3.15（17.8）★★
子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
【譯文】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”
【解析】看上去，孔子在講學習的重要性。實際上，孔子想強調的是，所有的優點，如果不懂得變通，都會變成傷害自己的弱點。
這是子路在衛國出任蒲地宰，出發之前孔子對他的忠告。平時，孔子教育學生們要仁德誠信等等，子路都深信不疑。可是到了子路要獨力為官的時候，孔子知道，如果子路一味地仁德誠實等等，那就一定沒有好下場。就像一個母親平時在家裏教育孩子要講禮貌，要謙虛，不要打人罵人，挨打了來告訴媽媽一樣，一旦孩子去學校住校了，母親就會說別吃虧，別人打你，打得過就打，打不過就告訴老師之類。畢竟，品德這東西固然是好東西，可是在這個紛繁複雜的世界上死守品德，最終吃虧的還是自己。這，就是孔子對子路的忠告。所以說，孔子是個很實際的人。
【現實解說】有人這樣評價廣東人：廣東人的優點是務實，缺點是太務實。用同樣的句式：現代人的優點是變通，缺點是太變通。
3.16（13.1）★★
子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”
【譯文】子路問怎樣管理政事。孔子說：“做在老百姓之前，這樣才能使老百姓為你幹活。”子路請求多講一點。孔子說：“不要懈怠。”
【解析】簡單說就是“以德治國”的意思，要百姓怎樣，自己帶頭去做。
這是子路任蒲地宰之前，向孔子請教，孔子就說以德治國就好了。子路還問，孔子就說你堅持這樣不要懈怠就可以了。
【現實解說】這大概可以說成是“以德治國”的簡單定義吧。
3.17（14.42）★★
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸？”
【譯文】子路問什麽叫君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”
【解析】這段話緊接著上麵一段，子路要去蒲地當官，向孔子求教，上一段孔子就說了先之勞之，子路覺得不夠用，於是換個提法來請教。孔子連用三個修己，其實跟先之勞之的意思完全一樣，還是以德治國的路數。但是三個“修己”的結果是不一樣的，第一個是做好自己就行，第二個是做好自己帶動旁人，跟先之勞之完全相同。可是子路還不滿足，孔子就說了，“做好自己還能讓百姓都好，那是堯舜都難做到的，你就別想了”。
其實孔子的意思很明白：做好自己就行了，如果能帶動周圍的人，那就很好了，至於更高的層次，你做不到，也不要想了。一個人的目標不要太高，對於你來說，先之勞之就夠了，別再瞎操心別的了。
孔子說話，分寸拿捏得都恰到好處，條理也很清晰，針對性也非常強，真是一個了不起的老師。
【現實解說】大凡把自己說得完美無比的人，都不要輕易信他的。
3.18（9.12）★★
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
【譯文】孔子患了重病，子路派了屬下去作孔子的家臣伺候。後來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”
【解析】孔子生病，在蒲地做官的子路派手下來伺候孔子，行的是家臣的禮，孔子很受用。可是病好之後，孔子怕學生們暗中笑話他，於是說了這樣一番話，意思是這都是子路搞的鬼，跟我沒關係。孔子此時不過是借住於別人家的私立學校校長，是沒有資格擁有家臣的。因此，使用家臣會被看作不恰當的攀比，同時也不符合周禮。所以，孔子的這番話是說給大家聽的，表麵上埋怨子路，心裏想的是另一回事。
孔子，是一個非常要麵子的人，特別是在學生們的麵前。
【現實解說】按照級別，待遇不同。待遇超標了怎麽辦？沒人說就裝不知道，有人問就推到別人頭上。
【附】子路之死
蒲地（今河南省長垣縣）是衛國上卿孔圉的封地，這個地方民風比較彪悍，是衛國的主要兵源地，比較難治理。因此孔子向孔圉推薦子路去做蒲地宰，孔圉接受了這個推薦。
子路在蒲地嚴格按照孔子的“先之勞之”和“修己以安民”的教誨去做，深得民心，加上自身的威嚴，當地勇士們對他也很敬佩。因此，蒲地治理得不錯。
一年農閑，子路徵集當地百姓興修水利。對於百姓來說，這就是役，是有義務必須參加的，而且按照當時的規定，必須自帶口糧。可是上一年的收成不好，百姓普遍比較困難，於是子路自掏腰包，每天免費給大家一頓飯。這樣，大家就不用自己帶幹糧了。一時間，子路名聲大噪，百姓們紛紛讚揚他。
聽起來，這樣做好事的事情應該得到孔子的表揚，這樣舍己為民的好官應該是孔子眼中的典範。可是事實恰好相反，孔子聽說後，急忙派子貢去阻止子路。
子貢對子路轉達孔子的說法：“你以為自己做了好事，實際上不是。你這樣做，等於讓大家向你感恩，而忘記了孔圉和國君，你這樣是很危險的。正確的做法是按照規矩來，該怎樣就怎樣。如果你確實覺得百姓太苦，應該向孔圉請示，由孔圉或者國君來出這個錢。”
孔子的說法，顯然考慮得更全麵，更有道理。
到子路六十二歲的時候，衛國發生了政變。當時，衛國的廢太子蒯聵占據了戚地，他的兒子衛出公當國君。孔圉老婆孔伯姬是蒯聵的姐姐，同時也是衛出公的姑姑。孔圉和老婆生了個兒子，名叫孔悝（音虧）。這個時候，孔圉已經死了，衛國就由孔悝說了算。
子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
【譯文】孔子說：“由呀，你聽說過六種品德和六種弊病了嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“坐下，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習，它的弊病是受人愚弄；愛好智慧而不愛好學習，它的弊病是行為放蕩；愛好誠信而不愛好學習，它的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習，它的弊病是說話尖刻；愛好勇敢卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”
【解析】看上去，孔子在講學習的重要性。實際上，孔子想強調的是，所有的優點，如果不懂得變通，都會變成傷害自己的弱點。
這是子路在衛國出任蒲地宰，出發之前孔子對他的忠告。平時，孔子教育學生們要仁德誠信等等，子路都深信不疑。可是到了子路要獨力為官的時候，孔子知道，如果子路一味地仁德誠實等等，那就一定沒有好下場。就像一個母親平時在家裏教育孩子要講禮貌，要謙虛，不要打人罵人，挨打了來告訴媽媽一樣，一旦孩子去學校住校了，母親就會說別吃虧，別人打你，打得過就打，打不過就告訴老師之類。畢竟，品德這東西固然是好東西，可是在這個紛繁複雜的世界上死守品德，最終吃虧的還是自己。這，就是孔子對子路的忠告。所以說，孔子是個很實際的人。
【現實解說】有人這樣評價廣東人：廣東人的優點是務實，缺點是太務實。用同樣的句式：現代人的優點是變通，缺點是太變通。
3.16（13.1）★★
子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”
【譯文】子路問怎樣管理政事。孔子說：“做在老百姓之前，這樣才能使老百姓為你幹活。”子路請求多講一點。孔子說：“不要懈怠。”
【解析】簡單說就是“以德治國”的意思，要百姓怎樣，自己帶頭去做。
這是子路任蒲地宰之前，向孔子請教，孔子就說以德治國就好了。子路還問，孔子就說你堅持這樣不要懈怠就可以了。
【現實解說】這大概可以說成是“以德治國”的簡單定義吧。
3.17（14.42）★★
子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸？”
【譯文】子路問什麽叫君子。孔子說：“修養自己，保持嚴肅恭敬的態度。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使周圍的人們安樂。”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養自己，使所有百姓都安樂。修養自己使所有百姓都安樂，堯舜還怕難於做到呢？”
【解析】這段話緊接著上麵一段，子路要去蒲地當官，向孔子求教，上一段孔子就說了先之勞之，子路覺得不夠用，於是換個提法來請教。孔子連用三個修己，其實跟先之勞之的意思完全一樣，還是以德治國的路數。但是三個“修己”的結果是不一樣的，第一個是做好自己就行，第二個是做好自己帶動旁人，跟先之勞之完全相同。可是子路還不滿足，孔子就說了，“做好自己還能讓百姓都好，那是堯舜都難做到的，你就別想了”。
其實孔子的意思很明白：做好自己就行了，如果能帶動周圍的人，那就很好了，至於更高的層次，你做不到，也不要想了。一個人的目標不要太高，對於你來說，先之勞之就夠了，別再瞎操心別的了。
孔子說話，分寸拿捏得都恰到好處，條理也很清晰，針對性也非常強，真是一個了不起的老師。
【現實解說】大凡把自己說得完美無比的人，都不要輕易信他的。
3.18（9.12）★★
子疾病，子路使門人為臣。病閑，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
【譯文】孔子患了重病，子路派了屬下去作孔子的家臣伺候。後來，孔子的病好了一些，他說：“仲由很久以來就幹這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰呢？我騙上天吧？與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學生的侍候下死去，這樣不是更好嗎？而且即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會被丟在路邊沒人埋嗎？”
【解析】孔子生病，在蒲地做官的子路派手下來伺候孔子，行的是家臣的禮，孔子很受用。可是病好之後，孔子怕學生們暗中笑話他，於是說了這樣一番話，意思是這都是子路搞的鬼，跟我沒關係。孔子此時不過是借住於別人家的私立學校校長，是沒有資格擁有家臣的。因此，使用家臣會被看作不恰當的攀比，同時也不符合周禮。所以，孔子的這番話是說給大家聽的，表麵上埋怨子路，心裏想的是另一回事。
孔子，是一個非常要麵子的人，特別是在學生們的麵前。
【現實解說】按照級別，待遇不同。待遇超標了怎麽辦？沒人說就裝不知道，有人問就推到別人頭上。
【附】子路之死
蒲地（今河南省長垣縣）是衛國上卿孔圉的封地，這個地方民風比較彪悍，是衛國的主要兵源地，比較難治理。因此孔子向孔圉推薦子路去做蒲地宰，孔圉接受了這個推薦。
子路在蒲地嚴格按照孔子的“先之勞之”和“修己以安民”的教誨去做，深得民心，加上自身的威嚴，當地勇士們對他也很敬佩。因此，蒲地治理得不錯。
一年農閑，子路徵集當地百姓興修水利。對於百姓來說，這就是役，是有義務必須參加的，而且按照當時的規定，必須自帶口糧。可是上一年的收成不好，百姓普遍比較困難，於是子路自掏腰包，每天免費給大家一頓飯。這樣，大家就不用自己帶幹糧了。一時間，子路名聲大噪，百姓們紛紛讚揚他。
聽起來，這樣做好事的事情應該得到孔子的表揚，這樣舍己為民的好官應該是孔子眼中的典範。可是事實恰好相反，孔子聽說後，急忙派子貢去阻止子路。
子貢對子路轉達孔子的說法：“你以為自己做了好事，實際上不是。你這樣做，等於讓大家向你感恩，而忘記了孔圉和國君，你這樣是很危險的。正確的做法是按照規矩來，該怎樣就怎樣。如果你確實覺得百姓太苦，應該向孔圉請示，由孔圉或者國君來出這個錢。”
孔子的說法，顯然考慮得更全麵，更有道理。
到子路六十二歲的時候，衛國發生了政變。當時，衛國的廢太子蒯聵占據了戚地，他的兒子衛出公當國君。孔圉老婆孔伯姬是蒯聵的姐姐，同時也是衛出公的姑姑。孔圉和老婆生了個兒子，名叫孔悝（音虧）。這個時候，孔圉已經死了，衛國就由孔悝說了算。