蒯聵跟姐姐感情好，於是暗中和姐姐商量，要趕走兒子，自己回來當國君。不久，蒯聵在姐姐的麵首渾良夫的幫助下，潛入了孔家，脅迫孔悝結盟，要趕走衛出公，迎蒯聵回來做國君。孔家的管家欒寧知道這件事情後，急忙帶著衛出公出逃魯國，同時派人通知子路，讓子路前來救孔悝。
子路聽說政變，自家的小主人被挾持，想起來老師那句“見危授命”來，於是匆忙之間登上戰車，單車來救孔悝。路上遇上逃難出來的師弟高柴，高柴勸他不要去，他非要去。
來到孔家，孔家大門已閉。子路跳下戰車，大聲高喊，要求釋放孔悝。蒯聵派了手下兩個勇士下來迎戰子路，子路雖然勇猛，奈何上了年紀，隻能勉強抵擋。幾個回合之後，子路的帽子帶被砍斷，子路想起老師的話“君子死而冠不免”，意思是君子就是死也不能死得太難看，帽子要帶好。所以子路放下武器，重新接好了帽子帶，也不知道結好沒有，反正對方沒客氣，上來砍死了子路。
而這個時候，孔悝實際上正愉快地和自己的舅舅飲著酒，他們已經達成了協議。
此後，孔悝立蒯聵為衛國國君，就是衛莊公。
子路之死，一方麵與性格有關，但是，與孔子當初的諄諄教導沒有關係嗎？
聽說衛國政變的時候，孔子就長嘆了一聲：“嗟乎，由死矣。”不久，子路的死訊就傳來了。
子路的死，對孔子是個致命的打擊。如果說顏回就像孔子的兒子，那麽子路就是孔子的兄弟、朋友和戰友，是互相關心的兄弟，是直言相告的朋友，還是生死與共的戰友。孔子與子路的感情是任何人都無法相提並論的，甚至孔子對子路有一種強烈的依賴感。幾十年來，子路就守衛在孔子的身邊，為孔子鞍前馬後、赴湯蹈火，即便是在外地做官，子路也常常親自或者派人來探望孔子。
對於子路的死，很難說孔子沒有內疚。其實孔子已經在3.15（17.8）中隱諱地告訴子路要懂得變通，可是孔子一定在後悔自己沒有說得更明白更直接一些。
子路被害不到半年，孔子去世了。
第四部分 冉有
冉求，字子有，魯國人，小孔子三十歲，是孔子的第二批學生。
冉姓來自周武王的弟弟冉季載，在魯國是士的階層。從歷史記載看，冉家應該是世代為季孫家家臣，家境和受教育程度都不錯。冉有的教養和從政能力在孔子弟子中都是首屈一指，從政的成就也最大。
冉有的性格穩中內斂，考慮問題周到並且相當謹慎，各方麵知識非常豐富，孔子也因此很看重他，對他非常放心。冉有在季孫家中先後出任費邑宰和家宰，都是季孫家的實力職位，由此可見冉有的個人能力以及冉家與季孫家的淵源。
冉有進入孔門之後，因為見多識廣辦事得體，孔子出門一般都帶上他。後來冉有回到魯國，成為季孫的家宰之後，想辦法說服季康子請孔子回國，之後又對孔子百般照顧，對師兄弟們也多有關照，在孔門中威望很高。可是，因為冉有為季孫家盡職盡責，而季孫家的政策很多是孔子反對的，因此孔子認為冉有助紂為虐，一度師徒反目。
冉有的從政能力一流，人品也是一流，對孔門的貢獻與子貢不相上下，並列第一，可以說是孔學的一大功臣。不過由於孔子對冉有一再批評，因此後代的儒家並不待見冉有，很少提及。此外，冉有專心政務，在學說上沒有建樹。
4.1（13.9）★★
子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【譯文】孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麽呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以後又還要做些什麽？”孔子說：“對他們進行教化。”
【解析】這是孔子管理一個國家的順序了，首先要讓老百姓富裕起來，之後對他們進行教化。這話讓人想起管仲的倉廩實則知禮節，這個時候，孔子的思想已經受到管仲思想的影響。如果按照孔子先前的思想，就應該是先克己復禮再追求富裕。
這是孔子第二次從魯國去衛國的途中，當時孔子的好朋友蘧伯玉在衛國受到重用，孔子因此從魯國去投奔他。孔子躊躇滿誌，以為自己在蘧伯玉的力推之下可以在衛國大展宏圖，因此在途中就在計劃怎樣治理衛國。受孔子樂觀思想的影響，冉有也很樂觀，於是師徒二人就在路上談論起怎樣治理這個國家來了。遺憾的是，衛靈公對孔子早就失去了興趣，即便有蘧伯玉的推薦，也決不用他。因此，孔子無法去實踐這段話了。
【現實解說】這段話的現實意義很濃重，中國首先是人口眾多，之後開放國門，國家開始富裕起來。可是，教化始終沒有跟上，老百姓精神層麵文化層麵的素質還是有待進一步提高。
另一個方麵，升官之前要低調，像孔子這樣捨我其誰的樣子，一旦預想的事情落空，多麽受打擊啊。
4.2（7.15）★★
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
【譯文】冉有問子貢：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”於是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麽樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們放棄了國君的位置，有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁而得到了仁，為什麽有怨恨呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛君。”
【解析】衛靈公死後，因為太子蒯聵被趕走了，因此直接將國君的位置傳給了太孫，也就是蒯聵的兒子姬輒，就是衛出公。蒯聵知道兒子當了國君，回來爭奪寶座，在晉國趙簡子的幫助下，占領了衛國的戚地作為據點。而衛出公堅決不給父親讓位，派重兵防範。父子爭位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這裏，孔子讚揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子這樣的爭奪表示不屑。
這件事情的背景非常複雜，要一件件來說。伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長子和三兒子，父親去世之後，都不願意繼位，因此雙雙逃離孤竹國，最終餓死在首陽山。後代，他們被尊為聖人，也是儒家四大聖人之一。
蒯聵原本是衛靈公的太子，因為看不慣南子給老爹戴綠帽子，準備暗殺南子，失敗之後流亡晉國，被廢了太子。
這次父子相爭，從君臣關係看，蒯聵是造反；可是從父子關係看，衛出公是不孝。所以，孔子的態度就是這兩人都不是好人。
衛國國君父子對峙的時候，恰好是孔子師徒在衛國期間。這個問題，為什麽冉有不去問，而要讓子貢去問？冉有這人做事非常謹慎，原則性非常強，但是話不多。孔子對冉有的能力很欣賞，不過兩人之間的交流並不太多。而子貢是孔子喜歡的學生，又能言會道，孔子很喜歡。冉有和子貢又是很莫逆朋友，因此，有些問題冉有覺得自己不方便問或者不知道怎麽問，就請子貢出馬了。
子路聽說政變，自家的小主人被挾持，想起來老師那句“見危授命”來，於是匆忙之間登上戰車，單車來救孔悝。路上遇上逃難出來的師弟高柴，高柴勸他不要去，他非要去。
來到孔家，孔家大門已閉。子路跳下戰車，大聲高喊，要求釋放孔悝。蒯聵派了手下兩個勇士下來迎戰子路，子路雖然勇猛，奈何上了年紀，隻能勉強抵擋。幾個回合之後，子路的帽子帶被砍斷，子路想起老師的話“君子死而冠不免”，意思是君子就是死也不能死得太難看，帽子要帶好。所以子路放下武器，重新接好了帽子帶，也不知道結好沒有，反正對方沒客氣，上來砍死了子路。
而這個時候，孔悝實際上正愉快地和自己的舅舅飲著酒，他們已經達成了協議。
此後，孔悝立蒯聵為衛國國君，就是衛莊公。
子路之死，一方麵與性格有關，但是，與孔子當初的諄諄教導沒有關係嗎？
聽說衛國政變的時候，孔子就長嘆了一聲：“嗟乎，由死矣。”不久，子路的死訊就傳來了。
子路的死，對孔子是個致命的打擊。如果說顏回就像孔子的兒子，那麽子路就是孔子的兄弟、朋友和戰友，是互相關心的兄弟，是直言相告的朋友，還是生死與共的戰友。孔子與子路的感情是任何人都無法相提並論的，甚至孔子對子路有一種強烈的依賴感。幾十年來，子路就守衛在孔子的身邊，為孔子鞍前馬後、赴湯蹈火，即便是在外地做官，子路也常常親自或者派人來探望孔子。
對於子路的死，很難說孔子沒有內疚。其實孔子已經在3.15（17.8）中隱諱地告訴子路要懂得變通，可是孔子一定在後悔自己沒有說得更明白更直接一些。
子路被害不到半年，孔子去世了。
第四部分 冉有
冉求，字子有，魯國人，小孔子三十歲，是孔子的第二批學生。
冉姓來自周武王的弟弟冉季載，在魯國是士的階層。從歷史記載看，冉家應該是世代為季孫家家臣，家境和受教育程度都不錯。冉有的教養和從政能力在孔子弟子中都是首屈一指，從政的成就也最大。
冉有的性格穩中內斂，考慮問題周到並且相當謹慎，各方麵知識非常豐富，孔子也因此很看重他，對他非常放心。冉有在季孫家中先後出任費邑宰和家宰，都是季孫家的實力職位，由此可見冉有的個人能力以及冉家與季孫家的淵源。
冉有進入孔門之後，因為見多識廣辦事得體，孔子出門一般都帶上他。後來冉有回到魯國，成為季孫的家宰之後，想辦法說服季康子請孔子回國，之後又對孔子百般照顧，對師兄弟們也多有關照，在孔門中威望很高。可是，因為冉有為季孫家盡職盡責，而季孫家的政策很多是孔子反對的，因此孔子認為冉有助紂為虐，一度師徒反目。
冉有的從政能力一流，人品也是一流，對孔門的貢獻與子貢不相上下，並列第一，可以說是孔學的一大功臣。不過由於孔子對冉有一再批評，因此後代的儒家並不待見冉有，很少提及。此外，冉有專心政務，在學說上沒有建樹。
4.1（13.9）★★
子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【譯文】孔子到衛國去，冉有為他駕車。孔子說：“人口真多呀！”冉有說：“人口已經夠多了，還要再做什麽呢？”孔子說：“使他們富起來。”冉有說：“富了以後又還要做些什麽？”孔子說：“對他們進行教化。”
【解析】這是孔子管理一個國家的順序了，首先要讓老百姓富裕起來，之後對他們進行教化。這話讓人想起管仲的倉廩實則知禮節，這個時候，孔子的思想已經受到管仲思想的影響。如果按照孔子先前的思想，就應該是先克己復禮再追求富裕。
這是孔子第二次從魯國去衛國的途中，當時孔子的好朋友蘧伯玉在衛國受到重用，孔子因此從魯國去投奔他。孔子躊躇滿誌，以為自己在蘧伯玉的力推之下可以在衛國大展宏圖，因此在途中就在計劃怎樣治理衛國。受孔子樂觀思想的影響，冉有也很樂觀，於是師徒二人就在路上談論起怎樣治理這個國家來了。遺憾的是，衛靈公對孔子早就失去了興趣，即便有蘧伯玉的推薦，也決不用他。因此，孔子無法去實踐這段話了。
【現實解說】這段話的現實意義很濃重，中國首先是人口眾多，之後開放國門，國家開始富裕起來。可是，教化始終沒有跟上，老百姓精神層麵文化層麵的素質還是有待進一步提高。
另一個方麵，升官之前要低調，像孔子這樣捨我其誰的樣子，一旦預想的事情落空，多麽受打擊啊。
4.2（7.15）★★
冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之。”入，曰：“伯夷、叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也。”
【譯文】冉有問子貢：“老師會幫助衛國的國君嗎？”子貢說：“嗯，我去問他。”於是就進去問孔子：“伯夷、叔齊是什麽樣的人呢？”孔子說：“古代的賢人。”子貢又問：“他們放棄了國君的位置，有怨恨嗎？”孔子說：“他們求仁而得到了仁，為什麽有怨恨呢？”子貢出來對冉有說：“老師不會幫助衛君。”
【解析】衛靈公死後，因為太子蒯聵被趕走了，因此直接將國君的位置傳給了太孫，也就是蒯聵的兒子姬輒，就是衛出公。蒯聵知道兒子當了國君，回來爭奪寶座，在晉國趙簡子的幫助下，占領了衛國的戚地作為據點。而衛出公堅決不給父親讓位，派重兵防範。父子爭位，這件事恰好與伯夷、叔齊兩兄弟互相讓位形成鮮明對照。這裏，孔子讚揚伯夷、叔齊，而對衛出公父子這樣的爭奪表示不屑。
這件事情的背景非常複雜，要一件件來說。伯夷、叔齊是商朝末年孤竹國國君的長子和三兒子，父親去世之後，都不願意繼位，因此雙雙逃離孤竹國，最終餓死在首陽山。後代，他們被尊為聖人，也是儒家四大聖人之一。
蒯聵原本是衛靈公的太子，因為看不慣南子給老爹戴綠帽子，準備暗殺南子，失敗之後流亡晉國，被廢了太子。
這次父子相爭，從君臣關係看，蒯聵是造反；可是從父子關係看，衛出公是不孝。所以，孔子的態度就是這兩人都不是好人。
衛國國君父子對峙的時候，恰好是孔子師徒在衛國期間。這個問題，為什麽冉有不去問，而要讓子貢去問？冉有這人做事非常謹慎，原則性非常強，但是話不多。孔子對冉有的能力很欣賞，不過兩人之間的交流並不太多。而子貢是孔子喜歡的學生，又能言會道，孔子很喜歡。冉有和子貢又是很莫逆朋友，因此，有些問題冉有覺得自己不方便問或者不知道怎麽問，就請子貢出馬了。