不過，孔子有自己的答案，要知道孔子的答案，看下一條。
史魚很受衛靈公信任，他一直向衛靈公推薦蘧伯玉，希望能夠重用他。可是衛靈公始終沒有聽從。史魚臨死之前讓兒子把自己的靈柩就放在窗戶，而按照常規，是應該停放在廳堂的。衛靈公前來弔唁，結果發現靈柩放在窗戶外麵，很是驚奇，於是找來史魚的兒子責問。史魚的兒子就說這是父親的遺囑，父親認為自己沒有能夠讓國君重用蘧伯玉，是沒有盡到職責，因此死了也就不能享受禮遇。衛靈公大受震動，立即重用了蘧伯玉。
史魚之所以直，首先是他跟國君衛靈公關係不一般，其次是衛靈公並不算是個太昏庸的君主，不算是太無道。所以，直是有條件的。
史魚為什麽跟衛靈公的關係不一般呢？這還有段故事。衛靈公的父親是衛襄公，衛襄公的夫人薑氏不能生育，小妾周合生了個兒子名叫孟縶，孟縶生下來腿就有殘疾。周合聰明伶俐還很漂亮，衛襄公很喜歡她。兩個主持朝政的官員是孔成子和史朝，兩人同一個晚上做了同樣的一個夢，夢見衛國開國君主康叔下令讓公子元接掌衛國。後來周合生了孩子，是個男孩，取名叫元。同年，衛襄公突然病故，因為老大有殘疾，因此衛襄公一直沒有立太子。那麽，現在誰來繼任國君呢？孔成子和史朝一碰，發現兩人都做過同樣的夢。可是，光靠一個夢決定誰當國君似乎也不太好。於是，兩人卜筮了一回，結果也是立元比較好。最後，確定立公子元為國君，就是衛靈公。
史朝是誰？史魚的父親。有這一層關係，衛靈公對史魚一直很尊重很客氣。
蘧伯玉和孔子有很多相似之處，那就是很講究禮法。有一天晚上，衛靈公和夫人在後宮閑聊，忽然聽得遠處傳來車駕的聲音，聲音越來越近，聽著這車就要從宮門前飛馳而過。可就在這時，馬車的聲音消失了，車子似乎停了下來。又過了那麽一小會兒，馬車的聲音再次響起，可是很顯然已經過了宮門。衛靈公覺得很奇怪，夫人斷定這一定是蘧伯玉的車。夫人說：“為了表達對國君的敬意，路過宮門要停車下馬，步行而過。真正的賢臣，不是因為光天化日才持節守信，也不會因為獨處暗室就放縱墮落。蘧伯玉是我們衛國的賢人，對國君尊敬有加，為人仁愛而智慧。他一定不會因為是在夜裏就不遵禮節，駕車奔馳而過。因此這一定是他了。”衛靈公不大相信，第二天派人暗地查訪，才發現昨夜駕車之人正是蘧伯玉。
【現實解說】邦有道，怎麽都好。邦無道，怎麽辦呢？第一等的選擇是寧俞，裝糊塗賣傻，過自己的小日子；第二等是蘧伯玉，卷而懷之，自己找地方去過自己的小日子；第三等是史魚，敢說話說真話，但是風險非常大，而且要有點特別的關係，如果碰上的不是衛靈公而是商紂王，那就慘了。而最無良的就是同流合汙，助紂為虐，貪汙腐敗欺壓百姓。
16.17（14.3）★★
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
【譯文】孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。”
【解析】邦有道，怎麽都好，問題還是在邦無道的時候該怎麽辦。上麵兩條，說到了三種邦無道時候的對策，一種是保持正直，一種是裝瘋賣傻，一種是幹脆辭職或者移民算了。現在這一條，算不算是第四種呢？
孔子自己的做法是什麽？孔子的做法是不辭而別。但是，孔子後來顯然覺得這樣的做法是不對的，因此從來不好意思提起。那麽，孔子認為怎樣是對的呢？
危行言孫，這就是孔子的答案。具體的解釋就是不辭職，不做壞事，但是不要得罪人。基本上，這種做法介於保持正直和裝瘋賣傻之間。簡單地說，就是官也要做，壞事不做。
問題是，孔子的這個原則說起來容易，做起來難度無限大。邦無道，往往就是集體腐敗，要想出淤泥而不染，那是不大可能的。所以，多數隻能沆瀣一氣、同流合汙。
【現實解說】多少貪官汙吏，原本都是有理想有抱負有道德底線的人，他們以為自己能夠做到“危行言孫”，可是最終他們無法做到。覆巢之下，安有完卵。
16.18（8.13）★★★
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】孔子說：“堅定信念努力學習，堅守仁善之道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官，天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。”
【解析】如果說上麵就是一係列的案例，那麽這一段就是總結了。篤信好學，守死善道。這是做人的底線，無論什麽世道，這條不能變。看見世道有危險，躲得遠遠的，先保護自己。世道好了，出來爭取做官，提高生活水平。如果世道好了還是窮，那說明自自己學習不努力，有機會也抓不住，這就是恥辱；如果世道不好，貪官當道，自己還很富貴，說明自己跟壞人沆瀣一氣了，這也是恥辱。
說是這麽說，孔子做起來有些走樣。像陳國、蔡國這樣的國家，都是危邦亂邦，孔子都去了。像衛國這樣的國家，孔子想當官沒當上。如果說衛國是危邦亂邦吧，孔子可是住了不短時間，並且還想當官；如果說衛國是有道之邦吧，孔子也沒有混出個樣來，不是就很恥辱？
【現實解說】危邦不入，這一點容易做到，請我我也不去；可是，亂邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃離戰亂，可是逃得出來嗎？
16.19（14.37）★★★
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【譯文】孔子說：“賢人逃避動盪的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的迴避別人難聽的話。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”
【解析】孔子繼續總結生存之道。國家政治黑暗，怎麽辦？最聰明的人隱居起來，守著自己的小莊園與世隔絕，自己過自己的小日子；可是沒那麽多錢，買不起小莊園，隱居不起呢？移民國外，眼不見心不煩；可是，連移民的錢都沒有，隻能打工呢？那就要小心了，看見老闆的臉色不對，趕緊躲遠點；可是眼神不好怎麽辦？聽見老闆說話的語氣不對，趕緊躲遠點。
總而言之——躲。
孔子說了：這樣做的已經有七個人了。哪七個人？不知道。
【現實解說】改變不了世界，就逃避世界。打不過對手，就加入對手。有點消極，但是很無奈。看不慣現實，特有錢人買個莊園，養豬種菜生孩子，不上網不看電視；買不起莊園的，攢點錢移民海外，遠的美加，近的新馬泰；移民也不容易，隻好打工，看老闆臉色，保住工作先。好不容易寫了一本書，結果各級領導都來署名，孔子一看：哇塞，作者七人矣。
史魚很受衛靈公信任，他一直向衛靈公推薦蘧伯玉，希望能夠重用他。可是衛靈公始終沒有聽從。史魚臨死之前讓兒子把自己的靈柩就放在窗戶，而按照常規，是應該停放在廳堂的。衛靈公前來弔唁，結果發現靈柩放在窗戶外麵，很是驚奇，於是找來史魚的兒子責問。史魚的兒子就說這是父親的遺囑，父親認為自己沒有能夠讓國君重用蘧伯玉，是沒有盡到職責，因此死了也就不能享受禮遇。衛靈公大受震動，立即重用了蘧伯玉。
史魚之所以直，首先是他跟國君衛靈公關係不一般，其次是衛靈公並不算是個太昏庸的君主，不算是太無道。所以，直是有條件的。
史魚為什麽跟衛靈公的關係不一般呢？這還有段故事。衛靈公的父親是衛襄公，衛襄公的夫人薑氏不能生育，小妾周合生了個兒子名叫孟縶，孟縶生下來腿就有殘疾。周合聰明伶俐還很漂亮，衛襄公很喜歡她。兩個主持朝政的官員是孔成子和史朝，兩人同一個晚上做了同樣的一個夢，夢見衛國開國君主康叔下令讓公子元接掌衛國。後來周合生了孩子，是個男孩，取名叫元。同年，衛襄公突然病故，因為老大有殘疾，因此衛襄公一直沒有立太子。那麽，現在誰來繼任國君呢？孔成子和史朝一碰，發現兩人都做過同樣的夢。可是，光靠一個夢決定誰當國君似乎也不太好。於是，兩人卜筮了一回，結果也是立元比較好。最後，確定立公子元為國君，就是衛靈公。
史朝是誰？史魚的父親。有這一層關係，衛靈公對史魚一直很尊重很客氣。
蘧伯玉和孔子有很多相似之處，那就是很講究禮法。有一天晚上，衛靈公和夫人在後宮閑聊，忽然聽得遠處傳來車駕的聲音，聲音越來越近，聽著這車就要從宮門前飛馳而過。可就在這時，馬車的聲音消失了，車子似乎停了下來。又過了那麽一小會兒，馬車的聲音再次響起，可是很顯然已經過了宮門。衛靈公覺得很奇怪，夫人斷定這一定是蘧伯玉的車。夫人說：“為了表達對國君的敬意，路過宮門要停車下馬，步行而過。真正的賢臣，不是因為光天化日才持節守信，也不會因為獨處暗室就放縱墮落。蘧伯玉是我們衛國的賢人，對國君尊敬有加，為人仁愛而智慧。他一定不會因為是在夜裏就不遵禮節，駕車奔馳而過。因此這一定是他了。”衛靈公不大相信，第二天派人暗地查訪，才發現昨夜駕車之人正是蘧伯玉。
【現實解說】邦有道，怎麽都好。邦無道，怎麽辦呢？第一等的選擇是寧俞，裝糊塗賣傻，過自己的小日子；第二等是蘧伯玉，卷而懷之，自己找地方去過自己的小日子；第三等是史魚，敢說話說真話，但是風險非常大，而且要有點特別的關係，如果碰上的不是衛靈公而是商紂王，那就慘了。而最無良的就是同流合汙，助紂為虐，貪汙腐敗欺壓百姓。
16.17（14.3）★★
子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”
【譯文】孔子說：“國家有道，要正言正行；國家無道，還要正直，但說話要隨和謹慎。”
【解析】邦有道，怎麽都好，問題還是在邦無道的時候該怎麽辦。上麵兩條，說到了三種邦無道時候的對策，一種是保持正直，一種是裝瘋賣傻，一種是幹脆辭職或者移民算了。現在這一條，算不算是第四種呢？
孔子自己的做法是什麽？孔子的做法是不辭而別。但是，孔子後來顯然覺得這樣的做法是不對的，因此從來不好意思提起。那麽，孔子認為怎樣是對的呢？
危行言孫，這就是孔子的答案。具體的解釋就是不辭職，不做壞事，但是不要得罪人。基本上，這種做法介於保持正直和裝瘋賣傻之間。簡單地說，就是官也要做，壞事不做。
問題是，孔子的這個原則說起來容易，做起來難度無限大。邦無道，往往就是集體腐敗，要想出淤泥而不染，那是不大可能的。所以，多數隻能沆瀣一氣、同流合汙。
【現實解說】多少貪官汙吏，原本都是有理想有抱負有道德底線的人，他們以為自己能夠做到“危行言孫”，可是最終他們無法做到。覆巢之下，安有完卵。
16.18（8.13）★★★
子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
【譯文】孔子說：“堅定信念努力學習，堅守仁善之道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官，天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。”
【解析】如果說上麵就是一係列的案例，那麽這一段就是總結了。篤信好學，守死善道。這是做人的底線，無論什麽世道，這條不能變。看見世道有危險，躲得遠遠的，先保護自己。世道好了，出來爭取做官，提高生活水平。如果世道好了還是窮，那說明自自己學習不努力，有機會也抓不住，這就是恥辱；如果世道不好，貪官當道，自己還很富貴，說明自己跟壞人沆瀣一氣了，這也是恥辱。
說是這麽說，孔子做起來有些走樣。像陳國、蔡國這樣的國家，都是危邦亂邦，孔子都去了。像衛國這樣的國家，孔子想當官沒當上。如果說衛國是危邦亂邦吧，孔子可是住了不短時間，並且還想當官；如果說衛國是有道之邦吧，孔子也沒有混出個樣來，不是就很恥辱？
【現實解說】危邦不入，這一點容易做到，請我我也不去；可是，亂邦不居就不容易做到了，你想不居就不居啊？多少人想逃離戰亂，可是逃得出來嗎？
16.19（14.37）★★★
子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
【譯文】孔子說：“賢人逃避動盪的社會而隱居，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一點的逃避別人難看的臉色，再次一點的迴避別人難聽的話。”孔子又說：“這樣做的已經有七個人了。”
【解析】孔子繼續總結生存之道。國家政治黑暗，怎麽辦？最聰明的人隱居起來，守著自己的小莊園與世隔絕，自己過自己的小日子；可是沒那麽多錢，買不起小莊園，隱居不起呢？移民國外，眼不見心不煩；可是，連移民的錢都沒有，隻能打工呢？那就要小心了，看見老闆的臉色不對，趕緊躲遠點；可是眼神不好怎麽辦？聽見老闆說話的語氣不對，趕緊躲遠點。
總而言之——躲。
孔子說了：這樣做的已經有七個人了。哪七個人？不知道。
【現實解說】改變不了世界，就逃避世界。打不過對手，就加入對手。有點消極，但是很無奈。看不慣現實，特有錢人買個莊園，養豬種菜生孩子，不上網不看電視；買不起莊園的，攢點錢移民海外，遠的美加，近的新馬泰；移民也不容易，隻好打工，看老闆臉色，保住工作先。好不容易寫了一本書，結果各級領導都來署名，孔子一看：哇塞，作者七人矣。