其實這句話應該參照當初狐偃對晉文公的話，要讓百姓死心塌地心甘情願地為國家打仗，首先要善待他們教化他們，要讓他們對國家信任。至於七年，並不是一個確數。
【現實解說】善待百姓，百姓就願意為國出力。教化百姓，百姓就懂得怎樣為國出力。
8.12（14.19）★★
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
【譯文】孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麽他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麽會敗亡呢？”
【解析】孔子對季康子總是語中帶刺，季康子對孔子的態度也逐漸改變。這一次，孔子說到了衛靈公如何荒淫無道，季康子很不客氣地提出刁鑽問題，孔子有些始料未及。孔子就說衛靈公用人還是比較好，幾個關鍵崗位都用對了人。盡管孔子所說的衛靈公沒有亡國的原因有些牽強，不過總算勉強說得過去。
季康子之所以這樣問，還和不久前孔子與魯哀公的一段對話有關係。
當時魯哀公問孔子當今世界上最賢能的國君是誰，孔子說是衛靈公。魯哀公不同意這個說法，說是衛靈公連自己的家庭事務都管不好，自己的兒子都逃亡國外了，怎麽稱得上賢能呢？孔子於是解釋說衛靈公管理家庭不行，但是管理朝廷一流，孔子說：“衛靈公有個弟弟叫公子渠牟，為人忠誠而且能幹，衛靈公對他委以重任。有一個叫做林國的士人，發現有才能的人就必然推薦他做官，因此衛國沒有放縱遊蕩的士人，衛靈公非常尊重林國並且任用他；還有一個叫慶足的士人，一旦國家有大事，就必定會被推薦出來處理國家事務，事情過去之後就又回家歸隱，衛靈公也很尊重他；還有一個叫做史魚的大夫，因為自己的主張沒有被採納而負氣出走，衛靈公就住到郊外三天，三天沒有歌舞娛樂，直到請回了史魚，他才回宮。衛靈公對賢能的士人這樣尊重，所以我說他是個賢能的君主。”孔子的言下之意：如果你要做個賢能的君主，重用我吧。
在孔子對季康子說衛靈公無道的時候，季康子一定在想：“你前幾天不是還在說他賢能嗎？”
這次談話，讓孔子非常尷尬，也反映出季康子對於孔子已經不是那麽尊重。
無道並不等於會立即滅亡，如果關鍵崗位用人得當，也可以對付得過去。但是無道積累到一定的度，就一定要滅亡。
【現實解說】一支足球隊，主教練很差勁，可是守門員不錯，前鋒也不錯，所以，還能不降級。
8.13（2.21）
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政。奚其為為政？”
【譯文】有人問孔子怎麽不參與治理國家，孔子說：“《尚書》中寫道：孝啊，孝敬父母，友愛兄弟，這些都會影響到政治啊。我用孝來教育弟子們，就是在參與治理國家啊，不一定非要當官啊。”
【解析】這句話不知道是誰問的，這個人要不是缺心眼，要不就是故意來羞辱孔子，因為不是孔子不想當官，而是人家不給機會。可是孔子很好麵子，他不會說季康子不給自己機會。
在魯國，魯哀公欣賞孔子，可是魯哀公被架空，不敢任用孔子。就算魯哀公任用孔子，實際上也沒有任何意義。而季康子不認同孔子的政見，跟孔子關係也比較糟糕，更加沒有可能任用孔子。所以，孔子明白自己隻能當個議論國事的草民了。
【現實解說】其實何必非要當官呢？當個老師不是也挺好？
8.14（14.32）
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
【譯文】微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麽這樣四處奔波遊說呢？你不就是想用花言巧語謀取官位嗎？”孔子說：“我不是花言巧語啊，隻是想改變那些頑固不化的人。”
【解析】棲棲，就是四處遊蕩的意思。這又是一個來挑刺的人了，可見當時對孔子看不上眼的人為數不少呢，也可見當時孔子的地位並不高。這顯然是孔子周遊列國回到魯國之後，有人認為孔子到處走無非就是想做官，於是來諷刺他。孔子似乎有些無言以對，回答得相當勉強。
【現實解說】所謂無利不起早，四處奔波，當然是為了前途。至於為了偉大理想而顛沛流離的，不是沒有，實在太少。
8.15（3.24）
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【譯文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
【解析】儀在今天河南蘭考境內，封人就是當地管理官員，儀屬於魯國。木鐸就是木舌的銅鈴，古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
儀封人真有遠見啊，預見到了幾百年之後的事情，可惜學生們活不到那時候了。
不管怎樣，這證明除了孔黑，還有孔蜜。
【現實解說】被埋沒得越久，將來就越是會大放光芒。所以，對眼前的困難不要灰心喪氣。
8.16（9.15）
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。”
【譯文】孔子說：“我從衛國返回到魯國以後，對樂加以整理，雅樂和頌樂都放到了適當的位置。”
【解析】孔子在衛國的時候整理詩，於是才有了《詩經》。回到魯國之後，開始整理樂。為什麽不在衛國整理？因為魯國的樂是最全的也是最權威的。
【現實解說】其實不當官有不當官的好處，至少有時間整整自己喜歡的東西。如果孔子真的在政治上得意了，哪裏有時間修《詩經》寫《春秋》？如今的問題就是大家都往官場上努力，學術就荒蕪了。
8.17（18.9）★★
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
【譯文】太師摯到齊國去了，亞飯幹到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
【解析】這些人都是魯國的樂師，按周製，國君一日四餐，每餐都有樂師配樂，因此樂師用飯來命名。其實想想看，當個國君也挺沒勁，吃個飯都不得安生。
太師摯是魯國的首席樂師，大師級的人物，為什麽要去楚國呢？原來，三桓瓜分魯國之後，魯國公室的地盤變得很小並且還不斷被三桓侵吞，而是公子公孫們越來越多，地盤嚴重不足，吃公家糧的人則越來越多，財政支出入不敷出。於是，各種公務員隊伍先後解散，國家歌舞團早已經被解散，因此祭祖的時候跳舞都湊不夠人數。宮廷樂隊最終也難以維持下去，終於讓大家自謀出路去了。於是，上麵的樂師們就隻能出國去掙生活了。
【現實解說】善待百姓，百姓就願意為國出力。教化百姓，百姓就懂得怎樣為國出力。
8.12（14.19）★★
子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”
【譯文】孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麽他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝管理宗廟祭祀，王孫賈統率軍隊，像這樣，怎麽會敗亡呢？”
【解析】孔子對季康子總是語中帶刺，季康子對孔子的態度也逐漸改變。這一次，孔子說到了衛靈公如何荒淫無道，季康子很不客氣地提出刁鑽問題，孔子有些始料未及。孔子就說衛靈公用人還是比較好，幾個關鍵崗位都用對了人。盡管孔子所說的衛靈公沒有亡國的原因有些牽強，不過總算勉強說得過去。
季康子之所以這樣問，還和不久前孔子與魯哀公的一段對話有關係。
當時魯哀公問孔子當今世界上最賢能的國君是誰，孔子說是衛靈公。魯哀公不同意這個說法，說是衛靈公連自己的家庭事務都管不好，自己的兒子都逃亡國外了，怎麽稱得上賢能呢？孔子於是解釋說衛靈公管理家庭不行，但是管理朝廷一流，孔子說：“衛靈公有個弟弟叫公子渠牟，為人忠誠而且能幹，衛靈公對他委以重任。有一個叫做林國的士人，發現有才能的人就必然推薦他做官，因此衛國沒有放縱遊蕩的士人，衛靈公非常尊重林國並且任用他；還有一個叫慶足的士人，一旦國家有大事，就必定會被推薦出來處理國家事務，事情過去之後就又回家歸隱，衛靈公也很尊重他；還有一個叫做史魚的大夫，因為自己的主張沒有被採納而負氣出走，衛靈公就住到郊外三天，三天沒有歌舞娛樂，直到請回了史魚，他才回宮。衛靈公對賢能的士人這樣尊重，所以我說他是個賢能的君主。”孔子的言下之意：如果你要做個賢能的君主，重用我吧。
在孔子對季康子說衛靈公無道的時候，季康子一定在想：“你前幾天不是還在說他賢能嗎？”
這次談話，讓孔子非常尷尬，也反映出季康子對於孔子已經不是那麽尊重。
無道並不等於會立即滅亡，如果關鍵崗位用人得當，也可以對付得過去。但是無道積累到一定的度，就一定要滅亡。
【現實解說】一支足球隊，主教練很差勁，可是守門員不錯，前鋒也不錯，所以，還能不降級。
8.13（2.21）
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。’是亦為政。奚其為為政？”
【譯文】有人問孔子怎麽不參與治理國家，孔子說：“《尚書》中寫道：孝啊，孝敬父母，友愛兄弟，這些都會影響到政治啊。我用孝來教育弟子們，就是在參與治理國家啊，不一定非要當官啊。”
【解析】這句話不知道是誰問的，這個人要不是缺心眼，要不就是故意來羞辱孔子，因為不是孔子不想當官，而是人家不給機會。可是孔子很好麵子，他不會說季康子不給自己機會。
在魯國，魯哀公欣賞孔子，可是魯哀公被架空，不敢任用孔子。就算魯哀公任用孔子，實際上也沒有任何意義。而季康子不認同孔子的政見，跟孔子關係也比較糟糕，更加沒有可能任用孔子。所以，孔子明白自己隻能當個議論國事的草民了。
【現實解說】其實何必非要當官呢？當個老師不是也挺好？
8.14（14.32）
微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”
【譯文】微生畝對孔子說：“孔丘，你為什麽這樣四處奔波遊說呢？你不就是想用花言巧語謀取官位嗎？”孔子說：“我不是花言巧語啊，隻是想改變那些頑固不化的人。”
【解析】棲棲，就是四處遊蕩的意思。這又是一個來挑刺的人了，可見當時對孔子看不上眼的人為數不少呢，也可見當時孔子的地位並不高。這顯然是孔子周遊列國回到魯國之後，有人認為孔子到處走無非就是想做官，於是來諷刺他。孔子似乎有些無言以對，回答得相當勉強。
【現實解說】所謂無利不起早，四處奔波，當然是為了前途。至於為了偉大理想而顛沛流離的，不是沒有，實在太少。
8.15（3.24）
儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【譯文】儀這個地方的長官請求見孔子，他說：“凡是君子到這裏來，我從沒有見不到的。”孔子的隨從學生引他去見了孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為沒有官位而發愁呢？天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為聖人來號令天下。”
【解析】儀在今天河南蘭考境內，封人就是當地管理官員，儀屬於魯國。木鐸就是木舌的銅鈴，古代天子發布政令時搖它以召集聽眾。
儀封人真有遠見啊，預見到了幾百年之後的事情，可惜學生們活不到那時候了。
不管怎樣，這證明除了孔黑，還有孔蜜。
【現實解說】被埋沒得越久，將來就越是會大放光芒。所以，對眼前的困難不要灰心喪氣。
8.16（9.15）
子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅、頌各得其所。”
【譯文】孔子說：“我從衛國返回到魯國以後，對樂加以整理，雅樂和頌樂都放到了適當的位置。”
【解析】孔子在衛國的時候整理詩，於是才有了《詩經》。回到魯國之後，開始整理樂。為什麽不在衛國整理？因為魯國的樂是最全的也是最權威的。
【現實解說】其實不當官有不當官的好處，至少有時間整整自己喜歡的東西。如果孔子真的在政治上得意了，哪裏有時間修《詩經》寫《春秋》？如今的問題就是大家都往官場上努力，學術就荒蕪了。
8.17（18.9）★★
太師摯適齊，亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播鞀武入於漢，少師陽、擊磬襄入於海。
【譯文】太師摯到齊國去了，亞飯幹到楚國去了，三飯繚到蔡國去了，四飯缺到秦國去了，打鼓的方叔到了黃河邊，敲小鼓的武到了漢水邊，少師陽和擊磬的襄到了海濱。
【解析】這些人都是魯國的樂師，按周製，國君一日四餐，每餐都有樂師配樂，因此樂師用飯來命名。其實想想看，當個國君也挺沒勁，吃個飯都不得安生。
太師摯是魯國的首席樂師，大師級的人物，為什麽要去楚國呢？原來，三桓瓜分魯國之後，魯國公室的地盤變得很小並且還不斷被三桓侵吞，而是公子公孫們越來越多，地盤嚴重不足，吃公家糧的人則越來越多，財政支出入不敷出。於是，各種公務員隊伍先後解散，國家歌舞團早已經被解散，因此祭祖的時候跳舞都湊不夠人數。宮廷樂隊最終也難以維持下去，終於讓大家自謀出路去了。於是，上麵的樂師們就隻能出國去掙生活了。