【現實解說】老師要了解每個學生的不足，才能因人施教。
宓子賤
12.16（5.3）
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
【譯文】孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪裏學到這種品德的呢？”
【解析】孔子對宓子賤相當看好，評價也相當高。
根據記載，宓子賤曾經擔任單父宰，在這期間，他任用了當地的賢能，因此不僅治理好了單父，而且自己過得很輕鬆。宓子賤做官往往拿來與孔蔑做官和巫馬期做官相對比。宓子賤善於任用賢能，因此自己做官很輕鬆愉快，而巫馬期做官都是親力親為，雖然政績也不錯，可是累得要死。
孔子的侄子孔蔑和宓子賤同時做官，一次孔子去看望他們。孔子問孔蔑：“自從當官以來，有什麽得失啊？”孔蔑開始訴苦，一邊說話一邊掰指頭：“叔啊，要說得到了什麽，還真不知道。不過要說失去了什麽，那至少有三樣。第一呢，公務繁忙，沒時間學習了；第二呢，工資太少，喝粥都不夠，不能照顧親戚們，因此親戚們都疏遠我了；第三呢，還是公務繁忙，沒時間參加朋友們的婚禮葬禮之類，朋友們也疏遠我了。唉，當官真不是人幹的活。”
孔子用同樣的問題問宓子賤，宓子賤說：“失去的嘛，好像沒有，得到的挺多，至少有三樣。第一呢，當初讀的書呢，現在都可以實踐了，所以學問更明白了；第二呢，工資雖然不多，可是能夠讓親戚們有口粥喝了，所以親戚們更親近了；第三呢，公事雖然繁忙，還是能抽出時間參加朋友們的活動，看望生病的人，所以朋友們更親近了。”
同樣的三件事，宓子賤和孔蔑的回答截然相反。孔子當麵讚揚宓子賤，說了以上的這段話。
宓不齊，字子賤，魯國人，小孔子三十一歲。
【現實解說】懂得用人，就不會太累；懂得向好的方麵看，就不會抱怨。
宰我
12.17（3.21）★★
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民戰慄。’”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【譯文】魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麽樹木，宰我回答：“夏朝用鬆木，商朝用柏木，周朝用栗木。用栗木的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的過錯也不必再追究了。”
【解析】宰我，字子我，也叫宰予，魯國人。
宰我在一開始是孔子比較喜歡的學生，人也很聰明，口才非常好，與子貢齊名。孔子從衛國回到魯國之後，通常喜歡隨行的子路、子貢和冉有都已經不在身邊，因此出門喜歡帶上宰我。也正因為這樣，魯哀公才會有機會向宰我請教。這裏，宰我回答得很直，把周朝這點見不得光的事情都說了出來，而這樣的事情恰恰是魯國國君的祖先周公製定的，因此算是很得罪人。孔子對宰我很不滿意，認為他在賣弄，都過去的事情了，何必拿出來說？不過，魯哀公似乎並沒有生氣。
說到周公的事情孔子就既往不咎了，可是他對商紂王的那點事情怎麽就滔滔不絕呢？看人下菜碟，這一點毫無疑問。
既往不咎，這個成語出自這裏。
宰我的口才不差於子貢，不過兩人的口才所用的方式不太一樣。子貢的口才主要用來交朋友做生意，因此朋友多生意大，也很討老師喜歡；宰我的口才主要用來和人辯論，盡管他的邏輯思維能力很強，很多辯論都獲得勝利，可是因此得罪了很多人，老師同學們都不太喜歡他，朋友不多。
宰我常常向孔子提出很刁鑽的問題，有時候讓孔子很尷尬。對於非常好麵子的孔子來說，這實在是一件很窩火的事情。譬如有一次孔子說到黃帝活了三百歲，宰我就提出質疑，結果孔子哼哧了半天才強詞奪理矇混過去。所以有宰我在，孔子說話就很小心。從這個角度說，宰我其實對孔子的幫助很大，迫使孔子在學術上更加嚴謹。漢代以後，宰我成為孔子學生中的反麵典型，因為他破壞師道尊嚴。近代，宰我重新得到評價，成為不迷信權威不盲從上級的有獨立思考能力的年輕人的典型。
相比較，宰我比孔子更直率，因此也更容易得罪人。
而孔子就比宰我要圓滑，周公是他竭力鼓吹的偶像和聖人，為聖人諱，孔子不願意揭周公的短；同時，孔子也不願意得罪國君。如果這個問題魯哀公不是問宰我而是問孔子，孔子會怎麽說？是撒謊還是說不知道？孔子的回答一定是不知道。
為聖人諱以及不得罪人，特別是不得罪當權者，這就是中國知識分子的傳統，為此甚至不惜造假。中國歷史上很多虛假的記載，就都是故意造出來的。當然，孔子修《春秋》是尊重歷史的，可是他的思維方法讓他的徒子徒孫們可以肆意地篡改歷史。包括孔子本人的歷史以及《論語》，都被大量地篡改了。
【現實解說】有知識不等於會做人，說話要講究對象，要有分寸。
12.18（5.10）★★
宰予旦寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”
【譯文】宰予早上睡懶覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麽用呢？”
【解析】跟隨孔子回到魯國之後，同學們一個個混得風生水起，可是宰我與冉有和子貢的關係都不太好，因此兩人也不肯幫他，宰我隻能在孔子的學校當老師，看不到前途，難免有些怨言和頹廢。孔子本來就喜歡子貢和冉有，再加上宰我太直率，因此孔子對宰我也越來越不滿，漸漸地批評起他來也不留一點情麵。
宰我在老師這裏待得很沒勁，老師不待見，同學不幫忙，所以沒課的時候幹脆睡大覺。孔子看見，當然是更加不滿，話說出來也很難聽。
孔子的話其實不僅僅是針對宰我睡懶覺，而是認為宰我是爛泥扶不上牆，這輩子沒戲了。
旦寢也作晝寢，就是白天睡大覺，兩種說法沒有本質區別。
【現實解說】如果老闆已經認為你是朽木不可雕，說明你應該走了，而且一定要做出個樣子來給他看。否則，就證明你真是朽木不可雕。
12.19（5.10）★★
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”
【解析】孔子的意思是，宰我能說會道，可是做起來是完全不同的另一回事。
這個時候，孔子對於宰我的厭惡已經毫不掩飾了。其實宰我做錯了什麽呢？睡懶覺？說話得罪人？還有什麽？似乎歷史記載中沒有說。所以我們猜測，宰我最大的問題實際上就是不給老師麵子，有的時候還跟老師作對。孔子從內心裏討厭他，所以看他做什麽都不順眼。
宓子賤
12.16（5.3）
子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”
【譯文】孔子評論子賤說：“這個人真是個君子呀。如果魯國沒有君子的話，他是從哪裏學到這種品德的呢？”
【解析】孔子對宓子賤相當看好，評價也相當高。
根據記載，宓子賤曾經擔任單父宰，在這期間，他任用了當地的賢能，因此不僅治理好了單父，而且自己過得很輕鬆。宓子賤做官往往拿來與孔蔑做官和巫馬期做官相對比。宓子賤善於任用賢能，因此自己做官很輕鬆愉快，而巫馬期做官都是親力親為，雖然政績也不錯，可是累得要死。
孔子的侄子孔蔑和宓子賤同時做官，一次孔子去看望他們。孔子問孔蔑：“自從當官以來，有什麽得失啊？”孔蔑開始訴苦，一邊說話一邊掰指頭：“叔啊，要說得到了什麽，還真不知道。不過要說失去了什麽，那至少有三樣。第一呢，公務繁忙，沒時間學習了；第二呢，工資太少，喝粥都不夠，不能照顧親戚們，因此親戚們都疏遠我了；第三呢，還是公務繁忙，沒時間參加朋友們的婚禮葬禮之類，朋友們也疏遠我了。唉，當官真不是人幹的活。”
孔子用同樣的問題問宓子賤，宓子賤說：“失去的嘛，好像沒有，得到的挺多，至少有三樣。第一呢，當初讀的書呢，現在都可以實踐了，所以學問更明白了；第二呢，工資雖然不多，可是能夠讓親戚們有口粥喝了，所以親戚們更親近了；第三呢，公事雖然繁忙，還是能抽出時間參加朋友們的活動，看望生病的人，所以朋友們更親近了。”
同樣的三件事，宓子賤和孔蔑的回答截然相反。孔子當麵讚揚宓子賤，說了以上的這段話。
宓不齊，字子賤，魯國人，小孔子三十一歲。
【現實解說】懂得用人，就不會太累；懂得向好的方麵看，就不會抱怨。
宰我
12.17（3.21）★★
哀公問社於宰我。宰我對曰：“夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：‘使民戰慄。’”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
【譯文】魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麽樹木，宰我回答：“夏朝用鬆木，商朝用柏木，周朝用栗木。用栗木的意思是說：使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的過錯也不必再追究了。”
【解析】宰我，字子我，也叫宰予，魯國人。
宰我在一開始是孔子比較喜歡的學生，人也很聰明，口才非常好，與子貢齊名。孔子從衛國回到魯國之後，通常喜歡隨行的子路、子貢和冉有都已經不在身邊，因此出門喜歡帶上宰我。也正因為這樣，魯哀公才會有機會向宰我請教。這裏，宰我回答得很直，把周朝這點見不得光的事情都說了出來，而這樣的事情恰恰是魯國國君的祖先周公製定的，因此算是很得罪人。孔子對宰我很不滿意，認為他在賣弄，都過去的事情了，何必拿出來說？不過，魯哀公似乎並沒有生氣。
說到周公的事情孔子就既往不咎了，可是他對商紂王的那點事情怎麽就滔滔不絕呢？看人下菜碟，這一點毫無疑問。
既往不咎，這個成語出自這裏。
宰我的口才不差於子貢，不過兩人的口才所用的方式不太一樣。子貢的口才主要用來交朋友做生意，因此朋友多生意大，也很討老師喜歡；宰我的口才主要用來和人辯論，盡管他的邏輯思維能力很強，很多辯論都獲得勝利，可是因此得罪了很多人，老師同學們都不太喜歡他，朋友不多。
宰我常常向孔子提出很刁鑽的問題，有時候讓孔子很尷尬。對於非常好麵子的孔子來說，這實在是一件很窩火的事情。譬如有一次孔子說到黃帝活了三百歲，宰我就提出質疑，結果孔子哼哧了半天才強詞奪理矇混過去。所以有宰我在，孔子說話就很小心。從這個角度說，宰我其實對孔子的幫助很大，迫使孔子在學術上更加嚴謹。漢代以後，宰我成為孔子學生中的反麵典型，因為他破壞師道尊嚴。近代，宰我重新得到評價，成為不迷信權威不盲從上級的有獨立思考能力的年輕人的典型。
相比較，宰我比孔子更直率，因此也更容易得罪人。
而孔子就比宰我要圓滑，周公是他竭力鼓吹的偶像和聖人，為聖人諱，孔子不願意揭周公的短；同時，孔子也不願意得罪國君。如果這個問題魯哀公不是問宰我而是問孔子，孔子會怎麽說？是撒謊還是說不知道？孔子的回答一定是不知道。
為聖人諱以及不得罪人，特別是不得罪當權者，這就是中國知識分子的傳統，為此甚至不惜造假。中國歷史上很多虛假的記載，就都是故意造出來的。當然，孔子修《春秋》是尊重歷史的，可是他的思維方法讓他的徒子徒孫們可以肆意地篡改歷史。包括孔子本人的歷史以及《論語》，都被大量地篡改了。
【現實解說】有知識不等於會做人，說話要講究對象，要有分寸。
12.18（5.10）★★
宰予旦寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”
【譯文】宰予早上睡懶覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。對於宰予這個人，責備還有什麽用呢？”
【解析】跟隨孔子回到魯國之後，同學們一個個混得風生水起，可是宰我與冉有和子貢的關係都不太好，因此兩人也不肯幫他，宰我隻能在孔子的學校當老師，看不到前途，難免有些怨言和頹廢。孔子本來就喜歡子貢和冉有，再加上宰我太直率，因此孔子對宰我也越來越不滿，漸漸地批評起他來也不留一點情麵。
宰我在老師這裏待得很沒勁，老師不待見，同學不幫忙，所以沒課的時候幹脆睡大覺。孔子看見，當然是更加不滿，話說出來也很難聽。
孔子的話其實不僅僅是針對宰我睡懶覺，而是認為宰我是爛泥扶不上牆，這輩子沒戲了。
旦寢也作晝寢，就是白天睡大覺，兩種說法沒有本質區別。
【現實解說】如果老闆已經認為你是朽木不可雕，說明你應該走了，而且一定要做出個樣子來給他看。否則，就證明你真是朽木不可雕。
12.19（5.10）★★
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
【譯文】孔子說：“起初我對於人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現在我對於人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這裏我改變了觀察人的方法。”
【解析】孔子的意思是，宰我能說會道，可是做起來是完全不同的另一回事。
這個時候，孔子對於宰我的厭惡已經毫不掩飾了。其實宰我做錯了什麽呢？睡懶覺？說話得罪人？還有什麽？似乎歷史記載中沒有說。所以我們猜測，宰我最大的問題實際上就是不給老師麵子，有的時候還跟老師作對。孔子從內心裏討厭他，所以看他做什麽都不順眼。