孔子的生活習慣比較有規律，凡事講規矩，嚴謹而恭敬，雖然未必討人喜歡，但是一定不讓人討厭。對於飲食和衣著，孔子特別講究，可以說有些挑剔，說不定是潔癖也未可知。
總體來說，孔子的生活比較考究，屬於有錢人的生活方式。晏子說孔子喜歡繁文縟節，看來是沒有錯的。
孔子有很多好習慣值得學習，但是也有很多講究已經過時，即便在當時可能也已經過時，對於這些，了解就行，不了解也無所謂。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方麵的記載，一併在這裏解說。
18.1（7.4）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【譯文】孔子閑居在家裏的時候，儀態溫和舒暢，悠閑自在。
【解析】上班的時候正襟危坐，一本正經，下了班，放鬆放鬆。孔子也是人，總那麽繃著也受不了。
【現實解說】有的人在上班的時候拿著個架子，下了班還是拿著個架子，以為自己是個什麽了不起的人物，這樣的人，誰都討厭他。
18.2（7.9和7.10）
子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
【譯文】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。孔子如果當天為去世的人哭過，就不會唱歌。
【解析】孔子很重視喪事，在這方麵嚴格要求自己。一方麵，這是孔子的嚴謹性格；另一方麵，這是孔子的職業習慣。
【現實解說】跟失去親人的人一起吃飯，盡量還是不要吃得太飽，否則打飽嗝或者放屁，都是不敬；參加過葬禮之類的事情後，不要當著失去親人的人的麵表現出快樂。
18.3（7.13）
子之所慎：齊，戰，疾。
【譯文】孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
【解析】齊，同齋，意為齋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，這些都是孔子很敬畏很重視的事情，馬虎不得。從頭到尾，孔子都是一個和平主義者。
【現實解說】人總要有所敬畏才好，否則做起壞事來就會沒有底線。如今都是無神論者，也不祭祀祖宗，敬畏什麽呢？沒想好。
18.4（7.27）
子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子隻用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解析】其實，隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上並無區別。孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。當然另一方麵，這也是資源保護的做法。事實上，從商朝開始，就有了資源保護的概念，對動物的捕獵是有講究的，年幼的動物一般不許捕殺。不射巢中之鳥，就是為了避免傷害幼鳥或者鳥蛋。
【現實解說】竭澤而漁，過度開發，這就是現實。
18.5（7.29）★★
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
【譯文】（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
【解析】這段話的意思就是孔子對子張說的“不踐跡”，不要總是抓住別人過去那點事情不放，要看到進步，肯定進步。與鄰裏的態度如果總是這樣，鄰裏關係怎麽會搞不好呢？
李零先生認為互鄉這個地方的人都很難講話，這有點說不過去，因此斷句應該斷成“互鄉難與言童子見”，也有道理，但是這樣的斷句感覺突兀生硬，因此未採用。
【現實解說】政府看到老百姓積極的一麵，老百姓看到政府進步的一麵，雙方的關係就能搞好了。如果政府把百姓當成刁民暴民，老百姓認為政府的一切政策和決定都是惡意的，那就很麻煩了。
18.6（7.32）
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】孔子與別人一起唱歌，如果這人唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
【解析】別人唱得好聽，就向別人學習，這是孔子的學習精神。而這樣的事情，往往給對方以成就感，於是大家都很高興，還學到了好歌，還交了朋友。
【現實解說】唱卡拉ok的時候，這就是麥霸行為了。
18.7（7.38）
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。
【解析】孔老師對學生們嚴厲但是又有耐心，威嚴但是從來不會打人，就算發火也很優雅，絕對不會失態。
【現實解說】老師對學生既要有威嚴，又不要讓學生害怕自己，可以訓斥但是不要罵人，可以看上去很兇但是不要動手。
18.8（9.10）
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，即使他們年輕，也一定要站起來，從他們麵前經過時，一定要快步走過。
【解析】孔子對於周禮十分熟悉，他知道遇到什麽人該行什麽禮，對於尊貴者、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之。除此之外，這也是孔子的職業習慣。
【現實解說】都應禮貌待之。
18.9（10.1）
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
【譯文】孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裏、朝廷上，卻很善於言辭，隻是說得比較謹慎而已。
【解析】為什麽跟鄉裏人說話很木訥？因為沒什麽共同語言，油鹽醬醋都不是孔子喜歡提的事情，孔子喜歡說的詩書禮儀又是大家不感興趣的；在宗廟朝廷不一樣，大家有共同語言，而孔子又是專家，因此話多一些，不過大家的身份比較高，孔子說話就比較謹慎。
【現實解說】專家學者，大都如此。
18.10（10.2）
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。
【譯文】孔子在上朝的時候，同下大夫說話，侃侃而談；同上大夫說話，小心謹慎；國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。
【解析】這是孔子當司寇的時候？還是後來回到魯國之後呢？似乎應當是當司寇的時候。這個時候孔子的級別是上大夫，所以與下大夫交談就很放鬆，而上大夫們都比孔子有來頭，孔子就要小心謹慎了。國君是頂頭上司，孔子就很緊張。
【現實解說】基本上現在也是這樣，對下級說話比較隨意，同級說話就客氣很多，如果是有背景的同級官員，則更加客氣，當做比自己高半級的人。在頂頭上司麵前，就都會很謹慎很小心。
18.11（10.3）
總體來說，孔子的生活比較考究，屬於有錢人的生活方式。晏子說孔子喜歡繁文縟節，看來是沒有錯的。
孔子有很多好習慣值得學習，但是也有很多講究已經過時，即便在當時可能也已經過時，對於這些，了解就行，不了解也無所謂。
除了第十篇之外，其他篇目中也散落一些孔子接人待物方麵的記載，一併在這裏解說。
18.1（7.4）
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
【譯文】孔子閑居在家裏的時候，儀態溫和舒暢，悠閑自在。
【解析】上班的時候正襟危坐，一本正經，下了班，放鬆放鬆。孔子也是人，總那麽繃著也受不了。
【現實解說】有的人在上班的時候拿著個架子，下了班還是拿著個架子，以為自己是個什麽了不起的人物，這樣的人，誰都討厭他。
18.2（7.9和7.10）
子食於有喪者之側，未嚐飽也。子於是日哭，則不歌。
【譯文】孔子在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽過。孔子如果當天為去世的人哭過，就不會唱歌。
【解析】孔子很重視喪事，在這方麵嚴格要求自己。一方麵，這是孔子的嚴謹性格；另一方麵，這是孔子的職業習慣。
【現實解說】跟失去親人的人一起吃飯，盡量還是不要吃得太飽，否則打飽嗝或者放屁，都是不敬；參加過葬禮之類的事情後，不要當著失去親人的人的麵表現出快樂。
18.3（7.13）
子之所慎：齊，戰，疾。
【譯文】孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
【解析】齊，同齋，意為齋戒。鬼神、祖先、生死、疾病，這些都是孔子很敬畏很重視的事情，馬虎不得。從頭到尾，孔子都是一個和平主義者。
【現實解說】人總要有所敬畏才好，否則做起壞事來就會沒有底線。如今都是無神論者，也不祭祀祖宗，敬畏什麽呢？沒想好。
18.4（7.27）
子釣而不綱，弋不射宿。
【譯文】孔子隻用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
【解析】其實，隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚和用網捕魚，和隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥從實質上並無區別。孔子的這種做法，隻不過表白他自己的仁德之心罷了。當然另一方麵，這也是資源保護的做法。事實上，從商朝開始，就有了資源保護的概念，對動物的捕獵是有講究的，年幼的動物一般不許捕殺。不射巢中之鳥，就是為了避免傷害幼鳥或者鳥蛋。
【現實解說】竭澤而漁，過度開發，這就是現實。
18.5（7.29）★★
互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”
【譯文】（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
【解析】這段話的意思就是孔子對子張說的“不踐跡”，不要總是抓住別人過去那點事情不放，要看到進步，肯定進步。與鄰裏的態度如果總是這樣，鄰裏關係怎麽會搞不好呢？
李零先生認為互鄉這個地方的人都很難講話，這有點說不過去，因此斷句應該斷成“互鄉難與言童子見”，也有道理，但是這樣的斷句感覺突兀生硬，因此未採用。
【現實解說】政府看到老百姓積極的一麵，老百姓看到政府進步的一麵，雙方的關係就能搞好了。如果政府把百姓當成刁民暴民，老百姓認為政府的一切政策和決定都是惡意的，那就很麻煩了。
18.6（7.32）
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】孔子與別人一起唱歌，如果這人唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
【解析】別人唱得好聽，就向別人學習，這是孔子的學習精神。而這樣的事情，往往給對方以成就感，於是大家都很高興，還學到了好歌，還交了朋友。
【現實解說】唱卡拉ok的時候，這就是麥霸行為了。
18.7（7.38）
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不兇猛，莊重而又安詳。
【解析】孔老師對學生們嚴厲但是又有耐心，威嚴但是從來不會打人，就算發火也很優雅，絕對不會失態。
【現實解說】老師對學生既要有威嚴，又不要讓學生害怕自己，可以訓斥但是不要罵人，可以看上去很兇但是不要動手。
18.8（9.10）
子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作；過之，必趨。
【譯文】孔子遇見穿喪服的人，當官的人和盲人時，即使他們年輕，也一定要站起來，從他們麵前經過時，一定要快步走過。
【解析】孔子對於周禮十分熟悉，他知道遇到什麽人該行什麽禮，對於尊貴者、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之。除此之外，這也是孔子的職業習慣。
【現實解說】都應禮貌待之。
18.9（10.1）
孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
【譯文】孔子在本鄉的地方上顯得很溫和恭敬，像是不會說話的樣子。但他在宗廟裏、朝廷上，卻很善於言辭，隻是說得比較謹慎而已。
【解析】為什麽跟鄉裏人說話很木訥？因為沒什麽共同語言，油鹽醬醋都不是孔子喜歡提的事情，孔子喜歡說的詩書禮儀又是大家不感興趣的；在宗廟朝廷不一樣，大家有共同語言，而孔子又是專家，因此話多一些，不過大家的身份比較高，孔子說話就比較謹慎。
【現實解說】專家學者，大都如此。
18.10（10.2）
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。
【譯文】孔子在上朝的時候，同下大夫說話，侃侃而談；同上大夫說話，小心謹慎；國君已經來了，恭敬而心中不安的樣子，但又儀態適中。
【解析】這是孔子當司寇的時候？還是後來回到魯國之後呢？似乎應當是當司寇的時候。這個時候孔子的級別是上大夫，所以與下大夫交談就很放鬆，而上大夫們都比孔子有來頭，孔子就要小心謹慎了。國君是頂頭上司，孔子就很緊張。
【現實解說】基本上現在也是這樣，對下級說話比較隨意，同級說話就客氣很多，如果是有背景的同級官員，則更加客氣，當做比自己高半級的人。在頂頭上司麵前，就都會很謹慎很小心。
18.11（10.3）