關於孔子對管子的評價歷來也是說法不一，因為孔子對管子有贊有彈，看上去不知道他究竟怎樣給管子打分。其實，如果弄清楚了孔子評論孔子的時間順序，就很容易搞清楚答案了。這段話是孔子早期對管子的評論，這個時期孔子還在拚命宣揚周禮，並且他並沒有到過齊國，完全沒有感受到管子的先進治國理念。這個時期，孔子對管子的評價很低。
管仲（約前723—前645）名夷吾，齊國潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，同時也是中國歷史上著名的法家，周穆王的後代。管仲少時喪父，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商，不成功；打仗，總是當逃兵，說是怕自己死了沒人養老娘。後來輔佐當時齊國國君的弟弟公子糾，齊國國君被殺之後，公子糾和弟弟小白爭奪國君，公子糾被殺，管仲並沒有盡忠而死，而是在鮑叔牙的引薦下投靠小白，成為齊國上卿（即丞相），被稱為“中國第一相”，輔佐小白成為春秋時期的第一霸主。小白就是中國歷史上大名鼎鼎的齊桓公。管仲的言論見於《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。
管仲在治理國家上有很多創舉，他注重經濟和商業，主張改革以富國強兵，提出“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，提倡禮義廉恥。中國的戶籍製度、鹽鐵專賣、百姓議政，甚至金融管理等思想都從管仲開始。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振，縱橫中原的同時幫助其他諸侯打擊北方野蠻民族。齊桓公因此成為春秋第一位霸主，而管仲幫助齊桓公稱霸的原則是“尊王攘夷”，這一點尤其得到孔子的讚揚。
【現實解說】某大學某教授，一天說到美國第三任總統、美國《獨立宣言》起草者傑斐遜，一臉不屑：“這個人很差勁的，是個奴隸主，還有作風問題，跟黑人女奴隸還生了孩子。他要是偉人，我媽都是偉人了。”
16.2（14.16）★★★
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公九次召集各諸侯國的盟會，而不動用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁，這就是他的仁。”
【解析】什麽是仁？孔子說了：世界和平就是仁。管仲幫助齊桓公稱霸天下，尊王攘夷，維護和平，卻盡量避免使用武力，這不是仁嗎？管仲對付諸侯非常有策略，以誠信為主、威脅為輔，實在不行才動用武力。當時的齊國盡管也多次出兵，真正交戰的卻隻有與北狄，與中原諸國以及楚國都是和平收兵。所以，盡管齊桓公的霸業比後麵的霸主要小，卻是最受推崇的霸主。
為什麽孔子對管仲的評價一下子發生了這麽大的變化？因為孔子是個知錯能改的人。
這是孔子在齊國期間或者從齊國回到魯國之後，通過在齊國的見識，孔子親身感受到了管子給齊國帶來的巨大變化，親身感受到了齊國與魯國的差距，親身感受到了齊國人對管仲的崇拜，因此孔子對管仲的態度已經轉變了很多，這個時候已經開始崇拜管子。可以說，對於管子的態度的變化，同時也是孔子政治理念變化的反映，正在由儒家而轉向法家。
【現實解說】某大學某教授後來作為交換學者去了美國，待了兩年。回來之後學生們接風，學生甲說：“傑斐遜真不是好東西，他是英國人的後代，竟然還跟英國人鬥爭，幫助美國獨立。這個人，真是賣國賊。”某教授拍案而起：“你懂個屁！要是美國不獨立，今天還在給英國人種棉花呢，那我們今天還用個屁電腦，坐個屁飛機，看個屁好萊塢電影。傑斐遜，人類偉人。”
16.3（14.17）★★★
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”
【譯文】子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們已經被野蠻民族征服，要披散著頭髮，衣襟向左開了。管仲豈能像普通人那樣恪守小節，自殺在小山溝裏，無聲無息地離開這個世界？”
【解析】由子貢問這個問題多少有點出人意料，因為子貢的性格應該是最能理解管仲的。所以，這應該是子貢與孔子“鬥爭”時期，子貢特地準備好來與孔子爭辯的，誰知孔子的回答出他所料。
孔子對管仲的評價比之上一段更進了一層，對管仲已經到了崇拜的地步，孔子思想的法家化更加明顯，管仲就是他眼中的聖人，即便別人認為是汙點的，他也認為是正確的。
“民到於今受其賜”這句話非常重要，因為這是孔子在齊國親眼看到的。管仲為齊國留下來的是製度是規範，因此一百多年以後齊國人民還在受到管仲的恩惠，這從側麵說明，管子的思想具有法家的特質。“微管仲，吾其披髮左衽矣。”這句話是對管仲的最高評價，認為管仲拯救了整個中原，還有比這更大的功勞嗎？“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也？”這是個強烈反問，作為對子貢的還擊。
想像一下，子貢被反問得目瞪口呆，無話可說。
【現實解說】某大學某教授回國後上課，學生乙說：“傑斐遜真不是好東西，他是英國人的後代，竟然還跟英國人鬥爭，幫助美國獨立。這個人，真是賣國賊。”某教授大怒，說道：“你懂個屁！傑斐遜不僅起草了《獨立宣言》，還設計了美國政體，美國後來才能幾百年來一直發展，後來成了世界首強。你再說傑斐遜的壞話，我跟你急！”
16.4（14.9）★★
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
【譯文】有人問子產是個怎樣的人。孔子說：“愛護百姓的人。”又問子西。孔子說：“也差不多。”又問管仲。孔子說：“他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
【解析】子產是鄭國的權臣，中國歷史上著名的法家，歲數大於孔子，孔子對他非常尊重。所謂“彼哉彼哉”，很多人解釋成“他呀他呀”，其實是矇混過關。子西是楚國的權臣，楚王的哥哥，性格溫和，曾經把王位讓給弟弟，主張避免戰爭，休養民生，孔子對他也很尊重。之後說到了管子，管子搶了別人的封邑，孔子卻為管子辯解。
從時間看，這自然是更晚一些的事情，子西當政已經是孔子周遊列國期間，這段話則應該是孔子回到魯國之後。試想一下，如果這段對話發生在孔子早期，孔子會怎樣說管子？他一定會說管子貪婪無禮。可是在這裏，孔子卻為管子辯解，而且辯解得有些強詞奪理。說明什麽？說明管子在孔子心目中的地位非常崇高。
管仲（約前723—前645）名夷吾，齊國潁上（今安徽潁上）人，史稱管子。春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，同時也是中國歷史上著名的法家，周穆王的後代。管仲少時喪父，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商，不成功；打仗，總是當逃兵，說是怕自己死了沒人養老娘。後來輔佐當時齊國國君的弟弟公子糾，齊國國君被殺之後，公子糾和弟弟小白爭奪國君，公子糾被殺，管仲並沒有盡忠而死，而是在鮑叔牙的引薦下投靠小白，成為齊國上卿（即丞相），被稱為“中國第一相”，輔佐小白成為春秋時期的第一霸主。小白就是中國歷史上大名鼎鼎的齊桓公。管仲的言論見於《國語·齊語》，另有《管子》一書傳世。
管仲在治理國家上有很多創舉，他注重經濟和商業，主張改革以富國強兵，提出“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，提倡禮義廉恥。中國的戶籍製度、鹽鐵專賣、百姓議政，甚至金融管理等思想都從管仲開始。管仲改革成效顯著，齊國由此國力大振，縱橫中原的同時幫助其他諸侯打擊北方野蠻民族。齊桓公因此成為春秋第一位霸主，而管仲幫助齊桓公稱霸的原則是“尊王攘夷”，這一點尤其得到孔子的讚揚。
【現實解說】某大學某教授，一天說到美國第三任總統、美國《獨立宣言》起草者傑斐遜，一臉不屑：“這個人很差勁的，是個奴隸主，還有作風問題，跟黑人女奴隸還生了孩子。他要是偉人，我媽都是偉人了。”
16.2（14.16）★★★
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“管仲九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說：“齊桓公九次召集各諸侯國的盟會，而不動用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁，這就是他的仁。”
【解析】什麽是仁？孔子說了：世界和平就是仁。管仲幫助齊桓公稱霸天下，尊王攘夷，維護和平，卻盡量避免使用武力，這不是仁嗎？管仲對付諸侯非常有策略，以誠信為主、威脅為輔，實在不行才動用武力。當時的齊國盡管也多次出兵，真正交戰的卻隻有與北狄，與中原諸國以及楚國都是和平收兵。所以，盡管齊桓公的霸業比後麵的霸主要小，卻是最受推崇的霸主。
為什麽孔子對管仲的評價一下子發生了這麽大的變化？因為孔子是個知錯能改的人。
這是孔子在齊國期間或者從齊國回到魯國之後，通過在齊國的見識，孔子親身感受到了管子給齊國帶來的巨大變化，親身感受到了齊國與魯國的差距，親身感受到了齊國人對管仲的崇拜，因此孔子對管仲的態度已經轉變了很多，這個時候已經開始崇拜管子。可以說，對於管子的態度的變化，同時也是孔子政治理念變化的反映，正在由儒家而轉向法家。
【現實解說】某大學某教授後來作為交換學者去了美國，待了兩年。回來之後學生們接風，學生甲說：“傑斐遜真不是好東西，他是英國人的後代，竟然還跟英國人鬥爭，幫助美國獨立。這個人，真是賣國賊。”某教授拍案而起：“你懂個屁！要是美國不獨立，今天還在給英國人種棉花呢，那我們今天還用個屁電腦，坐個屁飛機，看個屁好萊塢電影。傑斐遜，人類偉人。”
16.3（14.17）★★★
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”
【譯文】子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相。”孔子說：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們已經被野蠻民族征服，要披散著頭髮，衣襟向左開了。管仲豈能像普通人那樣恪守小節，自殺在小山溝裏，無聲無息地離開這個世界？”
【解析】由子貢問這個問題多少有點出人意料，因為子貢的性格應該是最能理解管仲的。所以，這應該是子貢與孔子“鬥爭”時期，子貢特地準備好來與孔子爭辯的，誰知孔子的回答出他所料。
孔子對管仲的評價比之上一段更進了一層，對管仲已經到了崇拜的地步，孔子思想的法家化更加明顯，管仲就是他眼中的聖人，即便別人認為是汙點的，他也認為是正確的。
“民到於今受其賜”這句話非常重要，因為這是孔子在齊國親眼看到的。管仲為齊國留下來的是製度是規範，因此一百多年以後齊國人民還在受到管仲的恩惠，這從側麵說明，管子的思想具有法家的特質。“微管仲，吾其披髮左衽矣。”這句話是對管仲的最高評價，認為管仲拯救了整個中原，還有比這更大的功勞嗎？“豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也？”這是個強烈反問，作為對子貢的還擊。
想像一下，子貢被反問得目瞪口呆，無話可說。
【現實解說】某大學某教授回國後上課，學生乙說：“傑斐遜真不是好東西，他是英國人的後代，竟然還跟英國人鬥爭，幫助美國獨立。這個人，真是賣國賊。”某教授大怒，說道：“你懂個屁！傑斐遜不僅起草了《獨立宣言》，還設計了美國政體，美國後來才能幾百年來一直發展，後來成了世界首強。你再說傑斐遜的壞話，我跟你急！”
16.4（14.9）★★
或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。”
【譯文】有人問子產是個怎樣的人。孔子說：“愛護百姓的人。”又問子西。孔子說：“也差不多。”又問管仲。孔子說：“他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏終生吃粗茶淡飯，直到老死也沒有怨言。”
【解析】子產是鄭國的權臣，中國歷史上著名的法家，歲數大於孔子，孔子對他非常尊重。所謂“彼哉彼哉”，很多人解釋成“他呀他呀”，其實是矇混過關。子西是楚國的權臣，楚王的哥哥，性格溫和，曾經把王位讓給弟弟，主張避免戰爭，休養民生，孔子對他也很尊重。之後說到了管子，管子搶了別人的封邑，孔子卻為管子辯解。
從時間看，這自然是更晚一些的事情，子西當政已經是孔子周遊列國期間，這段話則應該是孔子回到魯國之後。試想一下，如果這段對話發生在孔子早期，孔子會怎樣說管子？他一定會說管子貪婪無禮。可是在這裏，孔子卻為管子辯解，而且辯解得有些強詞奪理。說明什麽？說明管子在孔子心目中的地位非常崇高。