如今季孫家要去泰山祭天，遠遠地超越了自己的級別。從維護周禮的角度說，孔子當然要反對。可是，孔子反對沒用，隻能讓冉有去勸阻。誰知道冉有毫不猶豫地拒絕了，孔老師當然很憤怒了。
林放是誰？一個魯國人，曾經向孔子問禮，《論語》中有記載（見本書第二篇）。
孔子就是一個憤青，老憤青，以為自己能夠改變什麽，其實什麽也改變不了。
【現實解說】設若孔子在冉有的位置上，不知他是不是還會這樣嫉惡如仇。
4.6（6.12）
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
【譯文】冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道理，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
【解析】這是冉有在向老師解釋自己的無奈，畢竟自己也是為別人打工的，明知道老師說的是對的，可是不能按照老師說的做，希望老師體諒。可是，孔子不接受這樣的解釋。
“今汝畫”似乎有缺字。
冉有在內心裏對老師很敬重，不過感覺老師太古板。因此，冉有希望能夠獲得老師的理解。而孔子歲數大了，愛鑽牛角尖，一點也不給冉有麵子。經過這番對話，冉有非常心寒，孔子也對冉有不抱任何幻想。
半途而廢，這個成語出於這裏。
【現實解說】冉有沒有按照周禮去做，說不上高尚。可是拿人家季孫家的工資，為季孫家賣命，也是情有可原。而拿著納稅人的血汗錢，卻不為納稅人服務的人，才是真的可惡。
4.7（4.5）★★★★★
子曰：“富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麽能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【解析】這段話緊接上麵一段，是孔子在批評冉有，批評他不應該為了富貴就不顧仁德，是上麵一段的繼續。
首先，孔子承認人是追求富貴的，他自己也是追求富貴的。不過，手段要正當。隻是，什麽樣的手段才是正當的。按照孔子的說法，國君不賢明的時候，就不應該出仕，可是孔子自己也並沒有遵守。
所以在這件事上，孔子對冉有的要求過於高了，連他自己都做不到。
但是不管怎麽樣，孔子承認人是追求富貴的。在之後的幾千年裏，人們一麵否認自己追求富貴，一麵以不正當的手段獲取富貴。
【現實解說】後來孟子說了：為富不仁，為仁不富。再後來太史公又說：人富而仁義附焉。再後來馬克思又說：富與仁是個矛盾統一體，既相互矛盾，又相互依存。
4.8（4.6）★★★★★
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
【譯文】孔子說：“我就沒見過喜愛仁的人，也沒見過討厭不仁的人。喜愛仁的人找不到了，所以討厭不仁的人就成了仁了，也不過就是不讓別人的不仁強加到自己身上罷了。不要跟我說你的能力不夠，你有一天能致力於仁嗎？說不定有，不過我沒見到。”（這一段，歷來的譯法也都是含糊不清。）
【解析】這段話很顯然是接上麵兩句的，還特別強調了“力不足”，以繼續駁斥冉有的“力不足”。整段話的意思就是指責冉有沒有盡力去改變季孫，而是滿足於自己“不創造性”地助紂為虐。
孔子把話說得很絕，絲毫不給麵子。而冉有呢？很可能是拂袖而去。
為什麽在《論語》中這一句和5.5（4.5）緊接，卻和5.4（6.12）離得很遠呢？這是因為《論語》由曾參和他的弟子們修成，無論如何要給師兄冉有留些麵子，因此分開放，模糊化處理。
【現實解說】為民請命的官員沒有了，於是不禍害老百姓的官員就成了好官員。不受賄賂的官員沒有了，於是收了賄賂還能辦事的官員就是好官員了。道德的標準越來越低，不是他們沒有能力去做好人，而是根本就不想做好人。
4.9（11.17）★★
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”
【譯文】季氏比魯國國君還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以拿著武器去攻擊他！”（周公是指魯國國君，因為魯國國君是周公長子伯禽的後代。當然，季孫家也是。）
【解析】孔子並不是真的要弟子們去攻打冉有，其實是要表達自己與冉有之間的師徒關係從此一刀兩斷，不再認這個學生了。
季孫推行田賦，冉有來具體操作並且大力推行。孔子認為推行田賦就是增加老百姓的負擔，因此極力反對。見冉有這麽替季孫家賣命，孔子大為光火。於是，要弟子們去攻打冉有。孔子是疾惡如仇了，對自己的學生竟然這樣仇恨，而這個學生幫過自己的大忙並且一向尊重自己，並且是魯國最有權勢的人。我們可以說孔子大義凜然，但是另一方麵，人老了，特別倔，有的時候甚至不可理喻，簡單說，有點老年癡呆的症狀了。
當然，不會有人去攻打冉有，那等於找死。
事實上，後來經過子貢的調停，師徒之間的關係得以緩解。再後來在冉有的忽悠下，季孫家決定每年給孔子一筆補貼。孔子為此對季孫家非常感激，對季孫家的攻擊大幅減少。可是，對冉有依然看不順眼。
【現實解說】老師和學生之間的觀念不一樣，這樣的事情在今天已經非常普遍了，說俗點是代溝，說雅點是價值觀不同。求同存異吧，師生一回也不容易。
4.10（13.14）
冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【譯文】冉求退朝回來，孔子說：“為什麽回來得這麽晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也想知道。”
【解析】冉有來看望老師，但是比約定好的時間晚了一些，孔子問起來，冉有說是上朝了。請注意，冉有是季孫的家臣，通常不上朝，除非有重大事件，季孫會帶著他一同上朝。所以，冉有上朝，一定是有重要的事情。而因為上朝而來晚了，這件事情可能特別重要。孔子很想知道究竟發生了什麽事，因此這樣問。
林放是誰？一個魯國人，曾經向孔子問禮，《論語》中有記載（見本書第二篇）。
孔子就是一個憤青，老憤青，以為自己能夠改變什麽，其實什麽也改變不了。
【現實解說】設若孔子在冉有的位置上，不知他是不是還會這樣嫉惡如仇。
4.6（6.12）
冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今女畫。”
【譯文】冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道理，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現在你是自己給自己劃了界限不想前進。”
【解析】這是冉有在向老師解釋自己的無奈，畢竟自己也是為別人打工的，明知道老師說的是對的，可是不能按照老師說的做，希望老師體諒。可是，孔子不接受這樣的解釋。
“今汝畫”似乎有缺字。
冉有在內心裏對老師很敬重，不過感覺老師太古板。因此，冉有希望能夠獲得老師的理解。而孔子歲數大了，愛鑽牛角尖，一點也不給冉有麵子。經過這番對話，冉有非常心寒，孔子也對冉有不抱任何幻想。
半途而廢，這個成語出於這裏。
【現實解說】冉有沒有按照周禮去做，說不上高尚。可是拿人家季孫家的工資，為季孫家賣命，也是情有可原。而拿著納稅人的血汗錢，卻不為納稅人服務的人，才是真的可惡。
4.7（4.5）★★★★★
子曰：“富與貴是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
【譯文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎麽能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的。”
【解析】這段話緊接上麵一段，是孔子在批評冉有，批評他不應該為了富貴就不顧仁德，是上麵一段的繼續。
首先，孔子承認人是追求富貴的，他自己也是追求富貴的。不過，手段要正當。隻是，什麽樣的手段才是正當的。按照孔子的說法，國君不賢明的時候，就不應該出仕，可是孔子自己也並沒有遵守。
所以在這件事上，孔子對冉有的要求過於高了，連他自己都做不到。
但是不管怎麽樣，孔子承認人是追求富貴的。在之後的幾千年裏，人們一麵否認自己追求富貴，一麵以不正當的手段獲取富貴。
【現實解說】後來孟子說了：為富不仁，為仁不富。再後來太史公又說：人富而仁義附焉。再後來馬克思又說：富與仁是個矛盾統一體，既相互矛盾，又相互依存。
4.8（4.6）★★★★★
子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。”
【譯文】孔子說：“我就沒見過喜愛仁的人，也沒見過討厭不仁的人。喜愛仁的人找不到了，所以討厭不仁的人就成了仁了，也不過就是不讓別人的不仁強加到自己身上罷了。不要跟我說你的能力不夠，你有一天能致力於仁嗎？說不定有，不過我沒見到。”（這一段，歷來的譯法也都是含糊不清。）
【解析】這段話很顯然是接上麵兩句的，還特別強調了“力不足”，以繼續駁斥冉有的“力不足”。整段話的意思就是指責冉有沒有盡力去改變季孫，而是滿足於自己“不創造性”地助紂為虐。
孔子把話說得很絕，絲毫不給麵子。而冉有呢？很可能是拂袖而去。
為什麽在《論語》中這一句和5.5（4.5）緊接，卻和5.4（6.12）離得很遠呢？這是因為《論語》由曾參和他的弟子們修成，無論如何要給師兄冉有留些麵子，因此分開放，模糊化處理。
【現實解說】為民請命的官員沒有了，於是不禍害老百姓的官員就成了好官員。不受賄賂的官員沒有了，於是收了賄賂還能辦事的官員就是好官員了。道德的標準越來越低，不是他們沒有能力去做好人，而是根本就不想做好人。
4.9（11.17）★★
季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”
【譯文】季氏比魯國國君還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以拿著武器去攻擊他！”（周公是指魯國國君，因為魯國國君是周公長子伯禽的後代。當然，季孫家也是。）
【解析】孔子並不是真的要弟子們去攻打冉有，其實是要表達自己與冉有之間的師徒關係從此一刀兩斷，不再認這個學生了。
季孫推行田賦，冉有來具體操作並且大力推行。孔子認為推行田賦就是增加老百姓的負擔，因此極力反對。見冉有這麽替季孫家賣命，孔子大為光火。於是，要弟子們去攻打冉有。孔子是疾惡如仇了，對自己的學生竟然這樣仇恨，而這個學生幫過自己的大忙並且一向尊重自己，並且是魯國最有權勢的人。我們可以說孔子大義凜然，但是另一方麵，人老了，特別倔，有的時候甚至不可理喻，簡單說，有點老年癡呆的症狀了。
當然，不會有人去攻打冉有，那等於找死。
事實上，後來經過子貢的調停，師徒之間的關係得以緩解。再後來在冉有的忽悠下，季孫家決定每年給孔子一筆補貼。孔子為此對季孫家非常感激，對季孫家的攻擊大幅減少。可是，對冉有依然看不順眼。
【現實解說】老師和學生之間的觀念不一樣，這樣的事情在今天已經非常普遍了，說俗點是代溝，說雅點是價值觀不同。求同存異吧，師生一回也不容易。
4.10（13.14）
冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”
【譯文】冉求退朝回來，孔子說：“為什麽回來得這麽晚呀？”冉求說：“有政事。”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也想知道。”
【解析】冉有來看望老師，但是比約定好的時間晚了一些，孔子問起來，冉有說是上朝了。請注意，冉有是季孫的家臣，通常不上朝，除非有重大事件，季孫會帶著他一同上朝。所以，冉有上朝，一定是有重要的事情。而因為上朝而來晚了，這件事情可能特別重要。孔子很想知道究竟發生了什麽事，因此這樣問。