【現實解說】後世常有人說“君在，臣何敢死”，這成為一句標準的拍馬屁句式。譬如，“老闆沒醉，我們怎麽敢醉？”
6.4（6.7）
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
【譯文】孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則隻能在短時間內做到仁而已。”
【解析】顏回確實是個好學生，老師怎麽說，他就怎麽做，而且能夠堅持。
孔子的學生五花八門，魚龍混雜，因此，需要樹立一個好學生的楷模給大家，顏回是當然的人選，老師動不動表揚一下，意思是大家向他學習。
不知第三個月之後，顏回會不會違一回仁。
【現實解說】顏回這樣的好學生其實經常能夠見到，從小就聽老師的話，從來不幹壞事，學習始終認真，基本不跟人開玩笑，開玩笑也沒人笑。
6.5（9.20）
子曰：“語之而不惰者，其回與？”
【譯文】孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，隻有顏回一個人吧！”
【解析】好學生啊，就是好學生。
【現實解說】聽可不倦怠，不容易。開會不睡覺，更不容易。
6.6（9.11）★★
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。”
【譯文】顏淵感嘆地說：“（對於老師的學問與道德）我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前麵，忽然又像在後麵。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前麵，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
【解析】顏回的馬屁拍的，也算是卓爾不群了。整部《論語》，這是最出彩的一段馬屁文章。不過，顏回是真心敬佩老師。
總是受表揚，當然也要回報一下。僅從這段話看，顏回還真是個好學生，學得很紮實，話說得文采飛揚，已經很有學問。
循循善誘，欲罷不能，好歹，顏回貢獻了兩個成語。
【現實解說】拍馬屁是一門學問，拍得好不好是一回事，拍不拍則是另一回事。有的拍得高屋建瓴，有的拍得體貼入微。不過，隻要是拍，領導都喜歡。
6.7（6.11）★★★★
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”
【譯文】孔子說：“顏回的品質是多麽高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麽高尚啊！”
【解析】孔子的這番話有些耐人尋味，其中包含了多少無奈？
不妨回頭看看3.4（9.27），同樣的事情，放在子路那裏就是不思進取，放在顏回這裏就是品德高尚呢？其實，孔子也想顏回做官，也通過很多門路推銷顏回，而顏回也參加了不少麵試，可是，無一成功。自己最得意的弟子、最模範的學生找不到工作，孔子能不無奈嗎？可是，他又不好意思說顏回找不到工作，於是，隻好表揚他安貧樂道。
那麽，為什麽這麽優秀的學生找不到工作呢？下麵，來說這個問題。
【現實解說】整個就一窮快活，沒事偷著樂那種。窮，難道不是一種恥辱嗎？今人有言：白天沒鳥事，晚上鳥沒事。說的就是顏回這樣的人吧？
6.8（12.1）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克製自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的方法。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
【解析】孔子把自己的理想都灌輸給顏回了，糟糕的是，顏回照單全收了。
孔子的話讓顏回深信不疑，以為放之四海而皆準。後來孔子把顏回推薦去一個大夫家中做管家，上任之前人家要麵試一下。於是問他：“準備怎麽管理這個家？”顏回於是回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”把主人聽得發愣，都這麽克己復禮，活著還有什麽勁啊？不用說，婉言謝絕了他。
孔子的教學是因材施教，所以這樣的話絕不會對子貢、冉有等人說，因為說也沒用，隻有顏回會去照著做。其實，這樣的要求，孔子本人也做不到，這也就難怪孔子承認顏回比自己還要賢了。
【現實解說】“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”的現實解說是：不送禮，根本不看你一眼；不送禮，根本不聽你說；不送禮，根本不跟你說話；不送禮，根本不給你辦事。顏回說：我雖然傻，還是懂得送禮的。
6.9（15.11）★★★★★
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
【譯文】顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，佞人太危險。”
【解析】孔子也是沒辦法，這類學說，這種夢想，也就隻能跟顏回說說。先不說這段話內容究竟對不對，但就可執行性來說，就根本是在做夢。就像問世界上最幸福的生活，你說是娶日本老婆，請中國廚師，看美國電影，找法國情人等等，聽上去很完美，可還沒辦法實現。
這一次，孔子介紹顏回去做衛國的大夫，衛國國君親自麵試。“顏淵先生，請問怎麽治理國家啊？”顏回回答：“用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，佞人太危險。”衛國國君一聽，這位腦子被驢踢了吧？不用說，又沒戲。
孔子淨給顏回灌輸這類東西，這不是耽誤人家嗎？
顏回年紀輕輕就白了頭，從前的說法是學習太刻苦。其實不是，是因為找不到工作愁的。
【現實解說】明朝的太監錦衣衛，清朝的奴才老佛爺，民國的壯丁人頭稅。望上數幾朝，好像真沒有什麽值得留下來的東西。
6.10（11.4）★★
6.4（6.7）
子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。”
【譯文】孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內不離開仁德，其餘的學生則隻能在短時間內做到仁而已。”
【解析】顏回確實是個好學生，老師怎麽說，他就怎麽做，而且能夠堅持。
孔子的學生五花八門，魚龍混雜，因此，需要樹立一個好學生的楷模給大家，顏回是當然的人選，老師動不動表揚一下，意思是大家向他學習。
不知第三個月之後，顏回會不會違一回仁。
【現實解說】顏回這樣的好學生其實經常能夠見到，從小就聽老師的話，從來不幹壞事，學習始終認真，基本不跟人開玩笑，開玩笑也沒人笑。
6.5（9.20）
子曰：“語之而不惰者，其回與？”
【譯文】孔子說：“聽我說話而能毫不懈怠的，隻有顏回一個人吧！”
【解析】好學生啊，就是好學生。
【現實解說】聽可不倦怠，不容易。開會不睡覺，更不容易。
6.6（9.11）★★
顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾，雖欲從之，末由也已。”
【譯文】顏淵感嘆地說：“（對於老師的學問與道德）我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前麵，忽然又像在後麵。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。好像有一個十分高大的東西立在我前麵，雖然我想要追隨上去，卻沒有前進的路徑了。”
【解析】顏回的馬屁拍的，也算是卓爾不群了。整部《論語》，這是最出彩的一段馬屁文章。不過，顏回是真心敬佩老師。
總是受表揚，當然也要回報一下。僅從這段話看，顏回還真是個好學生，學得很紮實，話說得文采飛揚，已經很有學問。
循循善誘，欲罷不能，好歹，顏回貢獻了兩個成語。
【現實解說】拍馬屁是一門學問，拍得好不好是一回事，拍不拍則是另一回事。有的拍得高屋建瓴，有的拍得體貼入微。不過，隻要是拍，領導都喜歡。
6.7（6.11）★★★★
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！”
【譯文】孔子說：“顏回的品質是多麽高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麽高尚啊！”
【解析】孔子的這番話有些耐人尋味，其中包含了多少無奈？
不妨回頭看看3.4（9.27），同樣的事情，放在子路那裏就是不思進取，放在顏回這裏就是品德高尚呢？其實，孔子也想顏回做官，也通過很多門路推銷顏回，而顏回也參加了不少麵試，可是，無一成功。自己最得意的弟子、最模範的學生找不到工作，孔子能不無奈嗎？可是，他又不好意思說顏回找不到工作，於是，隻好表揚他安貧樂道。
那麽，為什麽這麽優秀的學生找不到工作呢？下麵，來說這個問題。
【現實解說】整個就一窮快活，沒事偷著樂那種。窮，難道不是一種恥辱嗎？今人有言：白天沒鳥事，晚上鳥沒事。說的就是顏回這樣的人吧？
6.8（12.1）
顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克製自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸於仁了。實行仁德，完全在於自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的方法。”孔子說：“不合於禮的不要看，不合於禮的不要聽，不合於禮的不要說，不合於禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
【解析】孔子把自己的理想都灌輸給顏回了，糟糕的是，顏回照單全收了。
孔子的話讓顏回深信不疑，以為放之四海而皆準。後來孔子把顏回推薦去一個大夫家中做管家，上任之前人家要麵試一下。於是問他：“準備怎麽管理這個家？”顏回於是回答：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”把主人聽得發愣，都這麽克己復禮，活著還有什麽勁啊？不用說，婉言謝絕了他。
孔子的教學是因材施教，所以這樣的話絕不會對子貢、冉有等人說，因為說也沒用，隻有顏回會去照著做。其實，這樣的要求，孔子本人也做不到，這也就難怪孔子承認顏回比自己還要賢了。
【現實解說】“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”的現實解說是：不送禮，根本不看你一眼；不送禮，根本不聽你說；不送禮，根本不跟你說話；不送禮，根本不給你辦事。顏回說：我雖然傻，還是懂得送禮的。
6.9（15.11）★★★★★
顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
【譯文】顏淵問怎樣治理國家。孔子說：“用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，佞人太危險。”
【解析】孔子也是沒辦法，這類學說，這種夢想，也就隻能跟顏回說說。先不說這段話內容究竟對不對，但就可執行性來說，就根本是在做夢。就像問世界上最幸福的生活，你說是娶日本老婆，請中國廚師，看美國電影，找法國情人等等，聽上去很完美，可還沒辦法實現。
這一次，孔子介紹顏回去做衛國的大夫，衛國國君親自麵試。“顏淵先生，請問怎麽治理國家啊？”顏回回答：“用夏代的曆法，乘殷代的車子，戴周代的禮帽，奏《韶》樂，禁絕鄭國的樂曲，疏遠能言善辯的人，鄭國的樂曲浮靡不正派，佞人太危險。”衛國國君一聽，這位腦子被驢踢了吧？不用說，又沒戲。
孔子淨給顏回灌輸這類東西，這不是耽誤人家嗎？
顏回年紀輕輕就白了頭，從前的說法是學習太刻苦。其實不是，是因為找不到工作愁的。
【現實解說】明朝的太監錦衣衛，清朝的奴才老佛爺，民國的壯丁人頭稅。望上數幾朝，好像真沒有什麽值得留下來的東西。
6.10（11.4）★★