【現實解說】當今在網上炫富的官二代和富二代以及幹女兒們給了孔老師一個響亮的耳光：我富，故我炫。
19.70（14.20）
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
【譯文】孔子說：“說話如果大言不慚，那麽實現這些話就是很困難的了。”
【解析】話越大，就越是難以實現。說起什麽來都很輕鬆隨便的人，往往是什麽也做不到的人。相反，真正有能力的人，決不會輕易答應什麽。咬人的狗不叫，就是這個意思。
【現實解說】遇上什麽都敢答應的人，趕緊離他遠點。
19.71（14.26）★★★★★
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【譯文】孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，不要超出自己的職位範圍。”
【解析】這句話的反義詞是“天下興亡，匹夫有責”。事實上，孔子盡管一直在批評魯國的統治者，卻一直堅持“不在其位，不謀其政”這個原則。隻有到了老年癡呆的時候，才犯一次錯誤，竟然去找國君建議攻打齊國的田家。
統治者對於老百姓，平時當成草民看待，外敵入侵的時候，卻要大家“天下興亡，匹夫有責”。可惜老百姓也不是傻瓜，天下沒有自己的份，沒有權利，怎麽有義務呢？
【現實解說】如今看來，“不在其位謀其政”是討厭的，“在其位不謀其政”是可恥的。
19.72（8.14）
子曰：“不在其位，不謀其政。”
同上，略。
19.73（14.31）★★★★
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
【譯文】孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”
【解析】這句話好像就是為了今天而說的，與西方司法上的“無罪推定”出於一轍。
騙子太多，傻子不夠用了。現在遇上騙子的概率實在太高了，躺在家裏也能被騙。怎麽辦？
如果懷疑一切，看見誰都像騙子，對任何人都敬而遠之，那就等於把自己關在牢籠裏了。可是，不懷疑別人，又容易受騙。孔老師說了：不要預先懷疑別人，但是能夠察覺到騙子，那就太牛了。
要做到這一點，首先要保持警惕，來人不是壞人，但是也未必就是好人，要警惕。
其次，騙子之所以得逞，在於利用一般人貪婪的心態。要保持不義不取，不占便宜，也決不不勞而獲。總之，拒絕誘惑，戰勝貪慾。
第三，掌握最新的騙術動態，從技術上觀察對方，識破他的騙局。
做到以上三點，就可以說自己“賢”了。不過，如今騙術翻新，不僅利用你的貪婪，還利用你的同情心，要防範騙子確實難上加難。
【現實解說】提高警惕，杜絕貪婪，收起愛心，少帶現金。不炫富，不露富，不大聲喧譁，不走八字步（有錢人往往走八字步）。
19.74（14.33）★★★★
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【譯文】孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。”
【解析】千裏馬的品德是什麽？如果出個高考作文題，能把千裏馬的品德總結一萬條出來。但是究竟是什麽？我不知道。其實孔子也未必知道，隻是在講課講到德比才重要的時候，順便拿千裏馬作比喻。同樣的比喻隨處可見也隨處可用，譬如把原文的“驥”字換成水牛，換成馬桶等等，都可以這麽說。
【現實解說】屁股不稱其力，稱其德也。屁股何德？則必曰：1、光滑，不易起皺；2、細膩，不長粉刺水痘；3、節儉，不用花錢保養；4、美觀，造型簡潔時尚；5、莊重，大氣且有福相；6、真誠，不會皮笑肉不笑，兩麵三刀；7、謙虛，深藏不露；8、和諧，既一分為二，又合二為一；9、溝通內外，嚴守門戶；10、有涵養，生氣的時候最多也就是放個屁。
19.75（14.34）★★
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】有人說：“用恩德來回報怨仇怎麽樣？”孔子說：“用什麽來回報恩德呢？應該是以同樣的方式來回報怨仇，用恩德來報答恩德。”
【解析】什麽是直？就是直來直去，你怎麽來，我怎麽去；你怎麽對待我，我就怎麽對待你。孔子歷來不認同以德報怨，孔子的反問非常有力：以德報怨，何以報德？
【現實解說】過去在電視裏常聽到說“以德報怨”，自以為好像挺高尚，其實是缺心眼。
19.76（15.12）
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
【解析】孔老師的意思，一個人要有長遠的目標，才會沒有眼前的煩惱。譬如光腳跑步，如果隻看腳下，就會擔心石頭硌痛自己。可是，如果遠遠看見一個比基尼小姐向你揮手，你一路跑去，還會在乎腳下的石頭。
【現實解說】人一定要有長遠的打算，那麽眼前的小小困難們就會被忽略。
19.77（15.30）
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
【解析】我們常說：人非聖賢，孰能無過？犯錯誤不可怕，可怕的是犯了錯誤而不改正。
【現實解說】犯錯不要緊，隻要能改正。不犯錯的人是沒有的，越是大膽嚐試的人就越會犯錯。所以，不要怕犯錯，不要不給自己犯錯誤的機會。
19.78（17.2）
子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由於習慣不同才相互有了差別。”
【解析】也可以解釋成本性相近，習慣不同。人的本性無非就是食與色，食色性也。貪婪和好逸惡勞也是人的本性。環境不同，本性的流露方式有所區別而已。
【現實解說】一方水土養一方人，所以入鄉隨俗很重要。越是大城市，往往越是小市民，為什麽？居大不易。
19.79（17.14）
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
【解析】道聽途說，就是現在所說的小道消息。過去，道聽途說有很多假新聞。不過現在，信息發達了，道聽途說的東西有時都能得到印證。
道聽途說，這個成語來自這裏。不過，現在這個成語與原始的含義已經有所變化，現在的意思就是“非正式渠道得到的消息”。
【現實解說】現在道聽途說其實已經是一種娛樂方式，譬如八卦新聞多半是道聽途說來的。道聽途說的消息如果沒有被否認，那很可能就是真的；道聽途說的消息如果被正式否認，那基本上就是真的了。
19.70（14.20）
子曰：“其言之不怍，則為之也難。”
【譯文】孔子說：“說話如果大言不慚，那麽實現這些話就是很困難的了。”
【解析】話越大，就越是難以實現。說起什麽來都很輕鬆隨便的人，往往是什麽也做不到的人。相反，真正有能力的人，決不會輕易答應什麽。咬人的狗不叫，就是這個意思。
【現實解說】遇上什麽都敢答應的人，趕緊離他遠點。
19.71（14.26）★★★★★
子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【譯文】孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情。”曾子說：“君子考慮問題，不要超出自己的職位範圍。”
【解析】這句話的反義詞是“天下興亡，匹夫有責”。事實上，孔子盡管一直在批評魯國的統治者，卻一直堅持“不在其位，不謀其政”這個原則。隻有到了老年癡呆的時候，才犯一次錯誤，竟然去找國君建議攻打齊國的田家。
統治者對於老百姓，平時當成草民看待，外敵入侵的時候，卻要大家“天下興亡，匹夫有責”。可惜老百姓也不是傻瓜，天下沒有自己的份，沒有權利，怎麽有義務呢？
【現實解說】如今看來，“不在其位謀其政”是討厭的，“在其位不謀其政”是可恥的。
19.72（8.14）
子曰：“不在其位，不謀其政。”
同上，略。
19.73（14.31）★★★★
子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”
【譯文】孔子說：“不預先懷疑別人欺詐，也不猜測別人不誠實，然而能事先覺察別人的欺詐和不誠實，這就是賢人了。”
【解析】這句話好像就是為了今天而說的，與西方司法上的“無罪推定”出於一轍。
騙子太多，傻子不夠用了。現在遇上騙子的概率實在太高了，躺在家裏也能被騙。怎麽辦？
如果懷疑一切，看見誰都像騙子，對任何人都敬而遠之，那就等於把自己關在牢籠裏了。可是，不懷疑別人，又容易受騙。孔老師說了：不要預先懷疑別人，但是能夠察覺到騙子，那就太牛了。
要做到這一點，首先要保持警惕，來人不是壞人，但是也未必就是好人，要警惕。
其次，騙子之所以得逞，在於利用一般人貪婪的心態。要保持不義不取，不占便宜，也決不不勞而獲。總之，拒絕誘惑，戰勝貪慾。
第三，掌握最新的騙術動態，從技術上觀察對方，識破他的騙局。
做到以上三點，就可以說自己“賢”了。不過，如今騙術翻新，不僅利用你的貪婪，還利用你的同情心，要防範騙子確實難上加難。
【現實解說】提高警惕，杜絕貪婪，收起愛心，少帶現金。不炫富，不露富，不大聲喧譁，不走八字步（有錢人往往走八字步）。
19.74（14.33）★★★★
子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【譯文】孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力，而是稱讚它的品德。”
【解析】千裏馬的品德是什麽？如果出個高考作文題，能把千裏馬的品德總結一萬條出來。但是究竟是什麽？我不知道。其實孔子也未必知道，隻是在講課講到德比才重要的時候，順便拿千裏馬作比喻。同樣的比喻隨處可見也隨處可用，譬如把原文的“驥”字換成水牛，換成馬桶等等，都可以這麽說。
【現實解說】屁股不稱其力，稱其德也。屁股何德？則必曰：1、光滑，不易起皺；2、細膩，不長粉刺水痘；3、節儉，不用花錢保養；4、美觀，造型簡潔時尚；5、莊重，大氣且有福相；6、真誠，不會皮笑肉不笑，兩麵三刀；7、謙虛，深藏不露；8、和諧，既一分為二，又合二為一；9、溝通內外，嚴守門戶；10、有涵養，生氣的時候最多也就是放個屁。
19.75（14.34）★★
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【譯文】有人說：“用恩德來回報怨仇怎麽樣？”孔子說：“用什麽來回報恩德呢？應該是以同樣的方式來回報怨仇，用恩德來報答恩德。”
【解析】什麽是直？就是直來直去，你怎麽來，我怎麽去；你怎麽對待我，我就怎麽對待你。孔子歷來不認同以德報怨，孔子的反問非常有力：以德報怨，何以報德？
【現實解說】過去在電視裏常聽到說“以德報怨”，自以為好像挺高尚，其實是缺心眼。
19.76（15.12）
子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】孔子說：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。”
【解析】孔老師的意思，一個人要有長遠的目標，才會沒有眼前的煩惱。譬如光腳跑步，如果隻看腳下，就會擔心石頭硌痛自己。可是，如果遠遠看見一個比基尼小姐向你揮手，你一路跑去，還會在乎腳下的石頭。
【現實解說】人一定要有長遠的打算，那麽眼前的小小困難們就會被忽略。
19.77（15.30）
子曰：“過而不改，是謂過矣。”
【譯文】孔子說：“有了過錯而不改正，這才真叫錯了。”
【解析】我們常說：人非聖賢，孰能無過？犯錯誤不可怕，可怕的是犯了錯誤而不改正。
【現實解說】犯錯不要緊，隻要能改正。不犯錯的人是沒有的，越是大膽嚐試的人就越會犯錯。所以，不要怕犯錯，不要不給自己犯錯誤的機會。
19.78（17.2）
子曰：“性相近也，習相遠也。”
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，由於習慣不同才相互有了差別。”
【解析】也可以解釋成本性相近，習慣不同。人的本性無非就是食與色，食色性也。貪婪和好逸惡勞也是人的本性。環境不同，本性的流露方式有所區別而已。
【現實解說】一方水土養一方人，所以入鄉隨俗很重要。越是大城市，往往越是小市民，為什麽？居大不易。
19.79（17.14）
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
【譯文】孔子說：“在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。”
【解析】道聽途說，就是現在所說的小道消息。過去，道聽途說有很多假新聞。不過現在，信息發達了，道聽途說的東西有時都能得到印證。
道聽途說，這個成語來自這裏。不過，現在這個成語與原始的含義已經有所變化，現在的意思就是“非正式渠道得到的消息”。
【現實解說】現在道聽途說其實已經是一種娛樂方式，譬如八卦新聞多半是道聽途說來的。道聽途說的消息如果沒有被否認，那很可能就是真的；道聽途說的消息如果被正式否認，那基本上就是真的了。