不管是不是出於真心，顏回的話確實說得太好聽了，說得孔子眉開眼笑。如果從拍馬屁的角度來說，這樣的馬屁確實是出類拔萃的。
“還是你了解我啊，你說得太有道理了。如果哪天你發了財，我願意去給你當管家。”孔子高興地說，他真是越來越喜歡顏回了。
顏回的原話是：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。’”
由此可見，當時唯一一個沒有產生信仰危機，堅定不移跟隨老師的人，就是顏回了。
【現實解說】窮困的時候，人就容易動搖；遇到挫折的時候，人就容易失去信心。每當這個時候，就要學習孔子，堅持自己的信仰，堅持自己的目標。
所以，信仰很重要。
5.16（5.22）★★
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
【譯文】孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！魯衛的年輕人有遠大誌向，但行為粗率簡單；有文采但還不知道怎樣來節製自己，我還是回去教導他們吧。”
【解析】吾黨，不是我黨，而是我的鄉黨，也就是我的家鄉。在這裏，就是指魯國和衛國。
殘酷的現實使得孔子不得不回衛國，否則的話，隻怕追隨者們都走了。愛麵子的孔子這個時候為自己還要為回去找了一個堂皇的藉口：魯衛的年輕人等著我教導啊。哈哈，可愛的孔夫子。
【現實解說】當人疲憊失望的時候，就會想到回家。如今的北漂南漂們，恐怕常常有“歸與”的想法。
5.17（18.7）
子路從而後，遇丈人，以杖何蓧，子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也。行其義也，道之不行，已知之矣。”
【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了後麵，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五穀不分，是個什麽夫子？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見麵。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊！”叫子路回去再看看他。子路到了那裏，老丈已經走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關係是不可能廢棄的；君臣間的關係怎麽能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關係。君子做官，隻是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，我早就知道了。”
【解析】為了回到衛國，孔子師徒不得不從陳國退回楚國，之後繞道鄭國回衛國。這又是在楚國發生的事情。楚國方城山外由於管製比較鬆，自由民很多，因此他們對孔子的學說往往不屑一顧。
子路的一段話，被懷疑應該是孔子說的，並且，確實是孔子說的可能性大。不過不管是誰說的，基本上都說明孔子師徒已經明確認為孔子的學說是行不通的。
孔子是個理想主義者，他一直生活在自己創建的世外桃源中，直到四處碰壁，他才不得不接受現實，承認自己的主張是不現實的。到這個時候，孔子變得現實了很多，思想上也發生了很大的改變。
既然知道自己的主張行不通了，為什麽還要想方設法去當官？孔子為自己找了個堂而皇之的理由：君子之仕也，行其義也。
關於是否要當官，當官應該做什麽，孔老師的說法很多，其中不乏自相矛盾之處。
【現實解說】不見棺材不落淚，不碰南牆不回頭。理想主義者的結局都是這樣的。
貪官說：我花錢買官，不是為了自己，是為了能為人民做更多的工作，啊呸。
5.18（14.39）★★
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
【譯文】孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音鏗鏗的，真沒勁，沒有人了解自己，那就算了唄。好像涉水一樣，水深就踩著石頭過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真幹脆，我沒話可說。”
【解析】這段話歷來的解釋也是五花八門，不過差別不算太大。“深則厲，淺則揭”出於《詩經》的《國風·邶風·匏有苦葉》，在拙作《說春秋》第四部第143章有這首詩。
從楚國回到了衛國，孔子的雄心壯誌被打擊得所剩無幾，不過還是常常顧影自憐，自艾自怨。背草筐的人說這段話的意思，就是說別人不了解你就算了，搞得跟怨婦一樣幹什麽？有人了解你用你，你就去發揮自己的能力；沒人了解你，你就過自己的日子，有什麽好抱怨的？
【現實解說】深則厲，淺則揭。再接上“摸著石頭過河”就更完整了。總之，接受現實，解決問題，不要怨天尤人，不要堅守不現實的理想。
5.19（14.38）★★
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【譯文】子路夜裏住在石門，看門的人問：“從哪裏來？”子路說：“從孔子那裏來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【解析】其實全世界都知道孔子所推行的政治主張不可能實現，孔子自己也知道。從楚國回到衛國，孔子成為一個被同情被可憐同時被嘲笑的怪老頭。
【現實解說】知其不可為而為之，別以為自己有性格，其實就是在浪費時間。
5.20（11.2和11.3）★★★★★
子曰：“從我於陳，蔡者，皆不及門也。”德行：“顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。”
【譯文】孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子遊、子夏。”
【解析】這是孔子老年回到魯國之後，回顧歷史發出的感慨。盡管話不是這個時期說的，可是內容是這個時期的，因此放在這裏。
“還是你了解我啊，你說得太有道理了。如果哪天你發了財，我願意去給你當管家。”孔子高興地說，他真是越來越喜歡顏回了。
顏回的原話是：“‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然後見君子！夫道之不修也，是吾醜也。夫道既已大修而不用，是有國者之醜也。不容何病，不容然後見君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，顏氏之子！使爾多財，吾為爾宰。’”
由此可見，當時唯一一個沒有產生信仰危機，堅定不移跟隨老師的人，就是顏回了。
【現實解說】窮困的時候，人就容易動搖；遇到挫折的時候，人就容易失去信心。每當這個時候，就要學習孔子，堅持自己的信仰，堅持自己的目標。
所以，信仰很重要。
5.16（5.22）★★
子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
【譯文】孔子在陳國說：“回去吧！回去吧！魯衛的年輕人有遠大誌向，但行為粗率簡單；有文采但還不知道怎樣來節製自己，我還是回去教導他們吧。”
【解析】吾黨，不是我黨，而是我的鄉黨，也就是我的家鄉。在這裏，就是指魯國和衛國。
殘酷的現實使得孔子不得不回衛國，否則的話，隻怕追隨者們都走了。愛麵子的孔子這個時候為自己還要為回去找了一個堂皇的藉口：魯衛的年輕人等著我教導啊。哈哈，可愛的孔夫子。
【現實解說】當人疲憊失望的時候，就會想到回家。如今的北漂南漂們，恐怕常常有“歸與”的想法。
5.17（18.7）
子路從而後，遇丈人，以杖何蓧，子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隱者也。”使子路反見之，至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也。行其義也，道之不行，已知之矣。”
【譯文】子路跟隨孔子出行，落在了後麵，遇到一個老丈，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“四體不勤，五穀不分，是個什麽夫子？”說完，便扶著拐杖去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見麵。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊！”叫子路回去再看看他。子路到了那裏，老丈已經走了。子路說：“不做官是不對的。長幼間的關係是不可能廢棄的；君臣間的關係怎麽能廢棄呢？想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關係。君子做官，隻是為了實行君臣之義的。至於道的行不通，我早就知道了。”
【解析】為了回到衛國，孔子師徒不得不從陳國退回楚國，之後繞道鄭國回衛國。這又是在楚國發生的事情。楚國方城山外由於管製比較鬆，自由民很多，因此他們對孔子的學說往往不屑一顧。
子路的一段話，被懷疑應該是孔子說的，並且，確實是孔子說的可能性大。不過不管是誰說的，基本上都說明孔子師徒已經明確認為孔子的學說是行不通的。
孔子是個理想主義者，他一直生活在自己創建的世外桃源中，直到四處碰壁，他才不得不接受現實，承認自己的主張是不現實的。到這個時候，孔子變得現實了很多，思想上也發生了很大的改變。
既然知道自己的主張行不通了，為什麽還要想方設法去當官？孔子為自己找了個堂而皇之的理由：君子之仕也，行其義也。
關於是否要當官，當官應該做什麽，孔老師的說法很多，其中不乏自相矛盾之處。
【現實解說】不見棺材不落淚，不碰南牆不回頭。理想主義者的結局都是這樣的。
貪官說：我花錢買官，不是為了自己，是為了能為人民做更多的工作，啊呸。
5.18（14.39）★★
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”
【譯文】孔子在衛國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音鏗鏗的，真沒勁，沒有人了解自己，那就算了唄。好像涉水一樣，水深就踩著石頭過去，水淺就撩起衣服趟過去。”孔子說：“說得真幹脆，我沒話可說。”
【解析】這段話歷來的解釋也是五花八門，不過差別不算太大。“深則厲，淺則揭”出於《詩經》的《國風·邶風·匏有苦葉》，在拙作《說春秋》第四部第143章有這首詩。
從楚國回到了衛國，孔子的雄心壯誌被打擊得所剩無幾，不過還是常常顧影自憐，自艾自怨。背草筐的人說這段話的意思，就是說別人不了解你就算了，搞得跟怨婦一樣幹什麽？有人了解你用你，你就去發揮自己的能力；沒人了解你，你就過自己的日子，有什麽好抱怨的？
【現實解說】深則厲，淺則揭。再接上“摸著石頭過河”就更完整了。總之，接受現實，解決問題，不要怨天尤人，不要堅守不現實的理想。
5.19（14.38）★★
子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【譯文】子路夜裏住在石門，看門的人問：“從哪裏來？”子路說：“從孔子那裏來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
【解析】其實全世界都知道孔子所推行的政治主張不可能實現，孔子自己也知道。從楚國回到衛國，孔子成為一個被同情被可憐同時被嘲笑的怪老頭。
【現實解說】知其不可為而為之，別以為自己有性格，其實就是在浪費時間。
5.20（11.2和11.3）★★★★★
子曰：“從我於陳，蔡者，皆不及門也。”德行：“顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學：子遊、子夏。”
【譯文】孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了。德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善於辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子遊、子夏。”
【解析】這是孔子老年回到魯國之後，回顧歷史發出的感慨。盡管話不是這個時期說的，可是內容是這個時期的，因此放在這裏。