樊遲是季孫家的家臣，也是冉有的手下。當初冉有率領魯軍擊敗齊軍的戰鬥中，樊遲就是冉有的車右，立下功勞。後來，在冉有的推薦下，樊遲做了孔子的學生。冉有這人做事比較周全，之所以推薦樊遲去做孔子學生，一來是希望樊遲能學些知識，二來是因為樊遲勇猛憨直，正好給老師出門的時候提供保護，充噹噹年子路的角色。果然，孔子很喜歡帶著樊遲出門。一開始，樊遲愛提問題，人也勤快，孔子很喜歡他，因此回答問題也很有耐心。
樊須，字子遲，小孔子三十七歲，魯國人。
【現實解說】孔子的說法當然是對的，並不僅僅適用於樊遲，而是適用於所有人。
12.30（13.4）
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣。焉用稼？”
【譯文】樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者隻要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者隻要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四麵八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪裏用得著自己去種莊稼呢？”
【解析】樊遲的誌向讓老師很失望，所以老師懶得回答他問題。
孔子希望每個學生都能當官，可是，同時他又在讚揚顏回的安貧樂道，這一點很容易讓人搞不清他到底想要學生們做什麽。樊遲是個比較愚鈍的人，聽話聽不出話外音，對老師的話也不能一分為二去理解，所以常常提出的問題讓老師感到為難，因此孔子也漸漸不喜歡他。樊遲入學不久，孔子開始研究周易，更是超然物外的架勢。這種情況下，樊遲就覺得老師倡導的是自食其力安於天命的生活。於是，樊遲認為自己整幾畝地去種地可能比較符合老師的期待，於是，傻乎乎地來問種地的學問，以為老師會高興。誰知道孔子氣得半死，兩句話把樊遲噎回去了，還在背後說他是小人。從那以後，孔子很討厭他，出門也不願意帶著他了。
孔子的意思是，弟子們個個都要去當官，所以說的都是當官的道理。問題是，並不是所有的弟子都適合當官，如果能夠自食其力，種地有什麽不可以的呢？何況，前麵還有這樣一段對話（南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”），大禹和後稷都親自種莊稼，為什麽樊遲就不能種莊稼呢？這段話，沒有什麽積極意義。
【現實解說】適合幹什麽就去幹什麽，樂於幹什麽就去幹什麽，什麽幹好了都有前途，一門心思當官是不對的。
原憲
12.31（6.5）★★★
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！”
【譯文】原思給孔子家當管家，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的）給你的鄉親們吧。”
【解析】九百什麽？九百鬥。這麽多米，原憲當然是吃不完的。那麽，給鄉親們呢？原憲是宋國人，難道糧食運到宋國去？為什麽孔子要給這麽高的薪水？
在冉有辭去管家去當季孫家的管家之後，孔子的管家職位就交給了冉雍或者原憲，也有可能是冉雍做官之後，再交給了原憲。後來，冉有派公西華出使齊國，給了八百鬥的糧食補助，孔子非常不高興（事見《論語》5.2（6.4）），為了賭這口氣，也為了證明給自己當管家至少不比給季孫家出使一趟掙得少，因此決定給原憲漲工資。這就是原憲突然掙這麽多糧食的原因。
根據《史記》的記載，在孔子去世之後，因為看不慣師兄弟們的勾心鬥角，同時也是受到子貢等人的排擠，原憲離開了孔家，去了衛國自耕自種，生活非常艱難，住在貧民區裏。後來子貢去看他，見他破衣爛衫麵帶菜色，於是問他是不是病了。“我聽說啊，沒有財產叫作貧，學會了道理卻不能去施行，那才是病呢。像我，就是貧而已，不是病。”原憲這樣說，換了今天，就會說這是知識分子的氣節了。
最終，原憲死於貧困潦倒。
【現實解說】為了麵子而亂花錢，這是不對的。為了賭氣而亂花錢，這也是不對的。對個人來說如此，對國家來說更是如此。
澹臺滅明
12.32（6.14）
子遊為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。”
【譯文】子遊做了武城的長官。孔子說：“你在那裏得到了人才沒有？”子遊回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來隻走大路不走小邪路，沒有公事從不到我這裏來。”
【解析】徑，小路。澹臺是個姓，澹臺滅明往往被說成是吳國人，其實不然，武城是魯國的。
澹臺滅明，字子羽，比孔子小三十九歲。澹臺滅明後來被孔子收為學生，就是通過子遊的推薦。不過澹臺滅明實在長得太醜，用《史記》的話說，是“狀貌甚惡”。因為太醜，孔子一直不喜歡他。
後來澹臺滅明在孔子那裏一直不受重視，學了不到兩年就離開了。之後去到了吳國，也像孔子一樣開設學校，弟子三百人，後來學生中也出了不少人才。
孔子聽說澹臺滅明的成就之後，曾經感慨自己以貌取人看錯了人。《史記》記載——孔子聞之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
以貌取人，這個成語就是從孔子看錯了澹臺滅明這裏來的。
【現實解說】澹臺滅明就屬於那種絕不私下跑關係的人，為人正直，因此受到子遊的賞識。可是，如今這樣的人能受到賞識嗎？
陳亢
12.33（16.13）★★★
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮》就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方麵的收穫，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
樊須，字子遲，小孔子三十七歲，魯國人。
【現實解說】孔子的說法當然是對的，並不僅僅適用於樊遲，而是適用於所有人。
12.30（13.4）
樊遲請學稼。子曰：“吾不如老農。”請學為圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣。焉用稼？”
【譯文】樊遲向孔子請教如何種莊稼。孔子說：“我不如老農。”樊遲又請教如何種菜。孔子說：“我不如老菜農。”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是小人。在上位者隻要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者隻要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四麵八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪裏用得著自己去種莊稼呢？”
【解析】樊遲的誌向讓老師很失望，所以老師懶得回答他問題。
孔子希望每個學生都能當官，可是，同時他又在讚揚顏回的安貧樂道，這一點很容易讓人搞不清他到底想要學生們做什麽。樊遲是個比較愚鈍的人，聽話聽不出話外音，對老師的話也不能一分為二去理解，所以常常提出的問題讓老師感到為難，因此孔子也漸漸不喜歡他。樊遲入學不久，孔子開始研究周易，更是超然物外的架勢。這種情況下，樊遲就覺得老師倡導的是自食其力安於天命的生活。於是，樊遲認為自己整幾畝地去種地可能比較符合老師的期待，於是，傻乎乎地來問種地的學問，以為老師會高興。誰知道孔子氣得半死，兩句話把樊遲噎回去了，還在背後說他是小人。從那以後，孔子很討厭他，出門也不願意帶著他了。
孔子的意思是，弟子們個個都要去當官，所以說的都是當官的道理。問題是，並不是所有的弟子都適合當官，如果能夠自食其力，種地有什麽不可以的呢？何況，前麵還有這樣一段對話（南宮適問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宮適出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”），大禹和後稷都親自種莊稼，為什麽樊遲就不能種莊稼呢？這段話，沒有什麽積極意義。
【現實解說】適合幹什麽就去幹什麽，樂於幹什麽就去幹什麽，什麽幹好了都有前途，一門心思當官是不對的。
原憲
12.31（6.5）★★★
原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰裏鄉黨乎！”
【譯文】原思給孔子家當管家，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的）給你的鄉親們吧。”
【解析】九百什麽？九百鬥。這麽多米，原憲當然是吃不完的。那麽，給鄉親們呢？原憲是宋國人，難道糧食運到宋國去？為什麽孔子要給這麽高的薪水？
在冉有辭去管家去當季孫家的管家之後，孔子的管家職位就交給了冉雍或者原憲，也有可能是冉雍做官之後，再交給了原憲。後來，冉有派公西華出使齊國，給了八百鬥的糧食補助，孔子非常不高興（事見《論語》5.2（6.4）），為了賭這口氣，也為了證明給自己當管家至少不比給季孫家出使一趟掙得少，因此決定給原憲漲工資。這就是原憲突然掙這麽多糧食的原因。
根據《史記》的記載，在孔子去世之後，因為看不慣師兄弟們的勾心鬥角，同時也是受到子貢等人的排擠，原憲離開了孔家，去了衛國自耕自種，生活非常艱難，住在貧民區裏。後來子貢去看他，見他破衣爛衫麵帶菜色，於是問他是不是病了。“我聽說啊，沒有財產叫作貧，學會了道理卻不能去施行，那才是病呢。像我，就是貧而已，不是病。”原憲這樣說，換了今天，就會說這是知識分子的氣節了。
最終，原憲死於貧困潦倒。
【現實解說】為了麵子而亂花錢，這是不對的。為了賭氣而亂花錢，這也是不對的。對個人來說如此，對國家來說更是如此。
澹臺滅明
12.32（6.14）
子遊為武城宰。子曰：“女得人焉爾乎？”曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嚐至於偃之室也。”
【譯文】子遊做了武城的長官。孔子說：“你在那裏得到了人才沒有？”子遊回答說：“有一個叫澹臺滅明的人，從來隻走大路不走小邪路，沒有公事從不到我這裏來。”
【解析】徑，小路。澹臺是個姓，澹臺滅明往往被說成是吳國人，其實不然，武城是魯國的。
澹臺滅明，字子羽，比孔子小三十九歲。澹臺滅明後來被孔子收為學生，就是通過子遊的推薦。不過澹臺滅明實在長得太醜，用《史記》的話說，是“狀貌甚惡”。因為太醜，孔子一直不喜歡他。
後來澹臺滅明在孔子那裏一直不受重視，學了不到兩年就離開了。之後去到了吳國，也像孔子一樣開設學校，弟子三百人，後來學生中也出了不少人才。
孔子聽說澹臺滅明的成就之後，曾經感慨自己以貌取人看錯了人。《史記》記載——孔子聞之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
以貌取人，這個成語就是從孔子看錯了澹臺滅明這裏來的。
【現實解說】澹臺滅明就屬於那種絕不私下跑關係的人，為人正直，因此受到子遊的賞識。可是，如今這樣的人能受到賞識嗎？
陳亢
12.33（16.13）★★★
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
【譯文】陳亢問伯魚：“你在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《禮》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學《禮》就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我提一個問題，得到三方麵的收穫，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”