不過呢，孔子雖然不解風情，卻不至於不食人間煙火，《詩經》裏保留了大量的愛情詩歌，這說明什麽？說明孔子想說是：“要是我有個情人的話，千山萬水我也要去找她。”
【現實解說】——親愛的，我愛你，可是我在巴黎。
——放屁，我現在就在你家裏。
——啊，你在我家裏？我怎麽沒看見你？
——你個臭不要臉的騙子。
孔老師說得對，任何以距離為藉口的人，都是感情騙子。
15.5（8.8）★★★
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
【譯文】孔子說：“人類社會最一開始處於原始的自然的狀態，因此有了詩來表達情感；之後有了禮來約束大家，社會就成其為社會；最後有了音樂，人類社會就有了大成。（舊譯：孔子說：“（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”）”
【解析】這段話明顯不是來講個人的，而是講人類社會的。詩、禮、樂代表了人類社會發展的三個階段，同時也是人學習的三個台階。
這好像是新生開學典禮上的講話。
【現實解說】俗話說得好：生活就像一首詩。可是，真沒有什麽好詩。
15.6（17.9）
子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
【譯文】孔子說：“學生們為什麽不學習《詩》呢？詩可以激發情趣，可以了解社會，可以懂得交往朋友，還可以抒發自己的不忿。近了說，可以教給你們怎樣孝敬父母；遠了說，可以告訴大家怎樣侍奉君王；另外呢，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”
【解析】賣什麽吆喝什麽，孔子修編了《詩經》之後，開始大力向學生們推廣。基本上，《詩經》就是一部百科全書，學了《詩經》就什麽都不愁了。
《詩經》確實能讓人們學會很多知識和道理，不過到了今天，要學《詩經》已經不是那麽容易。事實上，輕鬆愉悅的東西總是給人們更深刻的印象，能夠不知不覺中學到很多知識和道理。
【現實解說】兄弟，為什麽不打遊戲呢？遊戲可以了解歷史，可以學習知識，可以交朋友，還可以發泄不滿。近了說，不用到處跑，免得被賊偷；遠了說，可以知道人類是怎麽進化的。另外呢，還能學習不少英語單詞。
15.7（13.5）★★★
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
【譯文】孔子說：“把《詩經》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；背得很多，又有什麽用呢？”
【解析】這一段就是在否定自己的上一段15.6（17.9），所以，即便是聖人，也有自己把自己繞糊塗的時候。
基本上可以這樣想像，一個學生把《詩經》倒背如流了，以為自己很了不起了，於是孔子給他來了一盆冷水。孔子實際上還有話在心裏沒說出來，大致是：你牛什麽？你看人家冉有師兄，就沒學過《詩經》，人家這管家當得多好？你看人家子貢師兄，也就學了半吊子《詩經》，人家出使，那是無往不利。你背了幾首詩，就以為自己了不起了？你還差得遠呢！
【現實解說】會背幾首詩，就以為自己是神童了，就以為自己是文學家了，這種人很多。
15.8（17.10）
子謂伯魚曰：“女為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆麵而立也與？”
【譯文】孔子對伯魚說：“你學習《周南》《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》《召南》，那就像麵對牆壁而站著吧？”
【解析】《周南》《召南》都是《詩經》裏的詩。
這是在孔子從衛國回國之後，兒子也有五十歲了。孔子平時沒心思教育兒子，隻是偶爾碰上教育幾句而已，話也說得很不客氣，頗有些“怎麽生了你這麽個東西”的意思。而兒子似乎也很怕見他，接受的教誨屈指可數。孔子一生，對兒子的教育並不成功，可以說是疏於教育，兒子一生碌碌無為，憂鬱早終。
這段話就說得很不客氣，話裏帶著諷刺。
譬如你教育兒子要好好學習，一般的說法是“不好好學習，長大以後就娶不上好老婆”。可是如果你說“不好好學習，跟個傻瓜有什麽區別”，兩句話，態度截然不同。後麵的一句的潛台詞就是：你現在不好好學習，就是個傻瓜。
【現實解說】很多著名教育家教育不好自己的子女，就像很多婚姻問題專家守不住自己的婚姻一樣。孔子培養了很多人才，卻培養不出自己的兒子來。所以，盡管有句話叫做“老子英雄兒好漢”，可是事實上，“老子英雄兒混蛋”的概率大得多。
第十六部分 論人
孔子是一個厚古薄今的人，他對古人總是很崇拜，認為古老的社會才是完美的社會。因此，孔子經常讚揚古人來貶低當世。同時，孔子也是一個“崇洋媚外”的人，他喜歡讚揚外國人來貶低本國人。
很顯然，孔子就是一個憤青。
在不同的年齡，孔子的對世界的認識是不一樣的。不同時期，孔子對於同一個人的評價是不同的。通過對人物的評價，可以發現孔子的價值觀以及其價值觀的變化。那麽，孔子推崇的人，往往也是對孔子思想產生影響的人。孔子最推崇的是什麽人呢？周公、管仲、子產、老子。基本上，這也構成了孔子思想的演化過程：儒家——法家——道家。
管仲
16.1（3.22）★★★
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【譯文】孔子說：“管仲這個人的見識真是很差啊！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處家宅，每處都有一套管理人馬，怎麽談得上節儉呢？”那人又問：“那麽管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的位置，管仲也有這樣的位置。如果說管仲知禮，那麽還有誰不知禮呢？”
【解析】孔子在批判管仲不節儉以及不懂得周禮。所謂三歸，歷史上解說眾多，總的意思無外乎管子很有錢很鋪張很違背周禮。管子確實不是一個很講究周禮的人，很多地方的規格竟然跟國君齊桓公一樣。對此，孔子還有一個評價，說是管子這樣奢華，讓齊桓公很難辦。由於功勞大能力強，管子的奢華固然在當時沒有人敢說三道四，可是，管子的家族卻因此被其他家族敬而遠之，在兒子這一輩就不得不出逃楚國了。所以說，孔子的話不無道理。
【現實解說】——親愛的，我愛你，可是我在巴黎。
——放屁，我現在就在你家裏。
——啊，你在我家裏？我怎麽沒看見你？
——你個臭不要臉的騙子。
孔老師說得對，任何以距離為藉口的人，都是感情騙子。
15.5（8.8）★★★
子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。”
【譯文】孔子說：“人類社會最一開始處於原始的自然的狀態，因此有了詩來表達情感；之後有了禮來約束大家，社會就成其為社會；最後有了音樂，人類社會就有了大成。（舊譯：孔子說：“（人的修養）開始於學《詩》，自立於學禮，完成於學樂。”）”
【解析】這段話明顯不是來講個人的，而是講人類社會的。詩、禮、樂代表了人類社會發展的三個階段，同時也是人學習的三個台階。
這好像是新生開學典禮上的講話。
【現實解說】俗話說得好：生活就像一首詩。可是，真沒有什麽好詩。
15.6（17.9）
子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”
【譯文】孔子說：“學生們為什麽不學習《詩》呢？詩可以激發情趣，可以了解社會，可以懂得交往朋友，還可以抒發自己的不忿。近了說，可以教給你們怎樣孝敬父母；遠了說，可以告訴大家怎樣侍奉君王；另外呢，還可以知道不少鳥獸草木的名稱。”
【解析】賣什麽吆喝什麽，孔子修編了《詩經》之後，開始大力向學生們推廣。基本上，《詩經》就是一部百科全書，學了《詩經》就什麽都不愁了。
《詩經》確實能讓人們學會很多知識和道理，不過到了今天，要學《詩經》已經不是那麽容易。事實上，輕鬆愉悅的東西總是給人們更深刻的印象，能夠不知不覺中學到很多知識和道理。
【現實解說】兄弟，為什麽不打遊戲呢？遊戲可以了解歷史，可以學習知識，可以交朋友，還可以發泄不滿。近了說，不用到處跑，免得被賊偷；遠了說，可以知道人類是怎麽進化的。另外呢，還能學習不少英語單詞。
15.7（13.5）★★★
子曰：“誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”
【譯文】孔子說：“把《詩經》三百篇背得很熟，讓他處理政務，卻不會辦事；讓他當外交使節，不能獨立地辦交涉；背得很多，又有什麽用呢？”
【解析】這一段就是在否定自己的上一段15.6（17.9），所以，即便是聖人，也有自己把自己繞糊塗的時候。
基本上可以這樣想像，一個學生把《詩經》倒背如流了，以為自己很了不起了，於是孔子給他來了一盆冷水。孔子實際上還有話在心裏沒說出來，大致是：你牛什麽？你看人家冉有師兄，就沒學過《詩經》，人家這管家當得多好？你看人家子貢師兄，也就學了半吊子《詩經》，人家出使，那是無往不利。你背了幾首詩，就以為自己了不起了？你還差得遠呢！
【現實解說】會背幾首詩，就以為自己是神童了，就以為自己是文學家了，這種人很多。
15.8（17.10）
子謂伯魚曰：“女為周南、召南矣乎？人而不為周南、召南，其猶正牆麵而立也與？”
【譯文】孔子對伯魚說：“你學習《周南》《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》《召南》，那就像麵對牆壁而站著吧？”
【解析】《周南》《召南》都是《詩經》裏的詩。
這是在孔子從衛國回國之後，兒子也有五十歲了。孔子平時沒心思教育兒子，隻是偶爾碰上教育幾句而已，話也說得很不客氣，頗有些“怎麽生了你這麽個東西”的意思。而兒子似乎也很怕見他，接受的教誨屈指可數。孔子一生，對兒子的教育並不成功，可以說是疏於教育，兒子一生碌碌無為，憂鬱早終。
這段話就說得很不客氣，話裏帶著諷刺。
譬如你教育兒子要好好學習，一般的說法是“不好好學習，長大以後就娶不上好老婆”。可是如果你說“不好好學習，跟個傻瓜有什麽區別”，兩句話，態度截然不同。後麵的一句的潛台詞就是：你現在不好好學習，就是個傻瓜。
【現實解說】很多著名教育家教育不好自己的子女，就像很多婚姻問題專家守不住自己的婚姻一樣。孔子培養了很多人才，卻培養不出自己的兒子來。所以，盡管有句話叫做“老子英雄兒好漢”，可是事實上，“老子英雄兒混蛋”的概率大得多。
第十六部分 論人
孔子是一個厚古薄今的人，他對古人總是很崇拜，認為古老的社會才是完美的社會。因此，孔子經常讚揚古人來貶低當世。同時，孔子也是一個“崇洋媚外”的人，他喜歡讚揚外國人來貶低本國人。
很顯然，孔子就是一個憤青。
在不同的年齡，孔子的對世界的認識是不一樣的。不同時期，孔子對於同一個人的評價是不同的。通過對人物的評價，可以發現孔子的價值觀以及其價值觀的變化。那麽，孔子推崇的人，往往也是對孔子思想產生影響的人。孔子最推崇的是什麽人呢？周公、管仲、子產、老子。基本上，這也構成了孔子思想的演化過程：儒家——法家——道家。
管仲
16.1（3.22）★★★
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
【譯文】孔子說：“管仲這個人的見識真是很差啊！”有人說：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處家宅，每處都有一套管理人馬，怎麽談得上節儉呢？”那人又問：“那麽管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君同別國國君舉行會見時在堂上有放空酒杯的位置，管仲也有這樣的位置。如果說管仲知禮，那麽還有誰不知禮呢？”
【解析】孔子在批判管仲不節儉以及不懂得周禮。所謂三歸，歷史上解說眾多，總的意思無外乎管子很有錢很鋪張很違背周禮。管子確實不是一個很講究周禮的人，很多地方的規格竟然跟國君齊桓公一樣。對此，孔子還有一個評價，說是管子這樣奢華，讓齊桓公很難辦。由於功勞大能力強，管子的奢華固然在當時沒有人敢說三道四，可是，管子的家族卻因此被其他家族敬而遠之，在兒子這一輩就不得不出逃楚國了。所以說，孔子的話不無道理。