來把孔子這段話補齊一下，大家就清楚了。
子曰：“不患無位，患所以立。立，則不患無位；不患莫己知，求為可知也。可知，則不患莫己知。”
說來說去，還是為了“位”和“使人知己”。
孔老師這種想當官又要麵子的性格影響了整個後世子孫的性格，中國人喜歡把真實目的藏著掖著，拐個彎說話。喜歡把現實的目的藏著，用高尚的理由繞過去。
【現實解說】名不正則言不順，位不正則名不順。所以，位子是很重要的。
19.7（14.30）★★
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】孔子說：“不憂慮別人不知道自己，隻擔心自己沒有本事。”
【解析】這句話跟上麵一句沒區別。酒香不怕巷子深，就是這個意思。
【現實解說】現在常說的酒香也怕巷子深，有能力，還要會吆喝。換句話說，會吆喝也是一種能力。酒香隻是個方麵，店麵地址的選擇不也是學問嗎？店麵的裝修風格不也是學問嗎？孔老師的話，到今天已經很不全麵了。
19.8（15.19）★★★
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【譯文】孔子說：“君子隻怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
【解析】這幾句話放在一起，弄得孔老師好像祥林嫂一樣。其實，這幾句話不是連著說的，孔老師沒這麽無聊。
【現實解說】不說別的，練好本事總是沒錯的，藝不壓身嘛。再者說，機會總是給有準備的人啊。自己沒本事而飛黃騰達的，那都是運氣，可是人不能靠運氣活著啊！
19.9（15.20）★★★★★
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【譯文】孔子說：“君子擔心直到死都不為人所知啊！”（舊譯：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。”）
【解析】這句話，算是把孔子上麵的幾句話都給否定了。說來說去，還是擔心別人不了解自己，跟子路在一個層麵上。
按照往常的說法，孔子是擔心身後的名聲，擔心不能被後人所稱頌。其實不然，孔子還是擔心在世的時候。
盡管晚年沉迷道學，孔子這一輩子還是沒有走出對名利的追求。
【現實解說】語不驚人死不休，大概就是這個境界吧。
19.10（4.11）★★★
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【譯文】孔子說：“君子想的是德，小人想的是土地；君子畏懼刑罰，小人貪圖恩惠。”
【解析】什麽是君子？首先要明白這個問題。最早期的說法，君子就是國君之子。
這裏所說的君子，是有學問有道德的人，可以是統治者，也可以是有追求的士，君子也就是孔子希望自己的學生們做到的那種人。小人是什麽？小人就是依附於土地的農民。所以，君子想到的是德，是高尚的東西，小人就隻能想到眼前的東西，那就是土地。
問題是，小人就靠著那幾畝地活著，不懷土懷什麽？懷孕嗎？
按照周禮，刑不上大夫。所以，懷刑的君子肯定不是大夫。君子在做什麽事情之前，首先考慮的是這件事情是不是違法，說明他們有遠慮；小人不同，他們隻考慮有沒有好處，還是隻看眼前。
孔子喜歡以君子小人來劃分人群，動輒打擊一大片。
【現實解說】現在一般不說君子，隻說偽君子。好像君子不存在，隻剩下偽君子。奇怪的是，如果沒有君子，偽君子從哪裏來？
19.11（4.16）★★★
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【譯文】孔子說：“君子可以曉之以義，小人隻能曉之以利。”
【解析】君子呢，可以用大義來溝通；小人呢，就是見錢眼開，道理講不通，隻能用利益去誘惑。孔老師的意思呢，君子比較高尚，小人比較齷齪。
管子說過：倉廩實則知禮節。
所以，小人喻於利，那是因為他們比較窮。要是大家都富有了，大家就都是君子了。孔老師不懂得經濟，因此會罵小人，但是不懂得如何富民，如何讓小人成為君子。
【現實解說】土地徵用和拆遷，拆遷者會有很好的理由，什麽城市發展什麽社會進步。可是，被拆遷者如果僅僅依靠這塊地或者這間房子生活，他當然要追求合理的或者盡可能高的補償了。不知道魯國政府要拆遷孔家的房子的話，孔老師會怎樣表現。
19.12（7.37）★★★★★
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【解析】孔子總是盯在君子和小人的問題上不放，反映出他總是盯著人不放。既然君子坦蕩蕩，心胸寬廣，就別總是盯著別人，做好自己的事情就行了。實際上，長戚戚倒好像是孔子自己的特點，總是批評抱怨和擔憂。
孔子早年是很豁達的，可是到了晚年，因為理想未能實現，因而變得偏執偏狹，喜歡揪住別人的小事不放，喜歡動不動上綱上線，喜歡把人分類，喜歡杞人憂天。所以，我們寧願相信，所有這些關於君子小人的話，都是孔子老年所說的。
【現實解說】這個世界就別分什麽君子小人了，每個人的生存有自己的原則，無所謂君子小人。
19.13（12.16）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不壞別人的事。小人則與此相反。”
【解析】這裏的君子，與上麵的君子已經不是一個概念。如果說這段話是在批判小人讚揚君子，倒不如說這是在為君子和小人作新的定義，那就是專門破壞別人好事的人，就是小人；專門成人之美的，就是君子。
【現實解說】成人之美是一種美德，而成人之惡往往出於利益，否則就是變態。羨慕嫉妒恨，就是小人的另一個定義。
19.14（13.23）★★★
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求和諧。”
【解析】意思就是小人隻是因為利益而聚合在一起，沒有什麽道德底線，相互之間隻要有共同利益就糾結在一起，就串通在一起。而君子不一樣，大家有什麽意見就提出來，並不追求看法一致。
需要解釋的是這個和字，和就是和諧，和諧又是什麽？在這個問題上，孔子是跟晏子學的，那麽晏子怎麽解說和諧呢？我們來看看。
按《左傳》。梁丘據是齊景公的寵臣，專門負責陪齊景公吃喝玩樂，一次，齊景公問晏嬰：“唯據與我和夫？”
晏嬰回答：“什麽和諧啊？那就是他一味迎合你，頂多說是保持一致而已。”《左傳》原文是：據亦同也，焉得為和？
“那和諧和保持一致有什麽區別？”齊景公問道。《左傳》原文是：和與同異乎？
子曰：“不患無位，患所以立。立，則不患無位；不患莫己知，求為可知也。可知，則不患莫己知。”
說來說去，還是為了“位”和“使人知己”。
孔老師這種想當官又要麵子的性格影響了整個後世子孫的性格，中國人喜歡把真實目的藏著掖著，拐個彎說話。喜歡把現實的目的藏著，用高尚的理由繞過去。
【現實解說】名不正則言不順，位不正則名不順。所以，位子是很重要的。
19.7（14.30）★★
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】孔子說：“不憂慮別人不知道自己，隻擔心自己沒有本事。”
【解析】這句話跟上麵一句沒區別。酒香不怕巷子深，就是這個意思。
【現實解說】現在常說的酒香也怕巷子深，有能力，還要會吆喝。換句話說，會吆喝也是一種能力。酒香隻是個方麵，店麵地址的選擇不也是學問嗎？店麵的裝修風格不也是學問嗎？孔老師的話，到今天已經很不全麵了。
19.8（15.19）★★★
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【譯文】孔子說：“君子隻怕自己沒有才能，不怕別人不知道自己。”
【解析】這幾句話放在一起，弄得孔老師好像祥林嫂一樣。其實，這幾句話不是連著說的，孔老師沒這麽無聊。
【現實解說】不說別的，練好本事總是沒錯的，藝不壓身嘛。再者說，機會總是給有準備的人啊。自己沒本事而飛黃騰達的，那都是運氣，可是人不能靠運氣活著啊！
19.9（15.20）★★★★★
子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【譯文】孔子說：“君子擔心直到死都不為人所知啊！”（舊譯：“君子擔心死亡以後他的名字不為人們所稱頌。”）
【解析】這句話，算是把孔子上麵的幾句話都給否定了。說來說去，還是擔心別人不了解自己，跟子路在一個層麵上。
按照往常的說法，孔子是擔心身後的名聲，擔心不能被後人所稱頌。其實不然，孔子還是擔心在世的時候。
盡管晚年沉迷道學，孔子這一輩子還是沒有走出對名利的追求。
【現實解說】語不驚人死不休，大概就是這個境界吧。
19.10（4.11）★★★
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
【譯文】孔子說：“君子想的是德，小人想的是土地；君子畏懼刑罰，小人貪圖恩惠。”
【解析】什麽是君子？首先要明白這個問題。最早期的說法，君子就是國君之子。
這裏所說的君子，是有學問有道德的人，可以是統治者，也可以是有追求的士，君子也就是孔子希望自己的學生們做到的那種人。小人是什麽？小人就是依附於土地的農民。所以，君子想到的是德，是高尚的東西，小人就隻能想到眼前的東西，那就是土地。
問題是，小人就靠著那幾畝地活著，不懷土懷什麽？懷孕嗎？
按照周禮，刑不上大夫。所以，懷刑的君子肯定不是大夫。君子在做什麽事情之前，首先考慮的是這件事情是不是違法，說明他們有遠慮；小人不同，他們隻考慮有沒有好處，還是隻看眼前。
孔子喜歡以君子小人來劃分人群，動輒打擊一大片。
【現實解說】現在一般不說君子，隻說偽君子。好像君子不存在，隻剩下偽君子。奇怪的是，如果沒有君子，偽君子從哪裏來？
19.11（4.16）★★★
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
【譯文】孔子說：“君子可以曉之以義，小人隻能曉之以利。”
【解析】君子呢，可以用大義來溝通；小人呢，就是見錢眼開，道理講不通，隻能用利益去誘惑。孔老師的意思呢，君子比較高尚，小人比較齷齪。
管子說過：倉廩實則知禮節。
所以，小人喻於利，那是因為他們比較窮。要是大家都富有了，大家就都是君子了。孔老師不懂得經濟，因此會罵小人，但是不懂得如何富民，如何讓小人成為君子。
【現實解說】土地徵用和拆遷，拆遷者會有很好的理由，什麽城市發展什麽社會進步。可是，被拆遷者如果僅僅依靠這塊地或者這間房子生活，他當然要追求合理的或者盡可能高的補償了。不知道魯國政府要拆遷孔家的房子的話，孔老師會怎樣表現。
19.12（7.37）★★★★★
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【解析】孔子總是盯在君子和小人的問題上不放，反映出他總是盯著人不放。既然君子坦蕩蕩，心胸寬廣，就別總是盯著別人，做好自己的事情就行了。實際上，長戚戚倒好像是孔子自己的特點，總是批評抱怨和擔憂。
孔子早年是很豁達的，可是到了晚年，因為理想未能實現，因而變得偏執偏狹，喜歡揪住別人的小事不放，喜歡動不動上綱上線，喜歡把人分類，喜歡杞人憂天。所以，我們寧願相信，所有這些關於君子小人的話，都是孔子老年所說的。
【現實解說】這個世界就別分什麽君子小人了，每個人的生存有自己的原則，無所謂君子小人。
19.13（12.16）
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】孔子說：“君子成全別人的好事，而不壞別人的事。小人則與此相反。”
【解析】這裏的君子，與上麵的君子已經不是一個概念。如果說這段話是在批判小人讚揚君子，倒不如說這是在為君子和小人作新的定義，那就是專門破壞別人好事的人，就是小人；專門成人之美的，就是君子。
【現實解說】成人之美是一種美德，而成人之惡往往出於利益，否則就是變態。羨慕嫉妒恨，就是小人的另一個定義。
19.14（13.23）★★★
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
【譯文】孔子說：“君子講求和諧而不同流合汙，小人隻求完全一致，而不講求和諧。”
【解析】意思就是小人隻是因為利益而聚合在一起，沒有什麽道德底線，相互之間隻要有共同利益就糾結在一起，就串通在一起。而君子不一樣，大家有什麽意見就提出來，並不追求看法一致。
需要解釋的是這個和字，和就是和諧，和諧又是什麽？在這個問題上，孔子是跟晏子學的，那麽晏子怎麽解說和諧呢？我們來看看。
按《左傳》。梁丘據是齊景公的寵臣，專門負責陪齊景公吃喝玩樂，一次，齊景公問晏嬰：“唯據與我和夫？”
晏嬰回答：“什麽和諧啊？那就是他一味迎合你，頂多說是保持一致而已。”《左傳》原文是：據亦同也，焉得為和？
“那和諧和保持一致有什麽區別？”齊景公問道。《左傳》原文是：和與同異乎？