這是顏回去世之後，孔子所作的一個反思和比較。最聽自己話的顏回最沒有出息，而不聽自己話的子貢總是發大財，為什麽呢？孔子反思。如果顏回再來做自己的學生，自己還會那麽教他嗎？
【現實解說】有史以來，在聽話的學生和不聽話的學生之間，往往是不聽話的學生更有前途。
6.16（6.3）
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【解析】孔子還是很懷念顏回，這樣的好學生再也難找了。
這是顏回去世之後，魯哀公和孔子的對話。其實，這是孔子對顏回優點的最精準的描述，也能由此看出顏回的人品確實非常好。與顏回相比，盡管孔子小一批的弟子中也有學問不錯的，甚至子夏的學問比顏回還好，但是在“不遷怒，不貳過”這兩點上，真是沒有人能夠比得上顏回。
不過換一個角度，顏回從來不把怒火發在別人身上，從來不把責任推到別人身上，那麽自己需要承受多大的內心壓力？那真是“所有事情都一個人扛”，再加上前途無望，內心憂鬱，早早白頭和早早夭折不是必然的嗎？
【現實解說】有什麽不如意就發泄出來，別悶在心裏。鬱悶死了自己，得到讚揚又有什麽用？
6.17（11.7）
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
【譯文】季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。”
【解析】同上。
【現實解說】略
6.18（9.21）
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【譯文】孔子談論顏淵說：“可惜呀！我隻見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
【解析】顏回學習很努力，總是不斷地學習新的知識。可問題是，學習學習再學習，學來幹什麽呢？用在哪裏？能不能用？這些，都是顏回沒有考慮的。學而無用，這也是悲哀，或者說是個更大的悲哀。
【現實解說】
如果方向錯了，走得越遠就越糟糕；如果是沒有用的知識，學得越努力就越沒有用。這是顏回的問題，更是孔子的問題。簡單說：這是教育的問題。
【附】顏回，聖人還是腐儒
顏回，後來的歷史認為他是孔子最欣賞也是最喜歡的學生，可能也是。事實上，孔子甚至認為自己也不如顏回。
《荀子》中有這樣一段記載。
有一天，孔子問子路：“知者怎樣？仁者怎樣？”
子路的回答是：“知者讓別人了解自己，仁者讓別人愛自己。”
“嗯，你就算個士了。”孔子說，盡管子路品味不高，可是至少還算有想法。
同樣的問題，問子貢。
子貢的回答是：“知者洞察別人，仁者愛別人。”
“嗯，你就算是士裏的君子了。”孔子說，子貢顯然比子路要高明了。
同樣的問題，問顏回。
顏回的回答是：“知者了解自己，仁者愛自己。”
“嗯，你就是高明的君子了。”孔子說，顏回的回答超出了孔子的最佳答案。
按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子同問，子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入，子又問，顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”
下麵來分析幾個人的答案。
子路的回答說明他希望得到別人的賞識，他的目的自然是做官。
子貢的回答說明他希望了解這個世界，從中找出規律去適應和利用，自然，他的目標是經商，了解別人了解市場，在商戰中獲勝。
顏回的回答說明他並不關注外部世界，而隻關心自己的想法。因此，顏回是個理想主義者，他隻管這個世界應該是怎樣，卻不關心這個世界現在是怎樣，以及怎樣改變這個世界。
從理想來說，當然是顏回最高子路最低，子路不追求自由，子貢追求身體的自由，而顏回追求思想的自由。
另一個角度說，子路是俗人，子貢是賢人，顏回是聖人。
那麽，孔子自己怎樣回答同樣的問題呢？
孔子在回答樊遲的問題時曾經說過“知者知人，仁者愛人”。此外，孔子還說過“不患人之不己知，患不知人也”。
從這個角度說，孔子的境界基本上與子貢相當。也就是說，確實達不到顏回的境界。
可是，就是顏回這個比孔子境界還要高的人，對孔子的學說卻沒有多少貢獻。
基本上，顏回就是一個三好學生，永遠聽老師話的三好學生。或者說，就是個書呆子，或者說是腐儒。賢是賢了，可是也確實沒有什麽用途。他永遠在精神層麵上說話，永遠活在自己的夢想中，在理想與現實之間找不到平衡點。
其實，對於顏回的弱點，孔子非常清楚。
有一次，孔子和子夏聊天，說起了子夏的師兄弟們。
“老師，顏回師兄的為人怎麽樣？”子夏問。
“他這人堅持原則，這點比我強。”孔子說。
“那子貢師兄呢？”
“他的敏銳比我強。”
“那子路師兄呢？”
“他比我勇敢。”
“那子張呢？”
“他比我莊重。”
“那既然他們各自都比老師強，為什麽他們都要向老師學習呢？”子夏問。
“我告訴你，顏回堅持原則但是不懂得變通，子貢雖然敏銳但是太好強，子路勇敢但是不知退讓，子張很莊重但是不懂得妥協。他們四個人的優點放在一起，我是絕對不會去做的。真正的聰明人，要懂得進退屈伸。”孔子這樣回答。
聖人與腐儒的區別在哪裏？變通。
第七部分 子貢
端木賜，字子貢，衛國人，小孔子三十歲。端木這個姓氏是商朝的姓，因此判斷這個家族世代經商。因此，子貢是商人世家，或者說是富n代。子貢是孔子的第二批學生，在衛國入學。據說，子貢入學第一年，認為老師不如自己；第二年，覺得老師也就這樣，跟自己差不多；第三年，才承認老師比自己學問大。子貢這人有富家子弟的缺點，但是也有富家子弟的優點。子貢非常聰明，但是有時候愛耍小聰明。不過，一旦他對老師佩服之後，對老師的關懷就是無微不至的。孔子對子貢的態度也有一個轉變的過程，一開始，很瞧不起子貢，經常諷刺打擊他，師徒倆有很多精彩對話都是互相攻擊的。之後，覺得子貢人品並不壞，於是盡力去改變他，幫助他改正缺點。最後，則是對子貢的喜愛，到了晚年，則是對子貢的依賴。甚至孔子去世之前，還一定要等待子貢來到交待後事。
【現實解說】有史以來，在聽話的學生和不聽話的學生之間，往往是不聽話的學生更有前途。
6.16（6.3）
哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。”
【譯文】魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好學的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生好學，他從不遷怒於別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”
【解析】孔子還是很懷念顏回，這樣的好學生再也難找了。
這是顏回去世之後，魯哀公和孔子的對話。其實，這是孔子對顏回優點的最精準的描述，也能由此看出顏回的人品確實非常好。與顏回相比，盡管孔子小一批的弟子中也有學問不錯的，甚至子夏的學問比顏回還好，但是在“不遷怒，不貳過”這兩點上，真是沒有人能夠比得上顏回。
不過換一個角度，顏回從來不把怒火發在別人身上，從來不把責任推到別人身上，那麽自己需要承受多大的內心壓力？那真是“所有事情都一個人扛”，再加上前途無望，內心憂鬱，早早白頭和早早夭折不是必然的嗎？
【現實解說】有什麽不如意就發泄出來，別悶在心裏。鬱悶死了自己，得到讚揚又有什麽用？
6.17（11.7）
季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
【譯文】季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了。”
【解析】同上。
【現實解說】略
6.18（9.21）
子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。”
【譯文】孔子談論顏淵說：“可惜呀！我隻見他不斷前進，從來沒有看見他停止過。”
【解析】顏回學習很努力，總是不斷地學習新的知識。可問題是，學習學習再學習，學來幹什麽呢？用在哪裏？能不能用？這些，都是顏回沒有考慮的。學而無用，這也是悲哀，或者說是個更大的悲哀。
【現實解說】
如果方向錯了，走得越遠就越糟糕；如果是沒有用的知識，學得越努力就越沒有用。這是顏回的問題，更是孔子的問題。簡單說：這是教育的問題。
【附】顏回，聖人還是腐儒
顏回，後來的歷史認為他是孔子最欣賞也是最喜歡的學生，可能也是。事實上，孔子甚至認為自己也不如顏回。
《荀子》中有這樣一段記載。
有一天，孔子問子路：“知者怎樣？仁者怎樣？”
子路的回答是：“知者讓別人了解自己，仁者讓別人愛自己。”
“嗯，你就算個士了。”孔子說，盡管子路品味不高，可是至少還算有想法。
同樣的問題，問子貢。
子貢的回答是：“知者洞察別人，仁者愛別人。”
“嗯，你就算是士裏的君子了。”孔子說，子貢顯然比子路要高明了。
同樣的問題，問顏回。
顏回的回答是：“知者了解自己，仁者愛自己。”
“嗯，你就是高明的君子了。”孔子說，顏回的回答超出了孔子的最佳答案。
按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路對曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。”子曰：“可謂士矣。”子貢入，子同問，子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。”子曰：“可謂士君子矣。”顏淵入，子又問，顏淵對曰：“知者自知，仁者自愛。”子曰：“可謂明君子矣。”
下麵來分析幾個人的答案。
子路的回答說明他希望得到別人的賞識，他的目的自然是做官。
子貢的回答說明他希望了解這個世界，從中找出規律去適應和利用，自然，他的目標是經商，了解別人了解市場，在商戰中獲勝。
顏回的回答說明他並不關注外部世界，而隻關心自己的想法。因此，顏回是個理想主義者，他隻管這個世界應該是怎樣，卻不關心這個世界現在是怎樣，以及怎樣改變這個世界。
從理想來說，當然是顏回最高子路最低，子路不追求自由，子貢追求身體的自由，而顏回追求思想的自由。
另一個角度說，子路是俗人，子貢是賢人，顏回是聖人。
那麽，孔子自己怎樣回答同樣的問題呢？
孔子在回答樊遲的問題時曾經說過“知者知人，仁者愛人”。此外，孔子還說過“不患人之不己知，患不知人也”。
從這個角度說，孔子的境界基本上與子貢相當。也就是說，確實達不到顏回的境界。
可是，就是顏回這個比孔子境界還要高的人，對孔子的學說卻沒有多少貢獻。
基本上，顏回就是一個三好學生，永遠聽老師話的三好學生。或者說，就是個書呆子，或者說是腐儒。賢是賢了，可是也確實沒有什麽用途。他永遠在精神層麵上說話，永遠活在自己的夢想中，在理想與現實之間找不到平衡點。
其實，對於顏回的弱點，孔子非常清楚。
有一次，孔子和子夏聊天，說起了子夏的師兄弟們。
“老師，顏回師兄的為人怎麽樣？”子夏問。
“他這人堅持原則，這點比我強。”孔子說。
“那子貢師兄呢？”
“他的敏銳比我強。”
“那子路師兄呢？”
“他比我勇敢。”
“那子張呢？”
“他比我莊重。”
“那既然他們各自都比老師強，為什麽他們都要向老師學習呢？”子夏問。
“我告訴你，顏回堅持原則但是不懂得變通，子貢雖然敏銳但是太好強，子路勇敢但是不知退讓，子張很莊重但是不懂得妥協。他們四個人的優點放在一起，我是絕對不會去做的。真正的聰明人，要懂得進退屈伸。”孔子這樣回答。
聖人與腐儒的區別在哪裏？變通。
第七部分 子貢
端木賜，字子貢，衛國人，小孔子三十歲。端木這個姓氏是商朝的姓，因此判斷這個家族世代經商。因此，子貢是商人世家，或者說是富n代。子貢是孔子的第二批學生，在衛國入學。據說，子貢入學第一年，認為老師不如自己；第二年，覺得老師也就這樣，跟自己差不多；第三年，才承認老師比自己學問大。子貢這人有富家子弟的缺點，但是也有富家子弟的優點。子貢非常聰明，但是有時候愛耍小聰明。不過，一旦他對老師佩服之後，對老師的關懷就是無微不至的。孔子對子貢的態度也有一個轉變的過程，一開始，很瞧不起子貢，經常諷刺打擊他，師徒倆有很多精彩對話都是互相攻擊的。之後，覺得子貢人品並不壞，於是盡力去改變他，幫助他改正缺點。最後，則是對子貢的喜愛，到了晚年，則是對子貢的依賴。甚至孔子去世之前，還一定要等待子貢來到交待後事。