而子貢不僅為老師盡心操辦了後事，還為老師守墓六年。之後，所到之處，都在宣揚老師的名聲和學問。歷史上認為，子貢是第一個也是最賣力把孔子推上聖位的人。孔子的學校也是在子貢的全力扶持下得以繼續和發揚，因此，對於孔門和孔子的學說，子貢的貢獻可以說無與倫比。
除此之外，子貢還是一個偉大的外交家，幫助魯國多次化險為夷。按照《史記》的記載，憑著子貢的斡旋，改變了當時的局勢。《史記·仲尼弟子列傳》中這樣寫道：故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
此外，子貢還是一個大富豪。《史記·貨殖列傳》中記載：子貢既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？
第八部分 歸魯
孔子師徒從楚國回到衛國之後不久，季康子（即季孫肥，季孫斯的兒子，此時季孫斯已死）派人來請冉有去季孫家擔任管家。一來是冉家活動的結果，二來也是季康子了解冉有的才能。於是冉有回國，臨行前子貢叮囑他設法幫助老師回國。回到魯國之後，冉有擔任季孫家的管家，深得賞識。後來齊國入侵，冉有率領魯軍迎敵，結果擊退了齊軍。季康子好奇，問冉有的兵法從哪裏學來，冉有趁機說是從老師那裏學來，並且說了老師很多好話，再加上此前子貢曾經幫助魯國出使吳國，都很成功，子貢在季康子麵前也說了很多老師的好話。於是，季康子決定派人迎請孔子回國。
季康子親自派人來請，孔子這下可以安心回國了。就這樣，在冉有和子貢的幫助下，孔子回到了魯國。這一年，孔子68歲。
回到魯國之後，孔子從政的欲望再次被調動起來，一時間與魯國國君魯哀公交往甚密，與季康子的關係也不錯。可是後來，由於孔子對季康子的一些做法不滿，雙方的關係趨於冷淡，孔子終於對自己的政治前途徹底絕望。絕望之後的孔子開始修《春秋》，撰寫《周易》，思想趨向於道家。到了這個時候，反而與季康子的關係得到緩和。
8.1（2.19）★★★
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【譯文】魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”
【解析】錯諸，置於其上的意思。
孔子對什麽人說什麽話，每句話都有深意。這句話的潛台詞是：提拔我和我的弟子吧，我們都是正直的人。
孔子從衛國回到魯國，受到大家的追捧。這個時候的魯國國君是魯哀公，魯哀公對孔子很敬重，因此常請他來聊天。孔子以為這是個機會，因此拚命向魯哀公灌輸自己的理念，希望能夠得到重用。
很遺憾，魯哀公就算願意提拔孔子師徒，也已經是力不從心了。此時的魯國國君比從前更加的形同虛設，除了三桓留給他們的幾塊自留地，什麽也沒有了。魯哀公之所以找孔子來聊天，純粹就是為了聊天打發時間而已。
【現實解說】說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。讓你服，你就服，不服也得服。總而言之，言而總之：不服不行。舉直，你要服；舉枉，你要服；不舉，你也要服。
8.2（5.8）★★
孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
【譯文】孟武伯問孔子：“子路這人怎麽樣？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裏，可以讓他管理軍事，但我不知道他這人怎麽樣。”孟武伯又問：“冉求這個人怎麽樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裏當總管，但我也不知道他這人怎麽樣。”孟武伯又問：“公西赤又怎麽樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他這人怎麽樣。”
【解析】“子路仁乎”就是孟武子問子路這個人怎麽樣？可不可交的意思，主要問的是人品。舊譯則譯成“子路做到了仁沒有”。可是孔子首先說不知道，再次被問到，雖然勉強回答了，可是談的並不是人品，而是能力，完全是答非所問，最後還要加上一句“不知其仁也”。
乍一看，孔子是在推銷三個學生。可是這裏問到了公西華，所以應該是孔子回到魯國之後的事情，這個時候子路在衛國當官，冉有和公西華則在季孫家當家臣，已經完全不用推銷了。再者說，如果要推銷，態度不能是這樣。
以如此生硬的態度，來答非所問，孔子這是什麽意思？
隻能說孔子在賭氣了，在對孟武子表達不滿。開始說不知道，之後說三個人都是治國的人才，你說仁不仁？反正我不知道。為什麽孔子對孟武子不滿呢？大致孟武子不像季康子那樣既尊重孔子，又使用孔子的學生吧。孔子對孟武子不滿，等於是說：問這些幹什麽？反正你不用。
種種跡象表明，回到魯國之後，孔子的脾氣很大，耐性很差，喜歡跟人作對。
【現實解說】別把土地爺不當神仙啊，誰也不知道天上哪塊雲彩會下雨。所以，即便有不滿，不要輕易得罪人。
8.3（6.8）★★
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【譯文】季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麽困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麽困難呢？”又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麽困難呢？”
【解析】這段話與上一段就是截然不同了，孔子不再說不知道了，也不再問東答西了，為什麽？一來，季康子掌管著國家，用誰不用誰他說了算。二來，季康子問的正是孔子想要說的。
孔子回魯國的初期，季康子對他非常恭敬，時常請教。這裏的對話是季康子詢問孔子幾個主要弟子的能力，實際上季康子對這幾個人都很熟悉，所以談不上孔子要推薦誰。這個時候子路在衛國做官，冉有本身已經是季孫家的管家，而子貢一向拒絕做官，季康子請都不去，自然也不需要孔子推薦了。即便如此，孔子也要誇讚他們，以穩固他們的地位。
除此之外，子貢還是一個偉大的外交家，幫助魯國多次化險為夷。按照《史記》的記載，憑著子貢的斡旋，改變了當時的局勢。《史記·仲尼弟子列傳》中這樣寫道：故子貢一出，存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變。
此外，子貢還是一個大富豪。《史記·貨殖列傳》中記載：子貢既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之間，七十子之徒，賜最為饒益。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得勢而益彰者乎？
第八部分 歸魯
孔子師徒從楚國回到衛國之後不久，季康子（即季孫肥，季孫斯的兒子，此時季孫斯已死）派人來請冉有去季孫家擔任管家。一來是冉家活動的結果，二來也是季康子了解冉有的才能。於是冉有回國，臨行前子貢叮囑他設法幫助老師回國。回到魯國之後，冉有擔任季孫家的管家，深得賞識。後來齊國入侵，冉有率領魯軍迎敵，結果擊退了齊軍。季康子好奇，問冉有的兵法從哪裏學來，冉有趁機說是從老師那裏學來，並且說了老師很多好話，再加上此前子貢曾經幫助魯國出使吳國，都很成功，子貢在季康子麵前也說了很多老師的好話。於是，季康子決定派人迎請孔子回國。
季康子親自派人來請，孔子這下可以安心回國了。就這樣，在冉有和子貢的幫助下，孔子回到了魯國。這一年，孔子68歲。
回到魯國之後，孔子從政的欲望再次被調動起來，一時間與魯國國君魯哀公交往甚密，與季康子的關係也不錯。可是後來，由於孔子對季康子的一些做法不滿，雙方的關係趨於冷淡，孔子終於對自己的政治前途徹底絕望。絕望之後的孔子開始修《春秋》，撰寫《周易》，思想趨向於道家。到了這個時候，反而與季康子的關係得到緩和。
8.1（2.19）★★★
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【譯文】魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置於一旁，老百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置於一旁，老百姓就不會服從統治了。”
【解析】錯諸，置於其上的意思。
孔子對什麽人說什麽話，每句話都有深意。這句話的潛台詞是：提拔我和我的弟子吧，我們都是正直的人。
孔子從衛國回到魯國，受到大家的追捧。這個時候的魯國國君是魯哀公，魯哀公對孔子很敬重，因此常請他來聊天。孔子以為這是個機會，因此拚命向魯哀公灌輸自己的理念，希望能夠得到重用。
很遺憾，魯哀公就算願意提拔孔子師徒，也已經是力不從心了。此時的魯國國君比從前更加的形同虛設，除了三桓留給他們的幾塊自留地，什麽也沒有了。魯哀公之所以找孔子來聊天，純粹就是為了聊天打發時間而已。
【現實解說】說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。讓你服，你就服，不服也得服。總而言之，言而總之：不服不行。舉直，你要服；舉枉，你要服；不舉，你也要服。
8.2（5.8）★★
孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
【譯文】孟武伯問孔子：“子路這人怎麽樣？”孔子說：“我不知道。”孟武伯又問。孔子說：“仲由嘛，在擁有一千輛兵車的國家裏，可以讓他管理軍事，但我不知道他這人怎麽樣。”孟武伯又問：“冉求這個人怎麽樣？”孔子說：“冉求這個人，可以讓他在一個有千戶人家的公邑或有一百輛兵車的采邑裏當總管，但我也不知道他這人怎麽樣。”孟武伯又問：“公西赤又怎麽樣呢？”孔子說：“公西赤嘛，可以讓他穿著禮服，站在朝廷上，接待貴賓，我也不知道他這人怎麽樣。”
【解析】“子路仁乎”就是孟武子問子路這個人怎麽樣？可不可交的意思，主要問的是人品。舊譯則譯成“子路做到了仁沒有”。可是孔子首先說不知道，再次被問到，雖然勉強回答了，可是談的並不是人品，而是能力，完全是答非所問，最後還要加上一句“不知其仁也”。
乍一看，孔子是在推銷三個學生。可是這裏問到了公西華，所以應該是孔子回到魯國之後的事情，這個時候子路在衛國當官，冉有和公西華則在季孫家當家臣，已經完全不用推銷了。再者說，如果要推銷，態度不能是這樣。
以如此生硬的態度，來答非所問，孔子這是什麽意思？
隻能說孔子在賭氣了，在對孟武子表達不滿。開始說不知道，之後說三個人都是治國的人才，你說仁不仁？反正我不知道。為什麽孔子對孟武子不滿呢？大致孟武子不像季康子那樣既尊重孔子，又使用孔子的學生吧。孔子對孟武子不滿，等於是說：問這些幹什麽？反正你不用。
種種跡象表明，回到魯國之後，孔子的脾氣很大，耐性很差，喜歡跟人作對。
【現實解說】別把土地爺不當神仙啊，誰也不知道天上哪塊雲彩會下雨。所以，即便有不滿，不要輕易得罪人。
8.3（6.8）★★
季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？”
【譯文】季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對於管理國家政事有什麽困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對於管理政事有什麽困難呢？”又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對於管理國家政事有什麽困難呢？”
【解析】這段話與上一段就是截然不同了，孔子不再說不知道了，也不再問東答西了，為什麽？一來，季康子掌管著國家，用誰不用誰他說了算。二來，季康子問的正是孔子想要說的。
孔子回魯國的初期，季康子對他非常恭敬，時常請教。這裏的對話是季康子詢問孔子幾個主要弟子的能力，實際上季康子對這幾個人都很熟悉，所以談不上孔子要推薦誰。這個時候子路在衛國做官，冉有本身已經是季孫家的管家，而子貢一向拒絕做官，季康子請都不去，自然也不需要孔子推薦了。即便如此，孔子也要誇讚他們，以穩固他們的地位。