是還沒有把他反對迷信的道理說透徹，就專門寫了一篇文章，叫作《神滅論》。文章裏麵說：“形體是精神的本質，精神隻是形體的作用。精神和形體的關係，好比一把刀和鋒利的作用。沒有刀，就不能起鋒利的作用。沒有形體，哪裏有什麽精神呢？”範縝在那篇文章裏，還斷定人死以後靈魂是不存在的，什麽因果報應，都是騙人的話。
這篇文章一出來，朝廷上上下下都鬧翻了天。一些蕭子良的親信、朋友，都認為非把範縝狠狠地整一下不可。蕭子良又找了一批高僧來跟範縝辯論，但是範縝講的是真理，那些高僧到底還是辯不過範縝。
有個佛教信徒王琰諷刺他說：“唉，範先生啊！您不信神靈，那您就連祖先的神靈在哪裏也不知道了。”範縝針鋒相對地嘲笑王琰說：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神靈在哪裏，為什麽不早點去找他們呢。”蕭子良怕範縝的影響太大，會動搖大家對佛教的信仰。隔了幾天，他派了一個親信王融去勸說範縝，說：“宰相是十分賞識有才能的人的。像您這樣有才幹的人，要做個中書郎，還不容易！何苦一定要去發這樣違背潮流的議論呢。
我真替您可惜。我看您還是把那篇背時文章收回了吧。”範縝聽了，仰起頭哈哈大笑，說：“我範縝如果放棄自己的觀點去求官，那麽要做更大的官也不難，何在乎您說的中書郎呢。”蕭子良拿範縝沒有辦法，也隻好由他去了。
南齊王朝隻經歷了齊高帝、齊武帝兩代，就發生內亂。雍州刺史蕭衍起兵攻進建康，公元502年，蕭衍滅了南齊，建立梁朝，這就是梁武帝。
133 魏孝文帝改革風俗
北魏自從太武帝死去後，政治腐敗，鮮卑貴族和大商人壓迫人民，不斷引起北方人民的反抗。公元471年，魏孝文帝即位後，決心採取改革的措施。
魏孝文帝規定了官員的俸祿，嚴厲懲辦貪官汙吏；實行了“均田製”，把荒地分配給農民，成年男子每人四十畝，婦女每人二十畝，讓他們種植穀物，另外還分給桑地。農民必須向官府交租、服役。農民死了，除桑田外，