估計，又是跟誰吵架了，而且沒吵贏，所以幹脆來個不講理：“我傻但是我願意，幹你屁事？”這話有點粗，但是基本上就是這個意思。
這反映了一個事實，當孔子回到魯國之後，有不少人來試圖羞辱孔子，而孔子用不同的辦法來回擊他們。
【現實解說】我傻但是我願意。這句話其實挺給力，通常都能一招製敵。
19.42（15.25）★★
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【譯文】孔子說：“我對於別人，詆毀過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
【解析】感覺上像是喝多了說的話，否則平白無故說什麽讚揚過誰詆毀過誰？平常，孔子不說這樣的話，怕得罪人。孔老師的意思，我讚揚誰詆毀誰都是有道理有根據的。
【現實解說】讚揚人可以，少說人壞話。
19.43（15.26）
子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
【譯文】孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方。有馬的人（自己不會調教）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
【解析】孔子主張多聞闕疑，自己不懂的地方不要強行解釋或者糊弄別人，留下來給後人去解決。遺憾的是，《論語》就被後人給胡亂解釋了，一點不顧祖師爺多聞闕疑的原則。
後麵的一句是打個比方，說就像有馬，自己調教不了，就不要瞎折騰，借給別人去調教好了。最後是感慨，說現代的人自以為是，搞不懂的也說懂了，完全沒有這種借馬精神了。
厚古薄今，孔老師動不動就是這樣的感慨。
【現實解說】借馬的不多，搶馬的不少。誰都以為自己是專家，誰都以為自己是大師。我覺得自己不錯，說不定我也是這類貨色。
19.44（16.4）★★★★★
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
【譯文】孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同性格乖僻的人交朋友，同沒有主見的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
【解析】這是長期以來被嚴重錯解的一段話，需要修正。
益者三友的解說沒有問題，清晰簡單，歷來都是這樣解說，用詞大同小異而已。
損者三友的解說則陷入了“損友必然是壞人”的思維定式。如果說損者三友都是壞人，那還用孔老師來說嗎？正因為損者三友不是壞人，才需要孔老師提醒。
便辟是乖僻的意思，性格古怪，難以相處，但是並不等於是壞人，孔子曾經說過“張也辟”，說子張性格乖僻。在這裏，孔子指的就是子張。跟乖僻的人交往，最終不會有什麽好結果。然而，傳統的解釋把便辟解釋成奉迎拍馬之徒，把“辟”通“嬖”。
善柔通常被解釋為口是心非笑裏藏刀的壞人，大錯，純屬牽強附會。善柔，就是善良但是柔弱之人，換言之就是沒有主張的老好人，受人欺負都不敢還口的人，類似唐僧、武大郎這樣的人。與這樣的人交友，不僅沒有任何益處，還會讓自己也變得軟弱可欺。在孔子的心目中，大致高柴接近這樣的性格。
便佞被解釋為花言巧語的大忽悠，這個基本上就是本意了。與大忽悠交友，沒有安全感並且可能被忽悠進去。孔子喜歡的君子是訥於言的，因此大忽悠肯定是損友。孔子弟子中，什麽人是大忽悠呢？剛入學時候的子貢，不過後來在孔子的教導下，子貢已經改了很多，在同學們之中說話已經很有分寸了。
在人際關係這方麵，孔子的看法和想法都是非常現實的，意見都是很中肯的，決不會說“不要跟壞人交朋友”這類空話，而更多的是從性格的角度來說。
【現實解說】不跟什麽樣的人交朋友，不等於就是藐視或者蔑視什麽人，正常的人際交往是應該的，隻是沒有必要走得太近。孔老師的說法，其實是很正確的。
19.45（9.25）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
【解析】這段話之所以放在這裏，是要說明孔子判斷交友不是以品德為唯一標準的，除了性格，還有能力。要交，就交對自己有用的，能提高自己的人。而不是對自己沒有幫助的，讓自己退步的人。
19.46（16.5）★★
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
【譯文】孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲自誇，喜歡閑遊，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”
【解析】字麵簡單，意思也簡單，不需要太多的解說。
益者三樂是毫無疑問的，唱歌聽音樂既快樂又提升素養，多說別人好話，別人會喜歡你，也算是品德高尚，多交有能耐有人品的朋友，今後的路子會寬很多。損者三樂也不錯，不過到今天有些變化，譬如佚遊是一種新的生活方式，驢友就樂在其中。宴樂也是享受生活和結交朋友的方式，隻要不過分，也沒有什麽問題。
【現實解說】益者三樂值得牢記，應該努力去做到。
19.47（2.10）
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【譯文】孔子說：“了解他的動機，觀察他的手段，洞察他的目的，他還怎樣隱藏自己的真麵目呢？他還怎樣隱藏自己的真麵目呢？”
【解析】廋：音搜，隱藏、藏匿。孔子在講怎樣看人，孔子一生，最講究的就是君子小人，喜歡研究人，也很有心得。其實，這段話不僅僅用來研究人，如果用來破案，也是非常正確的。所以我們說，如果孔子當偵探，一定是個好偵探。問題是，要做到這三樣其實並不容易。而且，如果太強調目的，很容易否定一切。
【現實解說】外交辭令常用的一句話就是：聽其言，觀其行。以此表達對對方誠意的懷疑。
19.48（2.22）
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【譯文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麽行走呢？”
【解析】輗：音尼，古代大車車轅前麵橫木上的木銷子。軏：音月，古代小車車轅前麵橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。孔子是一個講誠信的人，對信看得很重。不過，這段話一定是有所指的，指誰？多半是指掌管魯國政權的季孫家族。
【現實解說】這段話對於當今的中國社會是很有現實意義的，誠信危機已經非常嚴重。
這反映了一個事實，當孔子回到魯國之後，有不少人來試圖羞辱孔子，而孔子用不同的辦法來回擊他們。
【現實解說】我傻但是我願意。這句話其實挺給力，通常都能一招製敵。
19.42（15.25）★★
子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
【譯文】孔子說：“我對於別人，詆毀過誰？讚美過誰？如有所讚美的，必須是曾經考驗過他的。夏商周三代的人都是這樣做的，所以三代能直道而行。”
【解析】感覺上像是喝多了說的話，否則平白無故說什麽讚揚過誰詆毀過誰？平常，孔子不說這樣的話，怕得罪人。孔老師的意思，我讚揚誰詆毀誰都是有道理有根據的。
【現實解說】讚揚人可以，少說人壞話。
19.43（15.26）
子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫！”
【譯文】孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方。有馬的人（自己不會調教）先給別人使用，這種精神，今天沒有了罷。”
【解析】孔子主張多聞闕疑，自己不懂的地方不要強行解釋或者糊弄別人，留下來給後人去解決。遺憾的是，《論語》就被後人給胡亂解釋了，一點不顧祖師爺多聞闕疑的原則。
後麵的一句是打個比方，說就像有馬，自己調教不了，就不要瞎折騰，借給別人去調教好了。最後是感慨，說現代的人自以為是，搞不懂的也說懂了，完全沒有這種借馬精神了。
厚古薄今，孔老師動不動就是這樣的感慨。
【現實解說】借馬的不多，搶馬的不少。誰都以為自己是專家，誰都以為自己是大師。我覺得自己不錯，說不定我也是這類貨色。
19.44（16.4）★★★★★
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”
【譯文】孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同性格乖僻的人交朋友，同沒有主見的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
【解析】這是長期以來被嚴重錯解的一段話，需要修正。
益者三友的解說沒有問題，清晰簡單，歷來都是這樣解說，用詞大同小異而已。
損者三友的解說則陷入了“損友必然是壞人”的思維定式。如果說損者三友都是壞人，那還用孔老師來說嗎？正因為損者三友不是壞人，才需要孔老師提醒。
便辟是乖僻的意思，性格古怪，難以相處，但是並不等於是壞人，孔子曾經說過“張也辟”，說子張性格乖僻。在這裏，孔子指的就是子張。跟乖僻的人交往，最終不會有什麽好結果。然而，傳統的解釋把便辟解釋成奉迎拍馬之徒，把“辟”通“嬖”。
善柔通常被解釋為口是心非笑裏藏刀的壞人，大錯，純屬牽強附會。善柔，就是善良但是柔弱之人，換言之就是沒有主張的老好人，受人欺負都不敢還口的人，類似唐僧、武大郎這樣的人。與這樣的人交友，不僅沒有任何益處，還會讓自己也變得軟弱可欺。在孔子的心目中，大致高柴接近這樣的性格。
便佞被解釋為花言巧語的大忽悠，這個基本上就是本意了。與大忽悠交友，沒有安全感並且可能被忽悠進去。孔子喜歡的君子是訥於言的，因此大忽悠肯定是損友。孔子弟子中，什麽人是大忽悠呢？剛入學時候的子貢，不過後來在孔子的教導下，子貢已經改了很多，在同學們之中說話已經很有分寸了。
在人際關係這方麵，孔子的看法和想法都是非常現實的，意見都是很中肯的，決不會說“不要跟壞人交朋友”這類空話，而更多的是從性格的角度來說。
【現實解說】不跟什麽樣的人交朋友，不等於就是藐視或者蔑視什麽人，正常的人際交往是應該的，隻是沒有必要走得太近。孔老師的說法，其實是很正確的。
19.45（9.25）
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
【解析】這段話之所以放在這裏，是要說明孔子判斷交友不是以品德為唯一標準的，除了性格，還有能力。要交，就交對自己有用的，能提高自己的人。而不是對自己沒有幫助的，讓自己退步的人。
19.46（16.5）★★
孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”
【譯文】孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調節自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲自誇，喜歡閑遊，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”
【解析】字麵簡單，意思也簡單，不需要太多的解說。
益者三樂是毫無疑問的，唱歌聽音樂既快樂又提升素養，多說別人好話，別人會喜歡你，也算是品德高尚，多交有能耐有人品的朋友，今後的路子會寬很多。損者三樂也不錯，不過到今天有些變化，譬如佚遊是一種新的生活方式，驢友就樂在其中。宴樂也是享受生活和結交朋友的方式，隻要不過分，也沒有什麽問題。
【現實解說】益者三樂值得牢記，應該努力去做到。
19.47（2.10）
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
【譯文】孔子說：“了解他的動機，觀察他的手段，洞察他的目的，他還怎樣隱藏自己的真麵目呢？他還怎樣隱藏自己的真麵目呢？”
【解析】廋：音搜，隱藏、藏匿。孔子在講怎樣看人，孔子一生，最講究的就是君子小人，喜歡研究人，也很有心得。其實，這段話不僅僅用來研究人，如果用來破案，也是非常正確的。所以我們說，如果孔子當偵探，一定是個好偵探。問題是，要做到這三樣其實並不容易。而且，如果太強調目的，很容易否定一切。
【現實解說】外交辭令常用的一句話就是：聽其言，觀其行。以此表達對對方誠意的懷疑。
19.48（2.22）
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
【譯文】孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什麽行走呢？”
【解析】輗：音尼，古代大車車轅前麵橫木上的木銷子。軏：音月，古代小車車轅前麵橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能走。孔子是一個講誠信的人，對信看得很重。不過，這段話一定是有所指的，指誰？多半是指掌管魯國政權的季孫家族。
【現實解說】這段話對於當今的中國社會是很有現實意義的，誠信危機已經非常嚴重。