18.20（10.12）
席不正，不坐。
【譯文】蓆子放得不端正，不坐。
【解析】孔老師的講究比較多，通常，蓆子不端正，都會把它端正過來。
【現實解說】屁股正不怕蓆子歪。
18.21（10.13）
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】跟鄉裏人飲酒後，孔子一定要等老年人先出去，然後自己才出去。
【解析】孔子尊老敬老，凡事以老人為先。國外是女士先行，孔子那時候不跟女士喝酒。
【現實解說】尊敬老人，這是中華民族的美德。
18.22（10.14）
鄉人儺，朝服而立於阼階。
【譯文】鄉裏人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在家廟東邊的台階上。
【解析】孔子為什麽要這樣做？因為怕鬼們驚擾了祖先，孔子站在家廟門口進行保護，真是想得周到。孔子在魯國有家廟嗎？分析一下。
當初孔子的祖先孔父嘉在宋國被殺，孔父嘉的兒子逃亡到了魯國。按照當時的政治避難國際規則，政治避難者享受比原在國低一級的待遇。孔父嘉是宋國司馬，屬於卿一級。如果司馬是孔家世襲的話，孔父嘉的兒子也應該是卿一級待遇，降一級就是上大夫。上大夫是可以有家廟的，所以，孔子有家廟並不意外。
【現實解說】自己的祖先自己都不敬的話，別人怎麽會敬呢？隻知道把祖先當文物來賣，隻知道挖祖宗的墳墓去賺錢，這樣的子孫要他們幹什麽？
18.23（10.15）
問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】（孔子）托人向在其他國家的朋友問候送禮，便向受託者拜兩次送行。
【解析】為什麽再拜？一拜是拜託，再拜就是轉達。也就是說，第一次拜是感謝帶話人，第二次拜就是把這一拜帶給朋友的意思。就像托人送禮，準備兩份禮物，一份給朋友，一份給所託的人。
【現實解說】禮多人不怪。
18.24（10.16）★★
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嚐。”
【譯文】季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：“我對藥性不了解，不敢嚐。”
【解析】春秋時期，領導贈送了東西，都要當場看一看贊一贊，如果是吃的，就當場嚐一嚐說說好吃好吃之類。可是這次贈的是藥，這東西事關身體健康，所以要慎重，就算是領導送的，也要慎重。
從另一個角度說，季康子送藥，表明對老先生很關心。
【現實解說】接受饋贈，一定要表示驚喜和感謝，最好當場打開。當然，藥這個東西，或者保險套這類東西，就不用當場打開或者試用了。
18.25（10.17）
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎麽樣。
【解析】孔老師以人為本，認為人的安危是馬所不能比擬的。此外，孔老師認為，人的生命安全是第一位的，至於責任誰來負，是第二位的。
【現實解說】為了搶救財產而英勇犧牲的英雄事跡是不是符合孔子的價值觀呢？是否值得宣傳呢？
18.26（10.18）★★
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嚐一嚐。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嚐一嚐。
【解析】最高領導賜給的，就要當場打開，而且還是很正式地打開，然後嚐一嚐，說“哇塞，真好吃”之類。如果是生肉，當然煮熟了要先給祖先供上，顯示自己過得還不錯，領導對自己也不錯，請老祖宗放心。跟君主吃飯前，要有人先嚐一嚐，君主才吃。孔子在與國君吃飯時，都主動嚐一下，表明他對禮的遵從。
【現實解說】如今沒那麽多講究，不過，跟領導老闆吃飯，領導老闆沒動筷子，你就別嚐。
18.27（10.19）
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【譯文】孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
【解析】孔子患了病，躺在床上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違於禮，於是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮於國君。
【現實解說】無話可說。
18.28（10.20）
君命召，不俟駕行矣。
【譯文】國君召見（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。
【解析】這是一種姿態吧，走得再快，其實還是沒有馬車快。
【現實解說】無話可說。
18.29（10.21）
入太廟，每事問。
與2.9（3.15）重出。
18.30（10.22）
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
【譯文】（孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”
【解析】這反映了兩個事實，首先是孔子這人很仗義，朋友死了他願意幫忙。對於一般人來說，都不願意碰死人的事情，可是孔子願意，為什麽呢？因為孔子敬鬼神，認為死人更值得敬畏。其次呢，死人那點事對孔子來說是家常便飯，非常內行，甚至有點樂在其中。
【現實解說】現在這樣的事情是不是都是民政局辦呢？
18.31（10.23）
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。
【解析】孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什麽呢？因為祭肉關係到“忠”、“孝”的問題。用肉祭祀祖先之後，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。
【現實解說】車當然比臘肉要名貴得多，車與肉之間，還是選擇車。
18.32（10.24）
寢不屍，居不客。
【譯文】（孔子）睡覺不像死屍一樣仰麵朝天，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。
【解析】根據科學研究，仰臥和側臥都屬於正確的睡覺方式，通常斯文人喜歡側臥，粗壯的人喜歡仰臥，孔子是斯文人，所以喜歡側臥不喜歡仰臥。
【現實解說】怎麽舒服怎麽睡。
18.33（10.25）
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。
【譯文】（孔子）看見穿喪服的人，即使是關係很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（做客時）如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。
席不正，不坐。
【譯文】蓆子放得不端正，不坐。
【解析】孔老師的講究比較多，通常，蓆子不端正，都會把它端正過來。
【現實解說】屁股正不怕蓆子歪。
18.21（10.13）
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
【譯文】跟鄉裏人飲酒後，孔子一定要等老年人先出去，然後自己才出去。
【解析】孔子尊老敬老，凡事以老人為先。國外是女士先行，孔子那時候不跟女士喝酒。
【現實解說】尊敬老人，這是中華民族的美德。
18.22（10.14）
鄉人儺，朝服而立於阼階。
【譯文】鄉裏人舉行迎神驅鬼的宗教儀式時，孔子總是穿著朝服站在家廟東邊的台階上。
【解析】孔子為什麽要這樣做？因為怕鬼們驚擾了祖先，孔子站在家廟門口進行保護，真是想得周到。孔子在魯國有家廟嗎？分析一下。
當初孔子的祖先孔父嘉在宋國被殺，孔父嘉的兒子逃亡到了魯國。按照當時的政治避難國際規則，政治避難者享受比原在國低一級的待遇。孔父嘉是宋國司馬，屬於卿一級。如果司馬是孔家世襲的話，孔父嘉的兒子也應該是卿一級待遇，降一級就是上大夫。上大夫是可以有家廟的，所以，孔子有家廟並不意外。
【現實解說】自己的祖先自己都不敬的話，別人怎麽會敬呢？隻知道把祖先當文物來賣，隻知道挖祖宗的墳墓去賺錢，這樣的子孫要他們幹什麽？
18.23（10.15）
問人於他邦，再拜而送之。
【譯文】（孔子）托人向在其他國家的朋友問候送禮，便向受託者拜兩次送行。
【解析】為什麽再拜？一拜是拜託，再拜就是轉達。也就是說，第一次拜是感謝帶話人，第二次拜就是把這一拜帶給朋友的意思。就像托人送禮，準備兩份禮物，一份給朋友，一份給所託的人。
【現實解說】禮多人不怪。
18.24（10.16）★★
康子饋藥，拜而受之。曰：“丘未達，不敢嚐。”
【譯文】季康子給孔子贈送藥品，孔子拜謝之後接受了，說：“我對藥性不了解，不敢嚐。”
【解析】春秋時期，領導贈送了東西，都要當場看一看贊一贊，如果是吃的，就當場嚐一嚐說說好吃好吃之類。可是這次贈的是藥，這東西事關身體健康，所以要慎重，就算是領導送的，也要慎重。
從另一個角度說，季康子送藥，表明對老先生很關心。
【現實解說】接受饋贈，一定要表示驚喜和感謝，最好當場打開。當然，藥這個東西，或者保險套這類東西，就不用當場打開或者試用了。
18.25（10.17）
廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。
【譯文】馬棚失火燒掉了。孔子退朝回來，說：“傷人了嗎？”不問馬的情況怎麽樣。
【解析】孔老師以人為本，認為人的安危是馬所不能比擬的。此外，孔老師認為，人的生命安全是第一位的，至於責任誰來負，是第二位的。
【現實解說】為了搶救財產而英勇犧牲的英雄事跡是不是符合孔子的價值觀呢？是否值得宣傳呢？
18.26（10.18）★★
君賜食，必正席先嚐之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於君，君祭，先飯。
【譯文】國君賜給熟食，孔子一定擺正座席先嚐一嚐。國君賜給生肉，一定煮熟了，先給祖宗上供。國君賜給活物，一定要飼養起來。同國君一道吃飯，在國君舉行飯前祭禮的時候，一定要先嚐一嚐。
【解析】最高領導賜給的，就要當場打開，而且還是很正式地打開，然後嚐一嚐，說“哇塞，真好吃”之類。如果是生肉，當然煮熟了要先給祖先供上，顯示自己過得還不錯，領導對自己也不錯，請老祖宗放心。跟君主吃飯前，要有人先嚐一嚐，君主才吃。孔子在與國君吃飯時，都主動嚐一下，表明他對禮的遵從。
【現實解說】如今沒那麽多講究，不過，跟領導老闆吃飯，領導老闆沒動筷子，你就別嚐。
18.27（10.19）
疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。
【譯文】孔子病了，國君來探視，他便頭朝東躺著，身上蓋上朝服，拖著大帶子。
【解析】孔子患了病，躺在床上，國君來探視他，他無法起身穿朝服，這似乎對國君不尊重，有違於禮，於是他就把朝服蓋在身上。這反映出孔子即使在病榻上，也不會失禮於國君。
【現實解說】無話可說。
18.28（10.20）
君命召，不俟駕行矣。
【譯文】國君召見（孔子），他不等車馬駕好就先步行走去了。
【解析】這是一種姿態吧，走得再快，其實還是沒有馬車快。
【現實解說】無話可說。
18.29（10.21）
入太廟，每事問。
與2.9（3.15）重出。
18.30（10.22）
朋友死，無所歸，曰：“於我殯。”
【譯文】（孔子的）朋友死了，沒有親屬負責斂埋，孔子說：“喪事由我來辦吧。”
【解析】這反映了兩個事實，首先是孔子這人很仗義，朋友死了他願意幫忙。對於一般人來說，都不願意碰死人的事情，可是孔子願意，為什麽呢？因為孔子敬鬼神，認為死人更值得敬畏。其次呢，死人那點事對孔子來說是家常便飯，非常內行，甚至有點樂在其中。
【現實解說】現在這樣的事情是不是都是民政局辦呢？
18.31（10.23）
朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。
【譯文】朋友饋贈物品，即使是車馬，不是祭肉，（孔子在接受時）也是不拜的。
【解析】孔子把祭肉看得比車馬還重要，這是為什麽呢？因為祭肉關係到“忠”、“孝”的問題。用肉祭祀祖先之後，這塊肉就不僅僅是一塊可以食用的東西了，而是對祖先盡孝的一個載體。
【現實解說】車當然比臘肉要名貴得多，車與肉之間，還是選擇車。
18.32（10.24）
寢不屍，居不客。
【譯文】（孔子）睡覺不像死屍一樣仰麵朝天，平日家居也不像作客或接待客人時那樣莊重嚴肅。
【解析】根據科學研究，仰臥和側臥都屬於正確的睡覺方式，通常斯文人喜歡側臥，粗壯的人喜歡仰臥，孔子是斯文人，所以喜歡側臥不喜歡仰臥。
【現實解說】怎麽舒服怎麽睡。
18.33（10.25）
見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。凶服者式之。式負版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風烈必變。
【譯文】（孔子）看見穿喪服的人，即使是關係很親密的，也一定要把態度變得嚴肅起來。看見當官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有禮貌。在乘車時遇見穿喪服的人，便俯伏在車前橫木上（以示同情）。遇見背負國家圖籍的人，也這樣做（以示敬意）。（做客時）如果有豐盛的筵席，就神色一變，並站起來致謝。遇見迅雷大風，一定要改變神色（以示對上天的敬畏）。