第四，《左傳》的才華四溢，顯示作者的才華非常出眾。事實上，子夏的才華是孔子弟子中最出色的一個。
第五，子夏的思想與孔子並不完全相同，孔子修《春秋》，目的在於“大義”，以周禮為準繩。子夏不同，以切問而近思為原則，講案例講方法講實用，更傾向於計謀和權術的應用，傾向於人性的本質，傾向於歷史事件的理性總結。《左傳》中，我們可以明顯地看到子夏的思想貫穿全文。而子夏的徒子徒孫恰好是一群法家，李克、商鞅等人都是他的嫡係學生，田子方、段幹木等人則是一時的大賢。
譬如，孔子認為晉文公狡猾而不正直，齊桓公正直而不狡猾。在《左傳》中，並沒有這麽寫。（按《論語》。子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”）
第六，《左傳》中有大量關於孔子以及孔子弟子的記述，不僅大量記載子貢，甚至包括樊遲和有若這樣並不出色的弟子。恰恰子夏和他們關係不錯，而如果是魯國太史，他會記載孔子那些不知名的弟子嗎？
第七，《左傳》迅速流傳開來，說明作者是個大師級人物，子夏在西河講學，是當時最大的大師，再加上有許多弟子，因此作品被迅速流傳開來。而如果作者是魯國太史，他的作品首先在流傳上就有問題，因為他沒有任何渠道。
第八，《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的作者公羊高和穀梁赤都是子夏的學生。
以上的種種證據和跡象都指向一個結論：子夏就是《左傳》的作者，就是左丘明。
第十部分 曾參
曾參字子輿，曾皙的兒子，小孔子四十七歲，是孔子的第三批學生。
曾參的品德很高尚，與世無爭。性格上，曾參很像顏回，但是不如顏回。曾參以孝著稱，《孝經》就是他的作品。
《論語》應該出於曾參和他的弟子，因此才能保持公正和真實。曾參，也是曾姓公推的始祖。
10.1（4.15）★★★
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“參啊，我的思想是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，學生們便問曾子：“這是什麽意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
【解析】晚年，孔子喜歡講“道”，就像從前喜歡講仁。這裏的道，實際上是思想的意思。
注意這段話裏的“子出”，意思就是孔子去了曾參那裏，而曾參可能正在向弟子們講課。曾參對孔子的話隻回答了一個“唯”字，而不是藉機發問，說明什麽？說明曾參根本不想問。而最後一句曾參用到“而已”，意思是“不過如此”。所以，這段話裏潛藏的是曾參對孔子的不敬。問題是，曾參一向是個很敬重孔子的人，為什麽這一次這樣表現？孔子到了晚年，有些老年癡呆，喜歡絮絮叨叨，一句話翻來覆去說，因此，弟子們都有些煩他。這一次的情形一定是曾參正在上課，孔子進來插了一句，曾參知道老師想說什麽，怕他說起來沒完，因此簡單回答一個是字，孔子識趣地出去。
這個“一以貫之”，前麵孔子就對子貢說過，估計，孔子見誰都說。
【現實解說】人老了，難免愛絮叨。雖然人家不好意思說你囉唆，心裏肯定是不耐煩的。
10.2（1.4）
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”
【解析】曾子向學生們講自己做人的原則。
孔子去世之後，基本上，曾子算是或者自認為算是孔學正統。不過從曾參的三句話的順序看，做人的要點首先是處理好人際關係，與周圍的人群以及君主建立良好關係。其次，要有朋友，並且相互信任依賴。這兩項都辦到了，再去鑽研老師教授的學業。
這個順序，與顏回恰好相反。所以，盡管兩人看上去性格相似，曾參比顏回要更現實很多，最終的結果也要好很多。
【現實解說】第一不要得罪人，第二要廣交朋友，這樣才能立足社會。要想混得更有檔次，就再好好學習知識。別說，曾參這個原則很實用。
10.3（1.9）
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
【解析】簡言之，就是師古，這是孔子早期的思想。古人敬畏祖先敬畏鬼神，讓人們內心有敬畏，行為就會有底線。
【現實解說】沒有信仰，內心沒有敬畏，因此道德無底線，什麽都幹得出來。
10.4（8.3）
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”
【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上麵。’從今以後，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”
【解析】曾子借用《詩經》裏的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。
對於這段記載，似乎還是應該推究一下背景。孔子的孝道應該到不了這一步，為什麽要這樣對曾參說呢？根據孔子的方法，這應該是針對曾參的性格弱點說的。所以，曾參的性格大概不太愛惜自己的身體，總是讓自己的身體處於傷損的狀態。孔子為了讓他改掉這一點，因此用孝道來說他。
其實，孔子對曾參的孝並非那麽贊成。有一次，曾參鋤地的時候把瓜的根鋤斷了，老爹曾皙大怒，一手杖打過去，正打在曾參的腦袋上，當場將曾參打昏在地。過了一陣子曾參醒過來，掙紮著站起來，對父親說：“敬愛的爹，剛才兒子做了錯事，您老人家用力教訓我，沒把您累壞吧？”之後，曾參又彈琴唱歌，以表示自己已經沒事了。
這件事情傳到了孔子那裏，孔子非常生氣，命令守門的保安：“曾參來了不要讓他進來，我沒有這樣的學生。”曾參聽說之後很納悶，老師教導我們要孝敬父母，我這不是做得很模範嗎？於是，曾參請了個師兄弟去幫自己問問到底怎麽回事。
第五，子夏的思想與孔子並不完全相同，孔子修《春秋》，目的在於“大義”，以周禮為準繩。子夏不同，以切問而近思為原則，講案例講方法講實用，更傾向於計謀和權術的應用，傾向於人性的本質，傾向於歷史事件的理性總結。《左傳》中，我們可以明顯地看到子夏的思想貫穿全文。而子夏的徒子徒孫恰好是一群法家，李克、商鞅等人都是他的嫡係學生，田子方、段幹木等人則是一時的大賢。
譬如，孔子認為晉文公狡猾而不正直，齊桓公正直而不狡猾。在《左傳》中，並沒有這麽寫。（按《論語》。子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”）
第六，《左傳》中有大量關於孔子以及孔子弟子的記述，不僅大量記載子貢，甚至包括樊遲和有若這樣並不出色的弟子。恰恰子夏和他們關係不錯，而如果是魯國太史，他會記載孔子那些不知名的弟子嗎？
第七，《左傳》迅速流傳開來，說明作者是個大師級人物，子夏在西河講學，是當時最大的大師，再加上有許多弟子，因此作品被迅速流傳開來。而如果作者是魯國太史，他的作品首先在流傳上就有問題，因為他沒有任何渠道。
第八，《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》的作者公羊高和穀梁赤都是子夏的學生。
以上的種種證據和跡象都指向一個結論：子夏就是《左傳》的作者，就是左丘明。
第十部分 曾參
曾參字子輿，曾皙的兒子，小孔子四十七歲，是孔子的第三批學生。
曾參的品德很高尚，與世無爭。性格上，曾參很像顏回，但是不如顏回。曾參以孝著稱，《孝經》就是他的作品。
《論語》應該出於曾參和他的弟子，因此才能保持公正和真實。曾參，也是曾姓公推的始祖。
10.1（4.15）★★★
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【譯文】孔子說：“參啊，我的思想是由一個基本的思想貫徹始終的。”曾子說：“是。”孔子出去之後，學生們便問曾子：“這是什麽意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”
【解析】晚年，孔子喜歡講“道”，就像從前喜歡講仁。這裏的道，實際上是思想的意思。
注意這段話裏的“子出”，意思就是孔子去了曾參那裏，而曾參可能正在向弟子們講課。曾參對孔子的話隻回答了一個“唯”字，而不是藉機發問，說明什麽？說明曾參根本不想問。而最後一句曾參用到“而已”，意思是“不過如此”。所以，這段話裏潛藏的是曾參對孔子的不敬。問題是，曾參一向是個很敬重孔子的人，為什麽這一次這樣表現？孔子到了晚年，有些老年癡呆，喜歡絮絮叨叨，一句話翻來覆去說，因此，弟子們都有些煩他。這一次的情形一定是曾參正在上課，孔子進來插了一句，曾參知道老師想說什麽，怕他說起來沒完，因此簡單回答一個是字，孔子識趣地出去。
這個“一以貫之”，前麵孔子就對子貢說過，估計，孔子見誰都說。
【現實解說】人老了，難免愛絮叨。雖然人家不好意思說你囉唆，心裏肯定是不耐煩的。
10.2（1.4）
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯文】曾子說：“我每天多次反省自己，為人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？”
【解析】曾子向學生們講自己做人的原則。
孔子去世之後，基本上，曾子算是或者自認為算是孔學正統。不過從曾參的三句話的順序看，做人的要點首先是處理好人際關係，與周圍的人群以及君主建立良好關係。其次，要有朋友，並且相互信任依賴。這兩項都辦到了，再去鑽研老師教授的學業。
這個順序，與顏回恰好相反。所以，盡管兩人看上去性格相似，曾參比顏回要更現實很多，最終的結果也要好很多。
【現實解說】第一不要得罪人，第二要廣交朋友，這樣才能立足社會。要想混得更有檔次，就再好好學習知識。別說，曾參這個原則很實用。
10.3（1.9）
曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
【譯文】曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓日趨忠厚老實了。”
【解析】簡言之，就是師古，這是孔子早期的思想。古人敬畏祖先敬畏鬼神，讓人們內心有敬畏，行為就會有底線。
【現實解說】沒有信仰，內心沒有敬畏，因此道德無底線，什麽都幹得出來。
10.4（8.3）
曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩雲：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫，小子！”
【譯文】曾子有病，把他的學生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經》上說：‘小心謹慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上麵。’從今以後，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”
【解析】曾子借用《詩經》裏的三句，來說明自己一生謹慎小心，避免損傷身體，能夠對父母盡孝。據《孝經》記載，孔子曾對曾參說過：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應當極其愛護父母給予自己的身體，包括頭髮和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子要他的學生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的。
對於這段記載，似乎還是應該推究一下背景。孔子的孝道應該到不了這一步，為什麽要這樣對曾參說呢？根據孔子的方法，這應該是針對曾參的性格弱點說的。所以，曾參的性格大概不太愛惜自己的身體，總是讓自己的身體處於傷損的狀態。孔子為了讓他改掉這一點，因此用孝道來說他。
其實，孔子對曾參的孝並非那麽贊成。有一次，曾參鋤地的時候把瓜的根鋤斷了，老爹曾皙大怒，一手杖打過去，正打在曾參的腦袋上，當場將曾參打昏在地。過了一陣子曾參醒過來，掙紮著站起來，對父親說：“敬愛的爹，剛才兒子做了錯事，您老人家用力教訓我，沒把您累壞吧？”之後，曾參又彈琴唱歌，以表示自己已經沒事了。
這件事情傳到了孔子那裏，孔子非常生氣，命令守門的保安：“曾參來了不要讓他進來，我沒有這樣的學生。”曾參聽說之後很納悶，老師教導我們要孝敬父母，我這不是做得很模範嗎？於是，曾參請了個師兄弟去幫自己問問到底怎麽回事。