說起來當然很容易，聽起來也很動聽。不過，孔子本人做到這一點也很困難，學生三千，孔子向哪個學生討教過呢？
三人行的“行”字並不是行走的意思，而是在一起的意思。
【現實解說】多看別人的長處，自己就能進步。問題是，怎樣才能看到別人的長處，這是更大的學問。
17.8（7.24）
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麽隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麽沒有告訴你們的，我孔丘就是這樣的人。”
【解析】人之間的關係是有親疏的，一碗水永遠不可能端平。為什麽孔子要說這樣的話？很顯然，有人認為孔子偏心，私下向個別弟子傳授了什麽“獨家秘籍”。也難怪有人有這樣的想法，如果你看著老師總是跟幾個同學在一起吃喝玩樂，你也會這麽想。孔子身邊，似乎永遠是那幾個弟子，其餘的弟子沒想法就怪了。所以，孔子要告訴大家：同學們，我跟子貢冉有顏回們雖然常常在一起，不過就是吃吃喝喝，真沒有上過小課。
事實上呢？跟老師混得近的人，肯定可以得到更多的教誨。所謂近水樓台先得月，就是這個意思吧。
這句話，應該是孔子在衛國或者剛從衛國回到魯國期間說的。
【現實解說】跟老師混在一起是可以多學到知識的，跟老闆混在一起是可以多得到機會的。
17.9（7.28）★★★★
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
【譯文】孔子說：“有人分明自己不懂，還要不懂裝懂以為自己發現了什麽學問，我不是這樣的。多聽，選擇其中好的來實行；多看，然後記在心裏，這是獲得知識的方法。”
【解析】孔子又是在說誰？好像孔門弟子中足夠狂妄的就是子貢了，所以這應該是子貢入學初期的事情。當然，也有可能孔子所說的並非自己的弟子，而是另外的人。“知之次也”通常被譯為“次一等”或者“其次”，其實不然，應該是次序、方法，也就是多聽多看多學多記，才是學習的方法，而不是不懂裝懂。
【現實解說】多聞多見，學習別人的長處，向先進文化學習。
17.10（7.33）
子曰：“文莫，吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【譯文】孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
【解析】孔子說話很客觀，還帶著一些謙虛。孔子的知識其實比尋常人豐富得多，他自己說跟大家差不多，這是謙虛。重要的是後麵一句，那就是孔子認為自己的執行力不足。事實上孔子確實存在執行力的問題，周遊列國期間，孔子真正見到的國君似乎隻有衛靈公，推銷自己，卻見不到老闆，這就是執行力的不足。孔子的性格比較木訥好麵子，求人的事情張不開口，這是他的最大問題。
換了在今天，以孔子的性格，也就是混個副教授。
【現實解說】人其實各有短長，有的人擅長於理論，有的人擅長於執行，如果一個人每個方麵都擅長，那就是全才了，但是全才畢竟是少數。能夠發現自己的長處和不足，就有了發揮自己長處的基礎。
17.11（9.8）★★★★★
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
【譯文】孔子說：“我有學問嗎？其實沒有學問。有一個鄉下人向我請教，我對他的問題完全沒有概念。我上上下下反覆思考，卻一點頭緒也沒有。”
【解析】按照從前的解釋，孔子先說自己沒有學問，隨後鄉下人來問他問題，問題問得空洞無物，於是孔子從兩頭來發問，循循善誘，解決了鄉下人的問題。這樣的解釋前後矛盾，先說自己沒學問，隨後的例子是自己超有學問。所以，這樣的解釋是錯誤的。
李零先生認為後麵一句話孔子是在說自己，以證實前麵的一句話。不過，李零先生在最後這樣說：“我懷疑，孔子是說，在傻瓜麵前，我一無所知。”這讓人想起後來的一句西方俗話：一個傻瓜提出的問題，可能一百個聰明人也回答不了。竊以為，最後這句話，李零先生畫蛇添足了。中國人的思維與西方人不同，西方人喜歡自嘲，中國人的思維模式是：如果我連傻瓜的問題都回答不了，證明我比傻瓜還要傻。
這裏，孔子是在感慨自己的無知而已，而這個感慨，應該就來自鄉下人的問題。如果我們把這兩句話換一下順序，大家就能清晰地理解了。一個鄉下人向孔子提問，譬如問為什麽馬和驢生出來的是騾子，這個問題孔子是回答不了的。於是，孔子很鬱悶很灰心喪氣，回頭對自己的弟子們說：“我有學問嗎？我沒有學問。”
空空如也，這個成語來自這裏。
【現實解說】老師也有回答不上問題的時候，這是很正常的，不要沮喪，也不要懷疑自己，因為每個人都有不能了解的領域。
17.12（9.2）★★★★★
達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”
【譯文】達巷黨這個地方有人諷刺說：“孔子真牛啊！他學問淵博，問題是，沒有哪一項令人稱許的。”孔子聽說了，對他的學生說：“是啊，我究竟能幹什麽呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”
【解析】周代五百家為一黨，達巷是黨名。也有說法巷黨就是鄉黨，也就是居民區，達巷黨就是貴族居民區。其實達巷黨是什麽地方無所謂，重要的是這句話究竟是讚揚孔子還是諷刺孔子。
古時對這段話的解說，多半是說實在讚揚孔子太博學而無法取捨，因而沒有在某個方麵成名。那麽孔子後麵的話就是謙虛，因為禦比射的地位低。
不過，近年來的解說多半傾向於這是在諷刺孔子博而不精，什麽都會但是什麽都一般。於是，孔子進行了反駁。筆者認為，諷刺一說似乎更加合乎邏輯和當時的情況，而且，射、禦並沒有地位高低之分。而對於這整段話的解析，李零先生在《喪家狗》的解說最為精闢，借來一用。
孔子的回答很巧妙，他拿射、禦打比方。古代戰車，射手和禦者相互配合，分工不一樣，射手是瞄著目標射，盯著的是一個點；禦者不是這樣，他是拉著射箭的人到處跑，隻有到處跑，才能找到合適的目標。博和精，最好兩全；但兩選一，他寧可選博。（摘自李零先生《喪家狗》）
順著李零先生的解說，進一步發揮。周代的戰車是三個人，禦者、射手和車右，車右是用長兵器。禦者的作用是帶著射手和車右走，本身並不作戰。所以，禦者更像是老師，給弟子們指引道路，讓子弟們去發揮發展，而自己甘心做無名英雄。所以孔子的意思是：我博學而無所成名，那是因為我是老師，我的職責是讓弟子們有所成名，做到了這一點，我就已經很成功了。
三人行的“行”字並不是行走的意思，而是在一起的意思。
【現實解說】多看別人的長處，自己就能進步。問題是，怎樣才能看到別人的長處，這是更大的學問。
17.8（7.24）
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麽隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麽沒有告訴你們的，我孔丘就是這樣的人。”
【解析】人之間的關係是有親疏的，一碗水永遠不可能端平。為什麽孔子要說這樣的話？很顯然，有人認為孔子偏心，私下向個別弟子傳授了什麽“獨家秘籍”。也難怪有人有這樣的想法，如果你看著老師總是跟幾個同學在一起吃喝玩樂，你也會這麽想。孔子身邊，似乎永遠是那幾個弟子，其餘的弟子沒想法就怪了。所以，孔子要告訴大家：同學們，我跟子貢冉有顏回們雖然常常在一起，不過就是吃吃喝喝，真沒有上過小課。
事實上呢？跟老師混得近的人，肯定可以得到更多的教誨。所謂近水樓台先得月，就是這個意思吧。
這句話，應該是孔子在衛國或者剛從衛國回到魯國期間說的。
【現實解說】跟老師混在一起是可以多學到知識的，跟老闆混在一起是可以多得到機會的。
17.9（7.28）★★★★
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
【譯文】孔子說：“有人分明自己不懂，還要不懂裝懂以為自己發現了什麽學問，我不是這樣的。多聽，選擇其中好的來實行；多看，然後記在心裏，這是獲得知識的方法。”
【解析】孔子又是在說誰？好像孔門弟子中足夠狂妄的就是子貢了，所以這應該是子貢入學初期的事情。當然，也有可能孔子所說的並非自己的弟子，而是另外的人。“知之次也”通常被譯為“次一等”或者“其次”，其實不然，應該是次序、方法，也就是多聽多看多學多記，才是學習的方法，而不是不懂裝懂。
【現實解說】多聞多見，學習別人的長處，向先進文化學習。
17.10（7.33）
子曰：“文莫，吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【譯文】孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多。做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
【解析】孔子說話很客觀，還帶著一些謙虛。孔子的知識其實比尋常人豐富得多，他自己說跟大家差不多，這是謙虛。重要的是後麵一句，那就是孔子認為自己的執行力不足。事實上孔子確實存在執行力的問題，周遊列國期間，孔子真正見到的國君似乎隻有衛靈公，推銷自己，卻見不到老闆，這就是執行力的不足。孔子的性格比較木訥好麵子，求人的事情張不開口，這是他的最大問題。
換了在今天，以孔子的性格，也就是混個副教授。
【現實解說】人其實各有短長，有的人擅長於理論，有的人擅長於執行，如果一個人每個方麵都擅長，那就是全才了，但是全才畢竟是少數。能夠發現自己的長處和不足，就有了發揮自己長處的基礎。
17.11（9.8）★★★★★
子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
【譯文】孔子說：“我有學問嗎？其實沒有學問。有一個鄉下人向我請教，我對他的問題完全沒有概念。我上上下下反覆思考，卻一點頭緒也沒有。”
【解析】按照從前的解釋，孔子先說自己沒有學問，隨後鄉下人來問他問題，問題問得空洞無物，於是孔子從兩頭來發問，循循善誘，解決了鄉下人的問題。這樣的解釋前後矛盾，先說自己沒學問，隨後的例子是自己超有學問。所以，這樣的解釋是錯誤的。
李零先生認為後麵一句話孔子是在說自己，以證實前麵的一句話。不過，李零先生在最後這樣說：“我懷疑，孔子是說，在傻瓜麵前，我一無所知。”這讓人想起後來的一句西方俗話：一個傻瓜提出的問題，可能一百個聰明人也回答不了。竊以為，最後這句話，李零先生畫蛇添足了。中國人的思維與西方人不同，西方人喜歡自嘲，中國人的思維模式是：如果我連傻瓜的問題都回答不了，證明我比傻瓜還要傻。
這裏，孔子是在感慨自己的無知而已，而這個感慨，應該就來自鄉下人的問題。如果我們把這兩句話換一下順序，大家就能清晰地理解了。一個鄉下人向孔子提問，譬如問為什麽馬和驢生出來的是騾子，這個問題孔子是回答不了的。於是，孔子很鬱悶很灰心喪氣，回頭對自己的弟子們說：“我有學問嗎？我沒有學問。”
空空如也，這個成語來自這裏。
【現實解說】老師也有回答不上問題的時候，這是很正常的，不要沮喪，也不要懷疑自己，因為每個人都有不能了解的領域。
17.12（9.2）★★★★★
達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？執禦乎？執射乎？吾執禦矣。”
【譯文】達巷黨這個地方有人諷刺說：“孔子真牛啊！他學問淵博，問題是，沒有哪一項令人稱許的。”孔子聽說了，對他的學生說：“是啊，我究竟能幹什麽呢？駕車呢？還是射箭呢？我還是駕車吧。”
【解析】周代五百家為一黨，達巷是黨名。也有說法巷黨就是鄉黨，也就是居民區，達巷黨就是貴族居民區。其實達巷黨是什麽地方無所謂，重要的是這句話究竟是讚揚孔子還是諷刺孔子。
古時對這段話的解說，多半是說實在讚揚孔子太博學而無法取捨，因而沒有在某個方麵成名。那麽孔子後麵的話就是謙虛，因為禦比射的地位低。
不過，近年來的解說多半傾向於這是在諷刺孔子博而不精，什麽都會但是什麽都一般。於是，孔子進行了反駁。筆者認為，諷刺一說似乎更加合乎邏輯和當時的情況，而且，射、禦並沒有地位高低之分。而對於這整段話的解析，李零先生在《喪家狗》的解說最為精闢，借來一用。
孔子的回答很巧妙，他拿射、禦打比方。古代戰車，射手和禦者相互配合，分工不一樣，射手是瞄著目標射，盯著的是一個點；禦者不是這樣，他是拉著射箭的人到處跑，隻有到處跑，才能找到合適的目標。博和精，最好兩全；但兩選一，他寧可選博。（摘自李零先生《喪家狗》）
順著李零先生的解說，進一步發揮。周代的戰車是三個人，禦者、射手和車右，車右是用長兵器。禦者的作用是帶著射手和車右走，本身並不作戰。所以，禦者更像是老師，給弟子們指引道路，讓子弟們去發揮發展，而自己甘心做無名英雄。所以孔子的意思是：我博學而無所成名，那是因為我是老師，我的職責是讓弟子們有所成名，做到了這一點，我就已經很成功了。