對子產子西，孔子是尊重；對管仲，孔子是崇拜。
子西，名熊宜申，字子西，楚平王的庶子。楚平王死後，令尹子常欲立他為楚王，子西拒絕，而擁立年幼的太子珍為楚昭王。後來吳國滅楚國，在楚國復國過程中，子西功勞最大。之後，子西出任楚國令尹（即宰相），休養生息，使楚國重新崛起。之後，心地善良的子西召回在吳國避難的侄子公孫勝（被廢的太子建之子），卻被公孫勝所殺（此時孔子已經去世）。
【現實解說】當一個人真的為國家為百姓做出巨大貢獻的時候，老百姓會心甘情願地來為你犧牲。相反，當一個人利用權力搜刮老百姓，老百姓就會恨死你。
子產
16.5（5.16）
子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
【譯文】孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他侍奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
【解析】孔子對子產的評價甚高，認為治國安邦就應當具有子產的這四種道德。子產治理鄭國，確實毫無私心，因此備受尊重和信任。子產曾經說過：“苟利社稷，死生以之。”後來子產去世，家無餘財，兒子將他草草埋葬。而子產去世的消息傳到孔子這裏，孔子為之哭泣，稱子產為“古之遺愛”。
子產有管仲的風格，孔子對子產一向就很尊重。子產在鄭簡公、鄭定公之時執政二十二年。其時，於晉國當悼公、平公、昭公、頃公、定公五世，於楚國當共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強、戰亂不息的時候。鄭國地處要衝，而周旋於這兩大國之間，子產卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是一位傑出的政治家和外交家。對比當時的魯國和鄭國，孔子更多感慨。在與孔子同時期的政治家中，子產是最受孔子推崇的。
子產，春秋時政治家。姬姓，國氏，名僑，字子產。鄭穆公的孫子。公元前554年任鄭國卿後，實行一係列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。子產是中國歷史上著名的法家，不過鑄刑鼎這件事情受到孔子的批評。
【現實解說】一個政治家是否偉大，不在於自己怎樣吹捧自己，而在於人民怎樣評價你。
16.6（14.8）
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
【譯文】孔子說：“鄭國發表的政令，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”
【解析】子產管理鄭國，發布政令都很謹慎，必須經過四個人的程序，並且發揮各自的長處。裨諶是鄭國著名學者，也是中國歷史上的著名星象學者；世叔是遊吉，子產的族侄和主要助手，為人謹慎公正；子羽名叫公孫揮，子產的堂弟，擅長辭語；經過這三個人的寫作和修改，政令不僅嚴謹，而且用詞恰當優美，最後子產再作潤色，然後發布。
此事也見於《左傳》，應該是孔子在修《春秋》的時候說的。
【現實解說】工作要有程序，就能各司其職，各展其長，事情就能事半功倍。
晏嬰
16.7（5.17）★★
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
【譯文】孔子說：“晏平仲善於與人交朋友，相識久了，別人就會尊敬他。”
【解析】晏平仲就是晏嬰，也就是晏子。晏子為人正直，口才好，因此跟他相處，讓人覺得很可敬。
其實孔子和晏子有過節，當年孔子去齊國曾經說過晏子的壞話，而晏子也極力阻止齊景公留用孔子。可以說，兩人之間的過節還挺深。不過，孔子盡管沒有跟晏子當麵打過交道，可是從側麵也知道晏子的品行為人，對晏子很佩服，稱將晏子看成“大哥”。不過，對於晏子太過節儉，孔子倒不認同，認為晏子的節儉會讓他的手下很難做。應該說，孔子對晏子的評價很中肯公正。
晏子，名嬰，字平仲，齊國公族。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達50餘年。孔子曾稱讚：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”晏嬰頭腦機靈，能言善辯，使楚時曾舌戰楚王。內輔國政，屢諫齊君。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇言行集。
晏子公開聲稱“國君死，我不死”，把忠君這回事看得很輕。
《孔子家語·辯政篇》裏孔子說道：“夫子產於民為惠主，於學為博物，晏子於民為忠臣，於行為恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子認為晏子愛民和恭敬，自己把他看成兄長。
通過孔子對管仲和晏子的推崇，可以看到孔子對於忠君的態度：忠個屁的君。與國家相比，君主就是個屁。
其實，孔子與管仲、子產和晏嬰在某些方麵都意見不同，甚至孔子與晏嬰之間還有個人恩怨，但是，批評歸批評，孔子對於三人高度肯定，顯示出孔子本人的“君子”風度，實踐了孔子所說的“君子和而不同”。
【現實解說】見解不同，不應該是打壓別人的理由。君子和而不同，對於不同意見，為什麽不能傾聽和寬容呢？在這一點上，孔子給後人做出了榜樣。
16.8（14.15）★★★
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
【譯文】孔子說：“晉文公詭詐而不厚道，齊桓公厚道而不詭詐。”
【解析】為什麽孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出”，對世人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為他的做法符合於禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。從另一個角度來說，不知是不是由於推崇管仲和晏子，孔子對齊國似乎有些情有獨鍾。
晉文公是齊桓公之後的第二個中原霸主，由於擊敗了楚國，晉文公的霸業遠超齊桓公。但是，晉文公在三點上與齊桓公不同，首先是稱霸的方式，齊桓公很少動用武力，而晉文公幾乎完全靠武力；其次，齊桓公尊王，而且比較規矩。晉文公也尊王，但是有強迫周王的跡象；第三，齊桓公對諸侯往往是有恩惠無索求，而晉文公索求太多，甚至從王室拿到大量土地，顯得不地道。不過，話說回來，晉國和王室的關係遠比齊國和王室的關係要近得多，並且，齊桓公也未必就像孔子所說的那麽厚道。在齊桓公稱霸的晚期，齊桓公就曾經動過取代王室的念頭，想要封泰山（隻有周王才有資格），幸虧被管仲及時勸阻。
子西，名熊宜申，字子西，楚平王的庶子。楚平王死後，令尹子常欲立他為楚王，子西拒絕，而擁立年幼的太子珍為楚昭王。後來吳國滅楚國，在楚國復國過程中，子西功勞最大。之後，子西出任楚國令尹（即宰相），休養生息，使楚國重新崛起。之後，心地善良的子西召回在吳國避難的侄子公孫勝（被廢的太子建之子），卻被公孫勝所殺（此時孔子已經去世）。
【現實解說】當一個人真的為國家為百姓做出巨大貢獻的時候，老百姓會心甘情願地來為你犧牲。相反，當一個人利用權力搜刮老百姓，老百姓就會恨死你。
子產
16.5（5.16）
子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
【譯文】孔子評論子產說：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他侍奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
【解析】孔子對子產的評價甚高，認為治國安邦就應當具有子產的這四種道德。子產治理鄭國，確實毫無私心，因此備受尊重和信任。子產曾經說過：“苟利社稷，死生以之。”後來子產去世，家無餘財，兒子將他草草埋葬。而子產去世的消息傳到孔子這裏，孔子為之哭泣，稱子產為“古之遺愛”。
子產有管仲的風格，孔子對子產一向就很尊重。子產在鄭簡公、鄭定公之時執政二十二年。其時，於晉國當悼公、平公、昭公、頃公、定公五世，於楚國當共王、康王、郟敖、靈王、平王五世，正是兩國爭強、戰亂不息的時候。鄭國地處要衝，而周旋於這兩大國之間，子產卻能不低聲下氣，也不妄自尊大，使國家得到尊敬和安全，的確是一位傑出的政治家和外交家。對比當時的魯國和鄭國，孔子更多感慨。在與孔子同時期的政治家中，子產是最受孔子推崇的。
子產，春秋時政治家。姬姓，國氏，名僑，字子產。鄭穆公的孫子。公元前554年任鄭國卿後，實行一係列政治改革，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦；鑄刑書於鼎，為我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。子產是中國歷史上著名的法家，不過鑄刑鼎這件事情受到孔子的批評。
【現實解說】一個政治家是否偉大，不在於自己怎樣吹捧自己，而在於人民怎樣評價你。
16.6（14.8）
子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裏子產潤色之。”
【譯文】孔子說：“鄭國發表的政令，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作最後修改潤色。”
【解析】子產管理鄭國，發布政令都很謹慎，必須經過四個人的程序，並且發揮各自的長處。裨諶是鄭國著名學者，也是中國歷史上的著名星象學者；世叔是遊吉，子產的族侄和主要助手，為人謹慎公正；子羽名叫公孫揮，子產的堂弟，擅長辭語；經過這三個人的寫作和修改，政令不僅嚴謹，而且用詞恰當優美，最後子產再作潤色，然後發布。
此事也見於《左傳》，應該是孔子在修《春秋》的時候說的。
【現實解說】工作要有程序，就能各司其職，各展其長，事情就能事半功倍。
晏嬰
16.7（5.17）★★
子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”
【譯文】孔子說：“晏平仲善於與人交朋友，相識久了，別人就會尊敬他。”
【解析】晏平仲就是晏嬰，也就是晏子。晏子為人正直，口才好，因此跟他相處，讓人覺得很可敬。
其實孔子和晏子有過節，當年孔子去齊國曾經說過晏子的壞話，而晏子也極力阻止齊景公留用孔子。可以說，兩人之間的過節還挺深。不過，孔子盡管沒有跟晏子當麵打過交道，可是從側麵也知道晏子的品行為人，對晏子很佩服，稱將晏子看成“大哥”。不過，對於晏子太過節儉，孔子倒不認同，認為晏子的節儉會讓他的手下很難做。應該說，孔子對晏子的評價很中肯公正。
晏子，名嬰，字平仲，齊國公族。晏嬰歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝的卿相，輔政長達50餘年。孔子曾稱讚：“救民百姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也！”晏嬰頭腦機靈，能言善辯，使楚時曾舌戰楚王。內輔國政，屢諫齊君。對外他既富有靈活性，又堅持原則性，出使不受辱，捍衛了齊國的國格和國威。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲。《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事跡的書，也是我國最早的一部短篇言行集。
晏子公開聲稱“國君死，我不死”，把忠君這回事看得很輕。
《孔子家語·辯政篇》裏孔子說道：“夫子產於民為惠主，於學為博物，晏子於民為忠臣，於行為恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子認為晏子愛民和恭敬，自己把他看成兄長。
通過孔子對管仲和晏子的推崇，可以看到孔子對於忠君的態度：忠個屁的君。與國家相比，君主就是個屁。
其實，孔子與管仲、子產和晏嬰在某些方麵都意見不同，甚至孔子與晏嬰之間還有個人恩怨，但是，批評歸批評，孔子對於三人高度肯定，顯示出孔子本人的“君子”風度，實踐了孔子所說的“君子和而不同”。
【現實解說】見解不同，不應該是打壓別人的理由。君子和而不同，對於不同意見，為什麽不能傾聽和寬容呢？在這一點上，孔子給後人做出了榜樣。
16.8（14.15）★★★
子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”
【譯文】孔子說：“晉文公詭詐而不厚道，齊桓公厚道而不詭詐。”
【解析】為什麽孔子對春秋時代兩位著名政治家的評價截然相反呢？他主張“禮樂征伐自天子出”，對世人的違禮行為一概加以指責。晉文公稱霸後召見周天子，這對孔子來說是不可接受的，所以他說晉文公詭詐。齊桓公打著“尊王”的旗號稱霸，孔子認為他的做法符合於禮的規定。所以，他對晉文公、齊桓公作出上述評價。從另一個角度來說，不知是不是由於推崇管仲和晏子，孔子對齊國似乎有些情有獨鍾。
晉文公是齊桓公之後的第二個中原霸主，由於擊敗了楚國，晉文公的霸業遠超齊桓公。但是，晉文公在三點上與齊桓公不同，首先是稱霸的方式，齊桓公很少動用武力，而晉文公幾乎完全靠武力；其次，齊桓公尊王，而且比較規矩。晉文公也尊王，但是有強迫周王的跡象；第三，齊桓公對諸侯往往是有恩惠無索求，而晉文公索求太多，甚至從王室拿到大量土地，顯得不地道。不過，話說回來，晉國和王室的關係遠比齊國和王室的關係要近得多，並且，齊桓公也未必就像孔子所說的那麽厚道。在齊桓公稱霸的晚期，齊桓公就曾經動過取代王室的念頭，想要封泰山（隻有周王才有資格），幸虧被管仲及時勸阻。