19.80（15.15）★★
子曰：“躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。”
【譯文】孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
【解析】這是做人的技巧了，本質上也是麵子問題。給別人麵子，其實才是給自己麵子。
【現實解說】人至賤則無敵。自己不要麵子，把麵子都給別人，這樣的人誰能夠擋得住呢？
19.81（15.16）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【譯文】孔子說：“從來遇事不說‘怎麽辦，怎麽辦’的人，我對他也不知怎麽辦才好。”
【解析】自己都不想知道答案的，你又何必去教他呢？遇上問題自己都不急，你怎麽替他急？奴才自己當得有滋有味，你又怎麽能幫他？
對於人也好，對於民族國家也好，自己的命運都是自己決定的。自己不努力，就什麽都不要抱怨。
【現實解說】孔老師說得對，如果自己都沒有問題提出來，我怎麽教他呢？為什麽要主動去幫助別人呢？譬如說給老人讓座，在西方沒有這樣的習慣，中國人不知道，在西方給老人讓座，結果老人不坐，還很不高興，為什麽？我還沒有老到站不住的歲數呢。
19.82（15.38）
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
【譯文】孔子說：“侍奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後麵。”
【解析】要對得起納稅人的錢，這是西方國家公務員說的；要對得起國家，這是中國公務員說的。不管怎麽表達，要對得起自己的工資。
【現實解說】如果都對得起自己的工資，早就和諧社會了。
19.83（17.13）★★★★★
子曰：“鄉願，德之賊也。”
【譯文】孔子說：“執政者以老百姓的思維治理國家，就是破壞以德治國。”（舊譯。孔子說：“沒有道德修養的偽君子，就是破壞道德的人。”）
【解析】這段話，歷來的解說也是五花八門，不知所雲。
德是什麽？自律。誰的自律？統治者。所以德要從治理國家的層麵去考慮。
鄉，士農工商的聚居地，士農工商的想法就是鄉願。所以鄉願是什麽？就是老婆孩子熱炕頭，就是吃飽喝足什麽也不想，就是自己家裏怎麽過得好一點。
所以，鄉願就是自己家裏有吃就什麽也不管了，眼光都在家裏。以這樣的方式來治理國家，當然不行。
以德治國，就是以身作則。如果統治者的思維與老百姓一樣，那就必然是與民爭利，就是破壞以德治國。所以說，鄉願，德之賊也。
【現實解說】政府官員打小算盤，利用政策便利與民爭利，這些，就都是鄉願。
19.84（17.15）★★
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
【譯文】孔子說：“可以和一個鄙夫一起侍奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什麽事都幹得出來了。”
【解析】鄙，周代行政區劃，五百家為一鄙，五鄙為一縣。在這裏，鄙就是郊野的意思，鄙夫就是沒見過世麵的鄉巴佬。
不知道為什麽，孔老師又開始說其鄙夫來了。估計，有一個鄙夫對孔老師不敬了。
孔老師老年之後，性情大變，不像從前那麽豁達，容易發火，而且一罵就是一大片。譬如說這個鄙夫確實是患得患失，但是也犯不著把所有鄙夫都牽進去啊。這一點不好，不是老夫子的本色。
患得患失，這個成語來自這裏。
【現實解說】世界上有一種東西是不會患得患失的，那就是病。沒病的時候不會想病，病了的時候不會怕失去病。所以說，沒什麽別沒錢，有什麽別有病。
19.85（17.16）
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也盪；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【譯文】孔子說：“古代人有三種毛病，現在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是願望太高，而現在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現在的愚笨者卻是欺詐啊！”
【解析】孔夫子厚古薄今，就連古人的缺點也比今人要可愛。不過，三點之中，前麵兩點好理解，最後一點有點困惑，怎麽現代的愚蠢者是欺詐呢？騙子應該不是愚蠢才對啊。
隨著人類社會的發展，好人不一定比從前好，壞人則一定比從前壞。
【現實解說】古代的狂妄者放蕩不羈，現在的狂妄者劫持飛機；古代驕傲的人兇惡蠻橫，現代驕傲的人拆你家房還打你；古代的愚笨者欺詐，現代的愚笨者賣給你地溝油。
19.86（17.17）
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
19.87（17.18）
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。”
【譯文】孔子說：“我厭惡用紫色（雜色）取代紅色（正色），厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙俐齒而顛覆國家這樣的事情。”
【解析】紫色為雜色，紅色為正色，鄭國的音樂以淫蕩著稱。先說這兩樣，實際上落在最後一樣，就是“惡利口之覆家邦者”，指的是誰呢？肯定是某人，隻是我們不知道是誰。
短短幾句話，把鄭國人民都給得罪了，把漿染房都給得罪了。
人老了，是非多。孔子說過不要說別人的壞話，可是到了晚年，總是說別人壞話，而且總是一竹竿打翻一船人。
【現實解說】人老了，看什麽都容易不順眼。
第二十部分 論道
折騰了一輩子，驀然回首，孔子感覺自己似乎一無是處。自己的主張不被接受，當權者漠視，老百姓蔑視。是自己的主張不對？還是自己不夠努力？那麽究竟是為什麽？人事已盡，難道是天命難違？於是，孔子決定研究《周易》，試圖從天命中找到答案。那一年，孔子七十一歲。其實，孔子對《周易》一直感興趣，但是真正坐下來研究是七十一歲。
研究《周易》的結果是孔子大大豐富和發展了《周易》，因為《周易》的卦辭和爻辭都很簡單，使人不容易理解。因此，孔子按照自己的理解和理念對《周易》的卦辭和爻辭進行進一步的解釋，而這些解釋就是彖、係、象、說卦、文言。
孔子從《周易》中體悟到了天命，所以孔子慨嘆：“再給我數年時間，我就能精通《周易》了。”（《史記》：孔子晚而喜易，序彖、係、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”）孔子對《周易》的研究極有心得，應用起來似乎也很準確。於是孔子再次感慨：“要是再早一點，五十歲的時候就研究《周易》，那我後來就不會犯什麽大過錯了。”（《論語》：子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”）
子曰：“躬自厚而薄則於人，則遠怨矣。”
【譯文】孔子說：“多責備自己而少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”
【解析】這是做人的技巧了，本質上也是麵子問題。給別人麵子，其實才是給自己麵子。
【現實解說】人至賤則無敵。自己不要麵子，把麵子都給別人，這樣的人誰能夠擋得住呢？
19.81（15.16）
子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”
【譯文】孔子說：“從來遇事不說‘怎麽辦，怎麽辦’的人，我對他也不知怎麽辦才好。”
【解析】自己都不想知道答案的，你又何必去教他呢？遇上問題自己都不急，你怎麽替他急？奴才自己當得有滋有味，你又怎麽能幫他？
對於人也好，對於民族國家也好，自己的命運都是自己決定的。自己不努力，就什麽都不要抱怨。
【現實解說】孔老師說得對，如果自己都沒有問題提出來，我怎麽教他呢？為什麽要主動去幫助別人呢？譬如說給老人讓座，在西方沒有這樣的習慣，中國人不知道，在西方給老人讓座，結果老人不坐，還很不高興，為什麽？我還沒有老到站不住的歲數呢。
19.82（15.38）
子曰：“事君，敬其事而後其食。”
【譯文】孔子說：“侍奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後麵。”
【解析】要對得起納稅人的錢，這是西方國家公務員說的；要對得起國家，這是中國公務員說的。不管怎麽表達，要對得起自己的工資。
【現實解說】如果都對得起自己的工資，早就和諧社會了。
19.83（17.13）★★★★★
子曰：“鄉願，德之賊也。”
【譯文】孔子說：“執政者以老百姓的思維治理國家，就是破壞以德治國。”（舊譯。孔子說：“沒有道德修養的偽君子，就是破壞道德的人。”）
【解析】這段話，歷來的解說也是五花八門，不知所雲。
德是什麽？自律。誰的自律？統治者。所以德要從治理國家的層麵去考慮。
鄉，士農工商的聚居地，士農工商的想法就是鄉願。所以鄉願是什麽？就是老婆孩子熱炕頭，就是吃飽喝足什麽也不想，就是自己家裏怎麽過得好一點。
所以，鄉願就是自己家裏有吃就什麽也不管了，眼光都在家裏。以這樣的方式來治理國家，當然不行。
以德治國，就是以身作則。如果統治者的思維與老百姓一樣，那就必然是與民爭利，就是破壞以德治國。所以說，鄉願，德之賊也。
【現實解說】政府官員打小算盤，利用政策便利與民爭利，這些，就都是鄉願。
19.84（17.15）★★
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
【譯文】孔子說：“可以和一個鄙夫一起侍奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什麽事都幹得出來了。”
【解析】鄙，周代行政區劃，五百家為一鄙，五鄙為一縣。在這裏，鄙就是郊野的意思，鄙夫就是沒見過世麵的鄉巴佬。
不知道為什麽，孔老師又開始說其鄙夫來了。估計，有一個鄙夫對孔老師不敬了。
孔老師老年之後，性情大變，不像從前那麽豁達，容易發火，而且一罵就是一大片。譬如說這個鄙夫確實是患得患失，但是也犯不著把所有鄙夫都牽進去啊。這一點不好，不是老夫子的本色。
患得患失，這個成語來自這裏。
【現實解說】世界上有一種東西是不會患得患失的，那就是病。沒病的時候不會想病，病了的時候不會怕失去病。所以說，沒什麽別沒錢，有什麽別有病。
19.85（17.16）
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也盪；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
【譯文】孔子說：“古代人有三種毛病，現在恐怕連這三種毛病也不是原來的樣子了。古代的狂者不過是願望太高，而現在的狂妄者卻是放蕩不羈；古代驕傲的人不過是難以接近，現在那些驕傲的人卻是兇惡蠻橫；古代愚笨的人不過是直率一些，現在的愚笨者卻是欺詐啊！”
【解析】孔夫子厚古薄今，就連古人的缺點也比今人要可愛。不過，三點之中，前麵兩點好理解，最後一點有點困惑，怎麽現代的愚蠢者是欺詐呢？騙子應該不是愚蠢才對啊。
隨著人類社會的發展，好人不一定比從前好，壞人則一定比從前壞。
【現實解說】古代的狂妄者放蕩不羈，現在的狂妄者劫持飛機；古代驕傲的人兇惡蠻橫，現代驕傲的人拆你家房還打你；古代的愚笨者欺詐，現代的愚笨者賣給你地溝油。
19.86（17.17）
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
19.87（17.18）
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆家邦者。”
【譯文】孔子說：“我厭惡用紫色（雜色）取代紅色（正色），厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙俐齒而顛覆國家這樣的事情。”
【解析】紫色為雜色，紅色為正色，鄭國的音樂以淫蕩著稱。先說這兩樣，實際上落在最後一樣，就是“惡利口之覆家邦者”，指的是誰呢？肯定是某人，隻是我們不知道是誰。
短短幾句話，把鄭國人民都給得罪了，把漿染房都給得罪了。
人老了，是非多。孔子說過不要說別人的壞話，可是到了晚年，總是說別人壞話，而且總是一竹竿打翻一船人。
【現實解說】人老了，看什麽都容易不順眼。
第二十部分 論道
折騰了一輩子，驀然回首，孔子感覺自己似乎一無是處。自己的主張不被接受，當權者漠視，老百姓蔑視。是自己的主張不對？還是自己不夠努力？那麽究竟是為什麽？人事已盡，難道是天命難違？於是，孔子決定研究《周易》，試圖從天命中找到答案。那一年，孔子七十一歲。其實，孔子對《周易》一直感興趣，但是真正坐下來研究是七十一歲。
研究《周易》的結果是孔子大大豐富和發展了《周易》，因為《周易》的卦辭和爻辭都很簡單，使人不容易理解。因此，孔子按照自己的理解和理念對《周易》的卦辭和爻辭進行進一步的解釋，而這些解釋就是彖、係、象、說卦、文言。
孔子從《周易》中體悟到了天命，所以孔子慨嘆：“再給我數年時間，我就能精通《周易》了。”（《史記》：孔子晚而喜易，序彖、係、象、說卦、文言。讀易，韋編三絕。曰：“假我數年，若是，我於易則彬彬矣。”）孔子對《周易》的研究極有心得，應用起來似乎也很準確。於是孔子再次感慨：“要是再早一點，五十歲的時候就研究《周易》，那我後來就不會犯什麽大過錯了。”（《論語》：子曰：“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”）