【解析】這是孔子修《春秋》的時候做出的評論。在這個問題上，孔子的判斷未必就正確。因為在當時的情況下，臧武仲根本沒有要挾國君的能力。
這件事情略有些複雜，當初臧宣叔從鑄國娶了老婆，生了兩個兒子臧賈和臧為，老婆死後，又娶了老婆的侄女，生了臧紇，臧紇從小就養在宮裏，因此受到魯國國君魯襄公的喜愛，被立為臧家的繼承人，後來臧宣叔去世，臧紇接掌臧家，就是臧武仲。臧賈和臧為則離開魯國到姥姥家居住。臧紇和季武子的關係好，但是犯了一個錯誤，就是幫季武子管了一件家事，幫助季武子立了自己喜歡的小兒子季悼子為繼承人，結果得罪了季武子的大兒子公彌。後來公彌和孟孫家串通，誣陷臧紇叛亂，三番五次之後，季武子終於上當，於是出兵攻打臧紇。臧家的實力比季孫家差太多，隻得逃出魯國。
逃出魯國之後，臧紇派人去請哥哥臧賈回魯國繼承臧家，臧賈於是派弟弟臧為回魯國去向魯襄公請求。誰知道臧為到了魯國之後，請求魯襄公立自己。看來，一母所生的親兄弟也靠不住。臧紇擔心臧為搞不定，於是冒著危險回到臧家的封地防地（今曲阜境內），然後派人去向魯襄公請求，說是自己並沒有叛亂，隻是辦了蠢事，如今自己被趕走沒關係，希望能夠另立繼承人，保留臧家的封地和地位。於是，魯襄公任命臧為為臧家繼承人，臧紇在防地辦了移交手續之後，逃亡齊國去了。
為什麽說臧紇並沒有要挾魯襄公呢？第一，臧紇本人自身難保，完全沒有資格要挾魯襄公；第二，要挾魯襄公沒有意義，因為魯襄公也要看季武子的臉色說話。那麽，臧紇為什麽要提這樣的要求呢？第一，臧紇與魯襄公的關係非常好，這相當於請朋友幫忙；第二，臧紇確實很擔心家族失去地位。而臧家之所以能夠保留下來，是基於多方麵原因的，首先是魯國的“親親上恩”的傳統，大家都是周公後代，也不好意思趕盡殺絕；第二是季武子已經明白臧紇是被冤枉的；第三則是魯襄公出麵斡旋，大家趁機給個台階。
這件事情上，臧紇做了蠢事，但是能夠冒著風險回來幫助哥哥拿到繼承權，則反映了他為了家族甘願冒險，而不是要挾國君。
【現實解說】有的事情是犯忌諱的事情，雖然你不是那個意思，也會被人認為是那個意思。譬如，你向你的客戶或者下屬借錢，就會被認為是索賄。
16.14（14.43）★★
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【譯文】原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麽可說的成就，這麽老了還不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
【解析】春秋時期沒有椅子凳子，所謂的坐都是跪坐，屁股坐在自己的腿上。現在泰國人還是跪坐，不過屁股不在腿上，而腳不能向前，一定是在屁股旁邊，否則就是不禮貌。所謂夷俟，就是坐平了，屁股坐在地上，大抵兩隻腿也都伸直了向前，這樣固然舒服，卻是很不禮貌的。
原壤是魯國人，孔子的老朋友，對於周禮很是蔑視。孔子怎麽會有這樣的朋友？基本上應該是小時候一塊撿破爛的朋友了，也就是髮小。
《禮記·檀弓下》記載，原壤是孔子的老朋友，他母親去世的時候孔子幫他清洗棺木。原壤跳到棺材邊說：“我很久沒有唱歌了。”於是唱道：“狸首之斑然，執女手之卷然。（斑白的狸貓之首，牽著你柔軟的手。）”孔子裝作沒聽見而走開。隨從的人問：“先生不可以使他停止嗎？”孔子道：“據我所知，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。（他老娘是他的親人，我是他的朋友。他怎樣對待他的親人是他的事情，我隻需要做到朋友該做的就是了。）”
這一次呢，孔子就很生氣了，心說：“你對你老娘怎樣我不管，可是你對老朋友我也這麽不禮貌，我揍你。”於是，孔子罵了幾句，還用手杖敲打原壤。
基本上，這也算是老朋友之間開個玩笑，估計原壤也是哈哈大笑，然後說“我逗你玩”。其實孔子也並不是真的討厭原壤，否則也不會去看他。相反，孔子的內心倒很喜歡原壤，因為跟他在一起很輕鬆自在，無拘無束。
老不死，這個常用語來於這裏。
【現實解說】人老了，該退休就退休吧。
16.15（5.21）★★★
子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【譯文】孔子說：“甯武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝糊塗。他的那種聰明別人可以學得到，他的那種裝糊塗別人就學不到了。”
【解析】這是孔子修《春秋》的時候做出的評論。寧武子就是寧俞，寧俞是寧姓和俞姓的祖先，衛國公族。關於寧俞的聰明，《春秋》上多有記載，可是關於寧俞的裝糊塗，就沒有記載了。不過，寧俞能夠在紛亂的世道中多次為國家立功，並且保全了家族，確實非常聰明能幹。
寧俞早於孔子，是魯僖公時代的人。那時候衛國國君衛成公投靠楚國，對抗晉國。城濮之戰晉國大勝，晉文公稱霸，衛成公逃奔楚國和陳國之後，通過關係求得晉文公原諒，回到衛國，卻殺死了代理國君的叔武，被晉文公審判，寧俞等三人為衛成公辯護，結果衛成公敗訴。三個辯護人一個砍頭一個砍腳，隻有寧俞名聲好而得到赦免。衛成公被囚禁在晉國，晉文公命令醫生下藥毒死他，寧俞知道後賄賂了醫生，於是醫生隻下了一點藥，衛成公因此沒有被毒死。此後魯僖公為衛成公求情，於是晉文公釋放了他。
後來衛成公夢到祖先衛康叔說夏朝的君主相奪走了自己的祭品，於是下令祭祀相。寧俞堅決反對，認為鬼神不會接受不是自己同族的祭品。再後來寧俞出使魯國，魯文公的國宴上使用的樂曲超出規格，寧俞提出了批評。
【現實解說】賣弄聰明容易，裝糊塗不容易。老夫子的教導，確實是高明的。
16.16（15.7）★★★
子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
【譯文】孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。”
【解析】史鰌是衛國的大夫，字子魚，因此又叫史魚。史魚和蘧伯玉都是孔子在衛國期間認識的朋友，都是衛國的名臣。史魚非常正直，蘧伯玉則很有才能並且不貪戀權位。前麵說到寧俞裝糊塗，這裏又說到史魚在任何情況下都保持正直，孔子究竟認為誰是對的？再加上蘧伯玉，孔子到底傾向於誰？邦有道的時候都好說，邦無道的時候呢？是裝糊塗，還是辭官回家，還是保持正直？看來，沒有標準答案，全看最後的結果。
這件事情略有些複雜，當初臧宣叔從鑄國娶了老婆，生了兩個兒子臧賈和臧為，老婆死後，又娶了老婆的侄女，生了臧紇，臧紇從小就養在宮裏，因此受到魯國國君魯襄公的喜愛，被立為臧家的繼承人，後來臧宣叔去世，臧紇接掌臧家，就是臧武仲。臧賈和臧為則離開魯國到姥姥家居住。臧紇和季武子的關係好，但是犯了一個錯誤，就是幫季武子管了一件家事，幫助季武子立了自己喜歡的小兒子季悼子為繼承人，結果得罪了季武子的大兒子公彌。後來公彌和孟孫家串通，誣陷臧紇叛亂，三番五次之後，季武子終於上當，於是出兵攻打臧紇。臧家的實力比季孫家差太多，隻得逃出魯國。
逃出魯國之後，臧紇派人去請哥哥臧賈回魯國繼承臧家，臧賈於是派弟弟臧為回魯國去向魯襄公請求。誰知道臧為到了魯國之後，請求魯襄公立自己。看來，一母所生的親兄弟也靠不住。臧紇擔心臧為搞不定，於是冒著危險回到臧家的封地防地（今曲阜境內），然後派人去向魯襄公請求，說是自己並沒有叛亂，隻是辦了蠢事，如今自己被趕走沒關係，希望能夠另立繼承人，保留臧家的封地和地位。於是，魯襄公任命臧為為臧家繼承人，臧紇在防地辦了移交手續之後，逃亡齊國去了。
為什麽說臧紇並沒有要挾魯襄公呢？第一，臧紇本人自身難保，完全沒有資格要挾魯襄公；第二，要挾魯襄公沒有意義，因為魯襄公也要看季武子的臉色說話。那麽，臧紇為什麽要提這樣的要求呢？第一，臧紇與魯襄公的關係非常好，這相當於請朋友幫忙；第二，臧紇確實很擔心家族失去地位。而臧家之所以能夠保留下來，是基於多方麵原因的，首先是魯國的“親親上恩”的傳統，大家都是周公後代，也不好意思趕盡殺絕；第二是季武子已經明白臧紇是被冤枉的；第三則是魯襄公出麵斡旋，大家趁機給個台階。
這件事情上，臧紇做了蠢事，但是能夠冒著風險回來幫助哥哥拿到繼承權，則反映了他為了家族甘願冒險，而不是要挾國君。
【現實解說】有的事情是犯忌諱的事情，雖然你不是那個意思，也會被人認為是那個意思。譬如，你向你的客戶或者下屬借錢，就會被認為是索賄。
16.14（14.43）★★
原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。
【譯文】原壤叉開雙腿坐著等待孔子。孔子罵他說：“年幼的時候，你不講孝悌，長大了又沒有什麽可說的成就，這麽老了還不死，真是害人蟲。”說著，用手杖敲他的小腿。
【解析】春秋時期沒有椅子凳子，所謂的坐都是跪坐，屁股坐在自己的腿上。現在泰國人還是跪坐，不過屁股不在腿上，而腳不能向前，一定是在屁股旁邊，否則就是不禮貌。所謂夷俟，就是坐平了，屁股坐在地上，大抵兩隻腿也都伸直了向前，這樣固然舒服，卻是很不禮貌的。
原壤是魯國人，孔子的老朋友，對於周禮很是蔑視。孔子怎麽會有這樣的朋友？基本上應該是小時候一塊撿破爛的朋友了，也就是髮小。
《禮記·檀弓下》記載，原壤是孔子的老朋友，他母親去世的時候孔子幫他清洗棺木。原壤跳到棺材邊說：“我很久沒有唱歌了。”於是唱道：“狸首之斑然，執女手之卷然。（斑白的狸貓之首，牽著你柔軟的手。）”孔子裝作沒聽見而走開。隨從的人問：“先生不可以使他停止嗎？”孔子道：“據我所知，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。（他老娘是他的親人，我是他的朋友。他怎樣對待他的親人是他的事情，我隻需要做到朋友該做的就是了。）”
這一次呢，孔子就很生氣了，心說：“你對你老娘怎樣我不管，可是你對老朋友我也這麽不禮貌，我揍你。”於是，孔子罵了幾句，還用手杖敲打原壤。
基本上，這也算是老朋友之間開個玩笑，估計原壤也是哈哈大笑，然後說“我逗你玩”。其實孔子也並不是真的討厭原壤，否則也不會去看他。相反，孔子的內心倒很喜歡原壤，因為跟他在一起很輕鬆自在，無拘無束。
老不死，這個常用語來於這裏。
【現實解說】人老了，該退休就退休吧。
16.15（5.21）★★★
子曰：“甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”
【譯文】孔子說：“甯武子這個人，當國家有道時，他就顯得聰明，當國家無道時，他就裝糊塗。他的那種聰明別人可以學得到，他的那種裝糊塗別人就學不到了。”
【解析】這是孔子修《春秋》的時候做出的評論。寧武子就是寧俞，寧俞是寧姓和俞姓的祖先，衛國公族。關於寧俞的聰明，《春秋》上多有記載，可是關於寧俞的裝糊塗，就沒有記載了。不過，寧俞能夠在紛亂的世道中多次為國家立功，並且保全了家族，確實非常聰明能幹。
寧俞早於孔子，是魯僖公時代的人。那時候衛國國君衛成公投靠楚國，對抗晉國。城濮之戰晉國大勝，晉文公稱霸，衛成公逃奔楚國和陳國之後，通過關係求得晉文公原諒，回到衛國，卻殺死了代理國君的叔武，被晉文公審判，寧俞等三人為衛成公辯護，結果衛成公敗訴。三個辯護人一個砍頭一個砍腳，隻有寧俞名聲好而得到赦免。衛成公被囚禁在晉國，晉文公命令醫生下藥毒死他，寧俞知道後賄賂了醫生，於是醫生隻下了一點藥，衛成公因此沒有被毒死。此後魯僖公為衛成公求情，於是晉文公釋放了他。
後來衛成公夢到祖先衛康叔說夏朝的君主相奪走了自己的祭品，於是下令祭祀相。寧俞堅決反對，認為鬼神不會接受不是自己同族的祭品。再後來寧俞出使魯國，魯文公的國宴上使用的樂曲超出規格，寧俞提出了批評。
【現實解說】賣弄聰明容易，裝糊塗不容易。老夫子的教導，確實是高明的。
16.16（15.7）★★★
子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉遽伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
【譯文】孔子說：“史魚真是正直啊！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家有道就出來做官，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心裏。”
【解析】史鰌是衛國的大夫，字子魚，因此又叫史魚。史魚和蘧伯玉都是孔子在衛國期間認識的朋友，都是衛國的名臣。史魚非常正直，蘧伯玉則很有才能並且不貪戀權位。前麵說到寧俞裝糊塗，這裏又說到史魚在任何情況下都保持正直，孔子究竟認為誰是對的？再加上蘧伯玉，孔子到底傾向於誰？邦有道的時候都好說，邦無道的時候呢？是裝糊塗，還是辭官回家，還是保持正直？看來，沒有標準答案，全看最後的結果。