【現實解說】聖人的話要聽，聖人之所以成為聖人，肯定有道理的。但是，不能全聽，否則就是顏回的下場。
19.35（16.10）★★★
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
【譯文】孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和；容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考應該向誰詢問；忿怒時，要思考是否有後患；獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”
【解析】當個君子真的不容易，不說別的，每天就是這九思，怎麽也要一個小時才能思明白。當然，習慣成自然之後，能輕鬆點。總而言之，當個君子，方方麵麵都要考慮到，既要考慮別人的感受，也要考慮自己的良心。
不過，比君子還累的是偽君子。
九思之中，前麵八思偽君子都是要思的，而且跟君子的思沒區別，否則就不像個君子了。偽君子和君子不同的是第九思，也就是看到利益的時候。君子要見得思義，偽君子比君子多一思，先是見得思義，思明白之後，又見義思得。
譬如君子和偽君子都是大學老師，平時的言談舉止行為方式都一樣，都很受人尊重。突然，要漲工資了，可是名額有限。君子算了算，有比自己更符合條件的，於是放棄了。偽君子算了算，有比自己更符合條件的，於是，暗中想辦法通過門路或者權力修改條件，最終把漲工資的名額給了自己。
當君子，難；當偽君子，難上加難。
【現實解說】很多人當君子就是為了當上偽君子，沒有監督的權力和暗箱操作造就了大量的偽君子。所以，偽君子主要由製度造成。一個好的製度，能讓偽君子成為君子；一個不好的製度，能讓君子變成偽君子。
19.36（17.12）
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【譯文】孔子說：“外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖牆洞的小偷吧？”
【解析】窬（音於），在牆上或者門上打洞的意思。
色厲內荏，這個成語出於這裏。
穿牆打洞的小偷就像穿牆打洞的老鼠一樣，色厲內荏是當然的。問題是，孔老師怎麽要拿小人作比喻，小人就是小偷嗎？還是隻有小人才當小偷？還是小人中的小偷才是色厲內荏的，君子中的小偷就是氣宇軒昂？
估計，這是孔子跟某人爭吵之後，說了這段話來表達自己很瞧不起這個人。
【現實解說】小明的作文這樣寫道：我數學隻考了七十分，回到家裏，爸爸色厲內荏地批評了我。
19.37（5.28）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【譯文】孔子說：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。”
【解析】孔老師很謙虛，不知道這是在講課還是與客人聊天。看起來，做到忠信比較容易，像孔子那樣好學不容易。總體來說，魯國的民風還是不錯的。
【現實解說】任何時候不要自己吹得太完美，要懂得謙虛，然後恰當地指出自己的優勢，這樣更有說服力。
19.38（7.12）★★★★
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
【譯文】孔子說：“如果富可以通過努力去得到，就算給人執鞭當僕從，我也願意去做。如果富貴不是通過努力就能得到的，那就還是按我的愛好去幹事。”
【解析】從孔子的身世看，孔子對富貴的渴求是必然的，也是正常的。所謂可求，意思是通過某種努力就一定能得到。不可求呢？就是通過努力也不一定能得到，會有風險。所以孔子說，還是教我的書吧，這樣還比較穩當，也合乎我的愛好。
孔子把富貴看得很重，實際上也是他一生的追求。可是後來他發現，他的個性妨礙了他的追求，他不能像冉有一樣能伸能縮，也不能像子貢一樣低買高賣，所以他認命了。
對這句話，可以理解為孔子的無奈，也可以理解為他的清高，還可以理解為他的清高和無奈。
問題是，如果你不去求，你怎麽知道不可求？要求過才知道啊。孔子求過沒有？當然求過。所以孔子這段話應該說成“如求而不得，從吾所好”。從這個角度說，孔老師有點故作清高了。
【現實解說】富而可求也，求之。如求而不得，從吾所好。美色而可求也，求之。如求而不得，退而求其次。
19.39（7.16）★★
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
【解析】這句話可以這樣理解：前半段說顏回，後半段說冉有，加起來說自己。
請注意文中的“亦”字，表明這句話還是一個“退步”的表達方式，是自我安慰或者安慰別人。就是說吃香喝辣睡大床很快樂，不過粗糧白水枕胳膊也挺快樂。不過，孔子的生活還是比較有品位的，粗糧白水枕胳膊是不會的。因此，這是在安慰別人，誰呢？就算是顏回吧。
不義而富且貴，於我如浮雲。換句話說，義而富且貴，就不是浮雲了。很顯然，孔老師就是義而富且貴。
【現實解說】要學會自我安慰，然後追求義而富且貴的境界。當然，如果能做到富且貴然後義，也是不錯的。資本有原罪，富貴之後能回報社會，足以令人尊重。現實是，義而富且貴固然要提倡，富且貴然後義更具指導意義。
19.40（9.16）
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
【譯文】孔子說：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麽困難呢？”
【解析】在這些方麵，孔子不用謙虛，他確實做得非常好。
【現實解說】自己做得確實很好的地方，該自我表揚就自我表揚。
19.41（9.19）★★★★
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，隻差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然隻倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
【解析】平地，是填坑平地的意思。這段話的解析，歷來也是五花八門，不知所雲。其實孔子的意思很簡單，就是：我想做什麽就做什麽，不會受別人的影響。我半途而廢或者我以卵擊石，那是我願意。
19.35（16.10）★★★
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
【譯文】孔子說：“君子有九種要思考的事：看的時候，要思考看清與否；聽的時候，要思考是否聽清楚；自己的臉色，要思考是否溫和；容貌要思考是否謙恭；言談的時候，要思考是否忠誠；辦事要思考是否謹慎嚴肅；遇到疑問，要思考應該向誰詢問；忿怒時，要思考是否有後患；獲取財利時，要思考是否合乎義的準則。”
【解析】當個君子真的不容易，不說別的，每天就是這九思，怎麽也要一個小時才能思明白。當然，習慣成自然之後，能輕鬆點。總而言之，當個君子，方方麵麵都要考慮到，既要考慮別人的感受，也要考慮自己的良心。
不過，比君子還累的是偽君子。
九思之中，前麵八思偽君子都是要思的，而且跟君子的思沒區別，否則就不像個君子了。偽君子和君子不同的是第九思，也就是看到利益的時候。君子要見得思義，偽君子比君子多一思，先是見得思義，思明白之後，又見義思得。
譬如君子和偽君子都是大學老師，平時的言談舉止行為方式都一樣，都很受人尊重。突然，要漲工資了，可是名額有限。君子算了算，有比自己更符合條件的，於是放棄了。偽君子算了算，有比自己更符合條件的，於是，暗中想辦法通過門路或者權力修改條件，最終把漲工資的名額給了自己。
當君子，難；當偽君子，難上加難。
【現實解說】很多人當君子就是為了當上偽君子，沒有監督的權力和暗箱操作造就了大量的偽君子。所以，偽君子主要由製度造成。一個好的製度，能讓偽君子成為君子；一個不好的製度，能讓君子變成偽君子。
19.36（17.12）
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【譯文】孔子說：“外表嚴厲而內心虛弱，以小人作比喻，就像是挖牆洞的小偷吧？”
【解析】窬（音於），在牆上或者門上打洞的意思。
色厲內荏，這個成語出於這裏。
穿牆打洞的小偷就像穿牆打洞的老鼠一樣，色厲內荏是當然的。問題是，孔老師怎麽要拿小人作比喻，小人就是小偷嗎？還是隻有小人才當小偷？還是小人中的小偷才是色厲內荏的，君子中的小偷就是氣宇軒昂？
估計，這是孔子跟某人爭吵之後，說了這段話來表達自己很瞧不起這個人。
【現實解說】小明的作文這樣寫道：我數學隻考了七十分，回到家裏，爸爸色厲內荏地批評了我。
19.37（5.28）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”
【譯文】孔子說：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。”
【解析】孔老師很謙虛，不知道這是在講課還是與客人聊天。看起來，做到忠信比較容易，像孔子那樣好學不容易。總體來說，魯國的民風還是不錯的。
【現實解說】任何時候不要自己吹得太完美，要懂得謙虛，然後恰當地指出自己的優勢，這樣更有說服力。
19.38（7.12）★★★★
子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
【譯文】孔子說：“如果富可以通過努力去得到，就算給人執鞭當僕從，我也願意去做。如果富貴不是通過努力就能得到的，那就還是按我的愛好去幹事。”
【解析】從孔子的身世看，孔子對富貴的渴求是必然的，也是正常的。所謂可求，意思是通過某種努力就一定能得到。不可求呢？就是通過努力也不一定能得到，會有風險。所以孔子說，還是教我的書吧，這樣還比較穩當，也合乎我的愛好。
孔子把富貴看得很重，實際上也是他一生的追求。可是後來他發現，他的個性妨礙了他的追求，他不能像冉有一樣能伸能縮，也不能像子貢一樣低買高賣，所以他認命了。
對這句話，可以理解為孔子的無奈，也可以理解為他的清高，還可以理解為他的清高和無奈。
問題是，如果你不去求，你怎麽知道不可求？要求過才知道啊。孔子求過沒有？當然求過。所以孔子這段話應該說成“如求而不得，從吾所好”。從這個角度說，孔老師有點故作清高了。
【現實解說】富而可求也，求之。如求而不得，從吾所好。美色而可求也，求之。如求而不得，退而求其次。
19.39（7.16）★★
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
【解析】這句話可以這樣理解：前半段說顏回，後半段說冉有，加起來說自己。
請注意文中的“亦”字，表明這句話還是一個“退步”的表達方式，是自我安慰或者安慰別人。就是說吃香喝辣睡大床很快樂，不過粗糧白水枕胳膊也挺快樂。不過，孔子的生活還是比較有品位的，粗糧白水枕胳膊是不會的。因此，這是在安慰別人，誰呢？就算是顏回吧。
不義而富且貴，於我如浮雲。換句話說，義而富且貴，就不是浮雲了。很顯然，孔老師就是義而富且貴。
【現實解說】要學會自我安慰，然後追求義而富且貴的境界。當然，如果能做到富且貴然後義，也是不錯的。資本有原罪，富貴之後能回報社會，足以令人尊重。現實是，義而富且貴固然要提倡，富且貴然後義更具指導意義。
19.40（9.16）
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
【譯文】孔子說：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麽困難呢？”
【解析】在這些方麵，孔子不用謙虛，他確實做得非常好。
【現實解說】自己做得確實很好的地方，該自我表揚就自我表揚。
19.41（9.19）★★★★
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【譯文】孔子說：“譬如用土堆山，隻差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然隻倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。”
【解析】平地，是填坑平地的意思。這段話的解析，歷來也是五花八門，不知所雲。其實孔子的意思很簡單，就是：我想做什麽就做什麽，不會受別人的影響。我半途而廢或者我以卵擊石，那是我願意。