11.17（19.1）
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【譯文】子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
【解析】子張的性格，講這些大道理是很適合的。基本上，我們可以把這些話理解為孔子語錄，子張都牢記在心。這段話，子張算是表揚自己。
【現實解說】見到危險就上，見到好處就躲。這樣說的人，如果不是活雷鋒，就必然是偽君子。
11.18（19.2）★★★★
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？”
【譯文】子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麽能說有德有道，又怎麽說他無德無道？”
【解析】這段話歷來的解說又是五花八門，人人不同，說什麽的都有。但是，如果注意到這段話在《論語》中的位置，就能發現這段話是來攻擊子夏的，說子夏對德和道都不努力去弘揚，這倒也沒有冤枉子夏，子夏努力的方向不在德和道。
這裏我們來嚐試現場還原。
有人來詢問子張：子夏這人的德怎麽樣？道怎麽樣？
子張真不願意表揚子夏，可是也不太好公開說子夏的壞話，於是說了上麵的話，意思是你說他沒有吧，他還有點；說他有吧，他又不去弘揚不去堅持。到底有沒有，我也不知道。說來說去，實際上還是在說子夏的壞話。
【現實解說】“道、德”這類東西很虛無，你說有就有，你說沒有就沒有；你說多就多，你說少就少。問題是，這類虛無的東西是拿來追求的嗎？不是，是拿來實現的。是拿來說的嗎？不是，是拿來做的。譬如你資助了一個失學兒童，你並沒有追求德，可是你就已經積德了。
第十二部分 弟子
孔子在二十七歲開辦私人學校，是中國歷史上第一所私人學校。嚴格來說，這是違背周禮的，至少是不符合周禮的。但是在當時的歷史環境下，這也算是應運而生。按照周禮的規定，所有貴族子弟接受義務教育，學習六藝。到了孔子的年代，各國的情況都是國家已經被大家族們所瓜分，國家反而沒有錢，再加上士的階層日益擴大，實際上國家的義務教育已經名存實亡。這個時候，孔子私校的成立，就是填補義務教育的缺失。
在執政者睜隻眼閉隻眼的情況下，孔子開始招生。孔子招生的最初目的還是養家餬口，因此隻要交學費，一概招收。在一開始，孔子的學生多半是平民甚至野人階層。隨著孔子名聲的提升，逐漸吸引了士一層乃至貴族子弟，而地位最高的就是南宮敬叔。
孔子的弟子前後號稱三千人，其實這是孔子私校的招生總數而已，並非都是孔子的學生。到後來，孔子的角色已經是校長，具體教學工作都交給弟子們去做。在孔子學生中，有說法所謂賢人七十二，其實不過是有名有姓的學生有七十二名。
孔子親自教授的學生分為三批，最先招收的一批在孔子開辦學校之初，在從齊國回來之後招收了第二批，第二次流亡衛國期間招收了第三批，而孔子的出色弟子都集中在這三批學生中。
孔子去世之後，孔門弟子遍布全國，紛紛成立私校，傳播知識。應該說，整個戰國時期，幾乎所有成名人物都是孔子的徒子徒孫，孔子為中國文明的普及做出的貢獻超出我們的想像。
曾點
12.1（11.26）★★
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求！爾何如？”對曰：“方六七十如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎麽樣呢？”冉求答道：“國土有六七十裏或五六十裏見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎麽樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的相禮。”孔子又問：“曾點，你怎麽樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什麽關係呢？也就是各人講自己的誌向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：“他們三人的話怎麽樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的誌向罷了。”曾皙說：“夫子為什麽要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那麽是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪裏見得六七十裏或五六十裏見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：“公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麽？像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢？”
子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”
【譯文】子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”
【解析】子張的性格，講這些大道理是很適合的。基本上，我們可以把這些話理解為孔子語錄，子張都牢記在心。這段話，子張算是表揚自己。
【現實解說】見到危險就上，見到好處就躲。這樣說的人，如果不是活雷鋒，就必然是偽君子。
11.18（19.2）★★★★
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡？”
【譯文】子張說：“實行德而不能發揚光大，信仰道而不忠實堅定，（這樣的人）怎麽能說有德有道，又怎麽說他無德無道？”
【解析】這段話歷來的解說又是五花八門，人人不同，說什麽的都有。但是，如果注意到這段話在《論語》中的位置，就能發現這段話是來攻擊子夏的，說子夏對德和道都不努力去弘揚，這倒也沒有冤枉子夏，子夏努力的方向不在德和道。
這裏我們來嚐試現場還原。
有人來詢問子張：子夏這人的德怎麽樣？道怎麽樣？
子張真不願意表揚子夏，可是也不太好公開說子夏的壞話，於是說了上麵的話，意思是你說他沒有吧，他還有點；說他有吧，他又不去弘揚不去堅持。到底有沒有，我也不知道。說來說去，實際上還是在說子夏的壞話。
【現實解說】“道、德”這類東西很虛無，你說有就有，你說沒有就沒有；你說多就多，你說少就少。問題是，這類虛無的東西是拿來追求的嗎？不是，是拿來實現的。是拿來說的嗎？不是，是拿來做的。譬如你資助了一個失學兒童，你並沒有追求德，可是你就已經積德了。
第十二部分 弟子
孔子在二十七歲開辦私人學校，是中國歷史上第一所私人學校。嚴格來說，這是違背周禮的，至少是不符合周禮的。但是在當時的歷史環境下，這也算是應運而生。按照周禮的規定，所有貴族子弟接受義務教育，學習六藝。到了孔子的年代，各國的情況都是國家已經被大家族們所瓜分，國家反而沒有錢，再加上士的階層日益擴大，實際上國家的義務教育已經名存實亡。這個時候，孔子私校的成立，就是填補義務教育的缺失。
在執政者睜隻眼閉隻眼的情況下，孔子開始招生。孔子招生的最初目的還是養家餬口，因此隻要交學費，一概招收。在一開始，孔子的學生多半是平民甚至野人階層。隨著孔子名聲的提升，逐漸吸引了士一層乃至貴族子弟，而地位最高的就是南宮敬叔。
孔子的弟子前後號稱三千人，其實這是孔子私校的招生總數而已，並非都是孔子的學生。到後來，孔子的角色已經是校長，具體教學工作都交給弟子們去做。在孔子學生中，有說法所謂賢人七十二，其實不過是有名有姓的學生有七十二名。
孔子親自教授的學生分為三批，最先招收的一批在孔子開辦學校之初，在從齊國回來之後招收了第二批，第二次流亡衛國期間招收了第三批，而孔子的出色弟子都集中在這三批學生中。
孔子去世之後，孔門弟子遍布全國，紛紛成立私校，傳播知識。應該說，整個戰國時期，幾乎所有成名人物都是孔子的徒子徒孫，孔子為中國文明的普及做出的貢獻超出我們的想像。
曾點
12.1（11.26）★★
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求！爾何如？”對曰：“方六七十如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其誌也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
【譯文】子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢？”子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，隻要三年，就可以使人們勇敢善戰，而且懂得禮儀。”孔子聽了，微微一笑。孔子又問：“冉求，你怎麽樣呢？”冉求答道：“國土有六七十裏或五六十裏見方的國家，讓我去治理，三年以後，就可以使百姓飽暖。至於這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。”孔子又問：“公西赤，你怎麽樣？”公西赤答道：“我不敢說能做到，而是願意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我願意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的相禮。”孔子又問：“曾點，你怎麽樣呢？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣。”孔子說：“那有什麽關係呢？也就是各人講自己的誌向而已。”曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河裏洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，一路唱著歌走回來。”孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的。”子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙後走。他問孔子說：“他們三人的話怎麽樣？”孔子說：“也就是各自談談自己的誌向罷了。”曾皙說：“夫子為什麽要笑仲由呢？”孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他。”曾皙又問：“那麽是不是冉求講的不是治理國家呢？”孔子說：“哪裏見得六七十裏或五六十裏見方的地方就不是國家呢？”曾皙又問：“公西赤講的不是治理國家嗎？”孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什麽？像赤這樣的人如果隻能做一個小相，那誰又能做大相呢？”