【現實解說】懂得推銷學生的老師才是好老師，今天你推銷他們，明天他們推銷你。在這一點上，孔子做了一個非常好的表率。
8.4（2.20）★★
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠，舉善；而教不能，則勸。”
【譯文】季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”
【解析】說來說去，就是兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔子對季孫家的印象一向不好，即便是這次回來是人家季孫家不計前嫌請他回來，孔子對季孫家還是不滿。孔子一直認為，正是因為季孫家帶頭破壞周禮，才導致這個國家禮崩樂壞。正是因為季孫家壓榨百姓，才使得國內民怨沸騰。所以，孔子對季康子的問題，始終隻有一個意思：反省自己，以身作則。否則，說再多都不過是葉公好龍。
孔老師說得對，每一個統治者或者當權者質疑老百姓不尊重自己的時候，首先應該問問自己是不是尊重了老百姓；想要對老百姓提出要求的時候，首先應該問問自己是不是已經做到了。就像三桓，一個勁地壓榨百姓，又怎麽能要求百姓熱愛他們呢？
古代有句俗話：君視臣如草芥，則臣視君為寇讎。就是這個意思。
【現實解說】如果一項政策受到老百姓的批評和抵製，反思的首先應該是政府。
8.5（12.17）★★
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麽還有誰敢不走正道呢？”
【解析】說來說去，還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，每一個統治者或者當權者想要讓臣民做什麽，首先自己要做好。自己就不正，怎麽要求老百姓正呢？就像三桓，自己胡來，怎麽能要求百姓守規矩呢？
【現實解說】一貪官問孔子什麽是政府，孔子說：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”貪官嘆一口氣：“府者腐也，我帶頭腐敗，所以大家都腐敗。”
8.6（12.18）★★
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【譯文】季康子擔憂盜竊，問孔子怎麽辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。”
【解析】小偷多強盜多，說明什麽？孔子的意思：你太貪了，苛捐雜稅太多，你的錢多得用不完，多到年底要突擊花錢，可是老百姓沒吃沒喝，隻能去當小偷強盜了。如果你不要那麽貪，把財富留給老百姓，大家有吃有喝，誰又願意去當小偷強盜呢？
說白了，國富民窮，官富民窮，必然盜匪橫行。
孔老師說得對，老百姓違法犯罪，十有八九都是被逼的。官逼民反，逼上梁山什麽的，隻要給老百姓一條活路，誰不想活得體麵點啊？
【現實解說】《說苑》中記載：文王問於呂望曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。”
8.7（12.19）
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
【譯文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麽樣？”孔子說：“您治理政事，哪裏用得著殺戮的手段呢？您隻要想行善，老百姓也會跟著行善。統治者的品德好比風，老百姓的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。”
【解析】三桓自己的治理出了問題，於是產生了不穩定因素。這個時候，季康子想要用鎮壓的手段來解決問題，於是孔子告訴他：如果你善對百姓，百姓又怎麽可能產生不滿呢？那麽社會穩定，又哪裏用得著殺人呢？說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，每一個糟糕的統治者或者當權者隻看到了老百姓造反的暴力，卻看不到自己壓榨百姓的暴力。他們隻會在反抗產生之後去鎮壓，卻不懂得如何防患於未然。
【現實解說】政府要治理酒後駕駛，就成功治理了，這說明政府是真的想治理。
8.8（13.6）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”
【解析】說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，上樑不正下樑歪。
【現實解說】要大家做什麽，自己先做好。如果自己不做，說什麽都沒有用，命令沒用，號召更沒用。
8.9（13.13）
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【譯文】孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麽困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”
【解析】孔子可以說反反覆覆勸說季康子以德治國，善待百姓，可是，季康子做不到。說得多了，季康子都有些煩孔子了。
孔老師說得對，身正不怕影子斜，風正不怕草歪歪。
【現實解說】好人當政，再糟糕也糟糕不到哪裏去；壞人當政，再好也好不到哪裏去。
8.10（13.30）★★
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
【譯文】孔子說：“讓沒有經過訓練的百姓去作戰，就等於讓他們去送死。”
【解析】三桓平時捨不得出錢對百姓能夠進行軍事訓練，打起仗來自然是送死的情況多。
魯國軍隊的戰鬥力很差，孔子在世的時候，魯軍與吳軍和齊軍都有過戰鬥，結果都是慘敗。事實上，三桓本身就已經沒有什麽軍事訓練了，打仗的時候往往是三桓先逃跑。
【現實解說】又要馬兒跑，又要馬兒不吃草，這樣是不行的。所以，教育很重要，投入不能少。
8.11（13.29）★★
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【譯文】孔子說：“善待百姓教化百姓，七年之後，百姓也可以用來打仗了。”
【解析】善人是什麽？有解釋為人善之人，有解釋為統治者，這裏把善解釋為動詞，善待的意思。七年，歷來的解釋也不少，馬王堆出土《十六經》中注釋為“一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發號令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）”。
8.4（2.20）★★
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠，舉善；而教不能，則勸。”
【譯文】季康子問道：“要使老百姓對當政的人尊敬、盡忠而努力幹活，該怎樣去做呢？”孔子說：“你用莊重的態度對待老百姓，他們就會尊敬你；你對父母孝順、對子弟慈祥，百姓就會盡忠於你；你選用善良的人，又教育能力差的人，百姓就會互相勉勵，加倍努力了。”
【解析】說來說去，就是兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔子對季孫家的印象一向不好，即便是這次回來是人家季孫家不計前嫌請他回來，孔子對季孫家還是不滿。孔子一直認為，正是因為季孫家帶頭破壞周禮，才導致這個國家禮崩樂壞。正是因為季孫家壓榨百姓，才使得國內民怨沸騰。所以，孔子對季康子的問題，始終隻有一個意思：反省自己，以身作則。否則，說再多都不過是葉公好龍。
孔老師說得對，每一個統治者或者當權者質疑老百姓不尊重自己的時候，首先應該問問自己是不是尊重了老百姓；想要對老百姓提出要求的時候，首先應該問問自己是不是已經做到了。就像三桓，一個勁地壓榨百姓，又怎麽能要求百姓熱愛他們呢？
古代有句俗話：君視臣如草芥，則臣視君為寇讎。就是這個意思。
【現實解說】如果一項政策受到老百姓的批評和抵製，反思的首先應該是政府。
8.5（12.17）★★
季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】季康子問孔子如何治理國家。孔子回答說：“政就是正的意思。您本人帶頭走正路，那麽還有誰敢不走正道呢？”
【解析】說來說去，還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，每一個統治者或者當權者想要讓臣民做什麽，首先自己要做好。自己就不正，怎麽要求老百姓正呢？就像三桓，自己胡來，怎麽能要求百姓守規矩呢？
【現實解說】一貪官問孔子什麽是政府，孔子說：“政者正也，子帥以正，孰敢不正。”貪官嘆一口氣：“府者腐也，我帶頭腐敗，所以大家都腐敗。”
8.6（12.18）★★
季康子患盜，問與孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【譯文】季康子擔憂盜竊，問孔子怎麽辦。孔子回答說：“假如你自己不貪圖財利，即使獎勵偷竊，也沒有人偷盜。”
【解析】小偷多強盜多，說明什麽？孔子的意思：你太貪了，苛捐雜稅太多，你的錢多得用不完，多到年底要突擊花錢，可是老百姓沒吃沒喝，隻能去當小偷強盜了。如果你不要那麽貪，把財富留給老百姓，大家有吃有喝，誰又願意去當小偷強盜呢？
說白了，國富民窮，官富民窮，必然盜匪橫行。
孔老師說得對，老百姓違法犯罪，十有八九都是被逼的。官逼民反，逼上梁山什麽的，隻要給老百姓一條活路，誰不想活得體麵點啊？
【現實解說】《說苑》中記載：文王問於呂望曰：“為天下若何？”對曰：“王國富民，霸國富士；僅存之國，富大夫；亡道之國，富倉府；是謂上溢而下漏。”
8.7（12.19）
季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
【譯文】季康子問孔子如何治理政事，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人，怎麽樣？”孔子說：“您治理政事，哪裏用得著殺戮的手段呢？您隻要想行善，老百姓也會跟著行善。統治者的品德好比風，老百姓的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。”
【解析】三桓自己的治理出了問題，於是產生了不穩定因素。這個時候，季康子想要用鎮壓的手段來解決問題，於是孔子告訴他：如果你善對百姓，百姓又怎麽可能產生不滿呢？那麽社會穩定，又哪裏用得著殺人呢？說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，每一個糟糕的統治者或者當權者隻看到了老百姓造反的暴力，卻看不到自己壓榨百姓的暴力。他們隻會在反抗產生之後去鎮壓，卻不懂得如何防患於未然。
【現實解說】政府要治理酒後駕駛，就成功治理了，這說明政府是真的想治理。
8.8（13.6）
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】孔子說：“自身正了，即使不發布命令，老百姓也會去幹，自身不正，即使發布命令，老百姓也不會服從。”
【解析】說來說去，其實還是那兩句話：你對老百姓怎樣，老百姓就怎樣對待你；你自己做好了，老百姓就會跟著你做好。
孔老師說得對，上樑不正下樑歪。
【現實解說】要大家做什麽，自己先做好。如果自己不做，說什麽都沒有用，命令沒用，號召更沒用。
8.9（13.13）
子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
【譯文】孔子說：“如果端正了自身的行為，管理政事還有什麽困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？”
【解析】孔子可以說反反覆覆勸說季康子以德治國，善待百姓，可是，季康子做不到。說得多了，季康子都有些煩孔子了。
孔老師說得對，身正不怕影子斜，風正不怕草歪歪。
【現實解說】好人當政，再糟糕也糟糕不到哪裏去；壞人當政，再好也好不到哪裏去。
8.10（13.30）★★
子曰：“以不教民戰，是謂棄之。”
【譯文】孔子說：“讓沒有經過訓練的百姓去作戰，就等於讓他們去送死。”
【解析】三桓平時捨不得出錢對百姓能夠進行軍事訓練，打起仗來自然是送死的情況多。
魯國軍隊的戰鬥力很差，孔子在世的時候，魯軍與吳軍和齊軍都有過戰鬥，結果都是慘敗。事實上，三桓本身就已經沒有什麽軍事訓練了，打仗的時候往往是三桓先逃跑。
【現實解說】又要馬兒跑，又要馬兒不吃草，這樣是不行的。所以，教育很重要，投入不能少。
8.11（13.29）★★
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”
【譯文】孔子說：“善待百姓教化百姓，七年之後，百姓也可以用來打仗了。”
【解析】善人是什麽？有解釋為人善之人，有解釋為統治者，這裏把善解釋為動詞，善待的意思。七年，歷來的解釋也不少，馬王堆出土《十六經》中注釋為“一年從其俗，二年用其德，三年而民有得，四年而發號令，五年而以刑正，六年而民敬畏，其年而可以正（征）”。