【解析】孔子常常拿子路尋開心，這是其中一句。這應該是孔子早期的話，這時候顏回子貢等人都還沒有入學，孔子的學生中也就是子路比較親近一些。孔子這番話其實是兩個意思，第一是子路對自己很忠誠，去哪裏可以帶著他；第二是子路沒什麽材料，自己到海外去反正也不能推行周禮了，有學問的人用不上，就帶個除了力氣什麽也不懂的子路吧。
從另一個角度說，孔子又是在通過諷刺的方式來激勵子路。
【現實解說】那時候是“道不行”才移民海外，如今不同，“有道行”的才能移民海外。
3.4（7.11）
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
【譯文】孔子對顏回說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隱居起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統率三軍，那麽您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”
【解析】孔子很不喜歡武力解決問題，所以對子路總是以為自己很勇猛非常不滿，時不時諷刺他敲打他。不過到了後來，孔子對子路的敲打就是出於關愛而不是嘲諷了，因為兩人的感情已經非常好了。遺憾的是，盡管孔子不斷地提醒子路不要仗恃自己的武力，最終子路還是死於自己最得意的武力上麵。所以，江山易改，本性難移。
這個時候顏回已經入學了，孔子很喜歡他，顏回的智慧與子路的魯莽就形成了鮮明的對照。按理說，顏回屬於下一輩，在顏回麵前應該給子路一點麵子，不過孔子習慣了揶揄他，依然當麵說他。也就是子路憨厚，換了別人，可能就受不了了。
【現實解說】孔子說得對，你不知道水有多深，不知道對方的來頭背景，輕易地動手，結果對方來頭更大，最終還是自己吃虧。
3.5（17.23）★★
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
【譯文】子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”
【解析】圍繞勇，師徒繼續鬥嘴。子路總是在炫耀自己的勇力，這也難怪，誰不願意炫耀自己的長處呢？可是孔子總是打擊他，貶低勇的作用。
這段話的對話方式與以上的幾句不太一樣，是很正式很嚴肅的方式，因此可以斷定這是子路經過思考之後所提出來的問題，孔子因此也很嚴肅地回答。這個階段，子路已經有了很大的進步。
【現實解說】看上去，有勇無義比有勇無謀的害處大多了。
3.6（5.14）
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
【解析】子路肯定不是最聰明或者最有學問的學生，可是可以說是最勤奮最崇拜老師的學生。子路是個非常憨直的人，老師教的知識，如果認為是對的，就去做；如果認為是不對的，那就提出來跟老師辯論；如果吃不準的，也去做，以便證明究竟是不是對的。
子路是個行動者，這點很好。
【現實解說】如果活在知識爆炸的今天，子路不累死也要發瘋。
3.7（13.28）★★
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【譯文】子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“相互勉勵，和睦相處，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間和睦相處。”
【解析】這個階段，子路已經有了理想，第一個理想就是成為一名士，就像如今農民工的第一個理想就是搞到城市戶口。
孔子的回答是針對子路的性格的，子路比較暴躁，跟同學們相處不太融洽，因此孔子要求他懂得包容和友愛。這個時候的子路已經得到了老師的喜歡，所以孔子也不再諷刺他，而是諄諄教導為主了。而子路的問題也已經比較靠譜，不會讓孔子覺得很無厘頭。
不過，這個標準也太低了一點。但是話說回來，這個階段，標準高了子路也做不到。關於士的標準，每個人問，孔子的答案不一樣；不同的時間問，孔子的答案又不一樣。孔子的答案總是針對提問者的特點和能力，讓提問者既不能輕鬆做到，但是經過努力又能做到，一步一步引導提問者提升自己。這，就是所謂的循循善誘。
所以，讀《論語》不能死讀，孔子對每個學生的要求不一樣，讀者千萬不要把自己往上麵套。
【現實解說】要在社會上立足，首先要做的就是和朋友兄弟之間處好關係。一個好漢三個幫，多一個朋友多一條路，沒有朋友就沒有路。
3.8（14.12）★★★★★
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯文】子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克製，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人不一定非要這樣。見到財利想到義的要求，遇到危難能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的理想，這樣也可以成為一位完美的人。”
【解析】前麵問為士，現在又在問成人，子路的追求和進步可以說是一步一個腳印。孔子很高興，回答得很認真也很詳細。
在魯國，臧家一向以聰明著稱，臧武仲是臧文仲的後人，名叫臧紇，很聰明。身材很矮，魯國人稱他為侏儒。臧紇世襲了魯國的司寇，地位僅次於三桓。一年，邾國國君的兒子庶其帶著漆地和閭丘逃亡來魯國，季武子把魯襄公的姑母嫁給他做妻子，對他的隨從都有賞賜。當時魯國的盜賊很多。季武子對臧武仲說：“您為什麽不禁止盜賊？我國有四麵的邊境，用來禁止盜賊，您做司寇，應當從事於禁止盜賊，為什麽不能？”武仲說：“您把外邊的盜賊叫來而大大地給予禮遇，怎麽能禁止國內的盜賊？庶其在邾國偷盜了城邑而前來，您反而大肆賞賜他。上行下效。你歡迎盜賊，盜賊自然就紛至遝來，我又怎麽能禁止呢？”
季武子想要立小兒子為繼承人，又怕大兒子不高興，結果臧武仲幫他搞定了。可是，這麽一來，得罪了季武子的大兒子。後來，季武子的大兒子勾結了孟孫家，把臧紇趕跑了。臧紇很聰明，可是也犯糊塗。除了上麵不該管人家季孫家的家事之外，還犯了一個錯誤。被趕出魯國之後，臧紇就逃到了齊國，齊莊公喜歡他，準備給他封邑，於是他去見齊莊公。齊莊公正準備趁晉國內亂攻打晉國，於是跟臧紇談起這件事情來，臧紇說：“我覺得您就像個老鼠，整天躲在人少的地方，晚上出來白天躲起來。人家內亂的時候你出兵打人家，等人家內亂結束了，你又該去賠禮道歉進貢了，這不是老鼠是什麽？”齊莊公很生氣，於是取消了給他封邑的想法。對此，孔子曾經說過：“真正的聰明是很難的，像臧紇這麽聰明的人，在魯國混不下去，就是因為他的做法不順乎人情啊。”
從另一個角度說，孔子又是在通過諷刺的方式來激勵子路。
【現實解說】那時候是“道不行”才移民海外，如今不同，“有道行”的才能移民海外。
3.4（7.11）
子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”
【譯文】孔子對顏回說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隱居起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統率三軍，那麽您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”
【解析】孔子很不喜歡武力解決問題，所以對子路總是以為自己很勇猛非常不滿，時不時諷刺他敲打他。不過到了後來，孔子對子路的敲打就是出於關愛而不是嘲諷了，因為兩人的感情已經非常好了。遺憾的是，盡管孔子不斷地提醒子路不要仗恃自己的武力，最終子路還是死於自己最得意的武力上麵。所以，江山易改，本性難移。
這個時候顏回已經入學了，孔子很喜歡他，顏回的智慧與子路的魯莽就形成了鮮明的對照。按理說，顏回屬於下一輩，在顏回麵前應該給子路一點麵子，不過孔子習慣了揶揄他，依然當麵說他。也就是子路憨厚，換了別人，可能就受不了了。
【現實解說】孔子說得對，你不知道水有多深，不知道對方的來頭背景，輕易地動手，結果對方來頭更大，最終還是自己吃虧。
3.5（17.23）★★
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
【譯文】子路說：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”
【解析】圍繞勇，師徒繼續鬥嘴。子路總是在炫耀自己的勇力，這也難怪，誰不願意炫耀自己的長處呢？可是孔子總是打擊他，貶低勇的作用。
這段話的對話方式與以上的幾句不太一樣，是很正式很嚴肅的方式，因此可以斷定這是子路經過思考之後所提出來的問題，孔子因此也很嚴肅地回答。這個階段，子路已經有了很大的進步。
【現實解說】看上去，有勇無義比有勇無謀的害處大多了。
3.6（5.14）
子路有聞，未之能行，唯恐有聞。
【譯文】子路在聽到一條道理但沒有能親自實行的時候，惟恐又聽到新的道理。
【解析】子路肯定不是最聰明或者最有學問的學生，可是可以說是最勤奮最崇拜老師的學生。子路是個非常憨直的人，老師教的知識，如果認為是對的，就去做；如果認為是不對的，那就提出來跟老師辯論；如果吃不準的，也去做，以便證明究竟是不是對的。
子路是個行動者，這點很好。
【現實解說】如果活在知識爆炸的今天，子路不累死也要發瘋。
3.7（13.28）★★
子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”
【譯文】子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？”孔子說：“相互勉勵，和睦相處，可以算是士了。朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間和睦相處。”
【解析】這個階段，子路已經有了理想，第一個理想就是成為一名士，就像如今農民工的第一個理想就是搞到城市戶口。
孔子的回答是針對子路的性格的，子路比較暴躁，跟同學們相處不太融洽，因此孔子要求他懂得包容和友愛。這個時候的子路已經得到了老師的喜歡，所以孔子也不再諷刺他，而是諄諄教導為主了。而子路的問題也已經比較靠譜，不會讓孔子覺得很無厘頭。
不過，這個標準也太低了一點。但是話說回來，這個階段，標準高了子路也做不到。關於士的標準，每個人問，孔子的答案不一樣；不同的時間問，孔子的答案又不一樣。孔子的答案總是針對提問者的特點和能力，讓提問者既不能輕鬆做到，但是經過努力又能做到，一步一步引導提問者提升自己。這，就是所謂的循循善誘。
所以，讀《論語》不能死讀，孔子對每個學生的要求不一樣，讀者千萬不要把自己往上麵套。
【現實解說】要在社會上立足，首先要做的就是和朋友兄弟之間處好關係。一個好漢三個幫，多一個朋友多一條路，沒有朋友就沒有路。
3.8（14.12）★★★★★
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”
【譯文】子路問怎樣做才是一個完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克製，卞莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個完人了。”孔子又說：“現在的完人不一定非要這樣。見到財利想到義的要求，遇到危難能獻出生命，長久處於窮困還不忘平日的理想，這樣也可以成為一位完美的人。”
【解析】前麵問為士，現在又在問成人，子路的追求和進步可以說是一步一個腳印。孔子很高興，回答得很認真也很詳細。
在魯國，臧家一向以聰明著稱，臧武仲是臧文仲的後人，名叫臧紇，很聰明。身材很矮，魯國人稱他為侏儒。臧紇世襲了魯國的司寇，地位僅次於三桓。一年，邾國國君的兒子庶其帶著漆地和閭丘逃亡來魯國，季武子把魯襄公的姑母嫁給他做妻子，對他的隨從都有賞賜。當時魯國的盜賊很多。季武子對臧武仲說：“您為什麽不禁止盜賊？我國有四麵的邊境，用來禁止盜賊，您做司寇，應當從事於禁止盜賊，為什麽不能？”武仲說：“您把外邊的盜賊叫來而大大地給予禮遇，怎麽能禁止國內的盜賊？庶其在邾國偷盜了城邑而前來，您反而大肆賞賜他。上行下效。你歡迎盜賊，盜賊自然就紛至遝來，我又怎麽能禁止呢？”
季武子想要立小兒子為繼承人，又怕大兒子不高興，結果臧武仲幫他搞定了。可是，這麽一來，得罪了季武子的大兒子。後來，季武子的大兒子勾結了孟孫家，把臧紇趕跑了。臧紇很聰明，可是也犯糊塗。除了上麵不該管人家季孫家的家事之外，還犯了一個錯誤。被趕出魯國之後，臧紇就逃到了齊國，齊莊公喜歡他，準備給他封邑，於是他去見齊莊公。齊莊公正準備趁晉國內亂攻打晉國，於是跟臧紇談起這件事情來，臧紇說：“我覺得您就像個老鼠，整天躲在人少的地方，晚上出來白天躲起來。人家內亂的時候你出兵打人家，等人家內亂結束了，你又該去賠禮道歉進貢了，這不是老鼠是什麽？”齊莊公很生氣，於是取消了給他封邑的想法。對此，孔子曾經說過：“真正的聰明是很難的，像臧紇這麽聰明的人，在魯國混不下去，就是因為他的做法不順乎人情啊。”