當時的情況是魯昭公祭祀魯襄公，同時季平子祭祀季友。按照規定，魯國可以使用天子規格的禮儀，因此祭祀魯襄公用祭祀天子的標準。於是，魯襄公的廟裏上演祭祀舞蹈，舞蹈名稱為《萬舞》，一共需要六十四名演員，組成八八演出方陣，稱為八佾。與此同時，季孫家的祭祀竟然也採用天子規格，也上演《萬舞》。
當時三桓基本上瓜分了魯國的地盤，魯國國君的地盤已經非常小，國庫收入越來越少，已經無力支撐國家歌舞團等機構，因此不得不解散，原本屬於國家公務員的藝人們隻能自謀出路。國家有祭祀的時候，就花錢請他們來表演。這次祭祀，因為兩家撞車，藝人們就必須做出選擇了。一來畏於季孫家的權勢，二來見錢眼開，誰出價高，就去誰家表演。結果，大家紛紛去了季孫家，於是季孫家上演正宗《萬舞》，而魯襄公的廟裏隻有兩個上了年紀的藝人在跳《萬舞》。
孔子認為季孫家做得太過分，國君不應該再容忍下去，應該採取行動了。這是典型的狗拿耗子多管閑事，還好那時沒有文字獄，否則因為這句話被抓起來，豈不是冤大了？
是可忍，孰不可忍。這個成語，出於這裏。
【現實解說】2001年，張治安升任安徽省阜陽市潁泉區黨委書記後，建造“阜陽白宮”，外形酷似美國白宮的政府辦公大樓讓張治安有了另外一個名字“白宮書記”。2010年2月8日，張治安因受賄罪、報復陷害罪一審被判處死刑，緩期兩年執行。
張治安就屬於“八佾舞於庭”，以為這還是春秋時期的魯國？
1.11（3.2）★★
三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂！”
【譯文】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這樣的詩句，怎麽能用在你三家的廟堂裏呢？”
【解析】《雍》這篇詩是天子祭祀的時候唱的，結果三桓竟然拿來用了，孔子對此非常氣憤。那麽，天子祭祀的歌曲魯國人怎麽會呢？因為當初周公對周朝貢獻巨大，因此在周公去世之後，周成王特地批準魯國用天子之禮祭祀周公，魯國因此才有天子之禮。
這一章緊接著上一章，都是在批判三桓違背周禮。從歷史記載來看，這是孔子最早開始強調周禮。此前，孔子對周禮隻是愛好，並沒有看得這麽重。為什麽這樣呢？從孔子的身世看，從小為了活命而奔波，是沒有可能憂國憂民的。長大之後在季孫家打工，對周禮的了解更多了。後來自己開辦私校，就開始講解周禮。到這個時候，出於教學的需要，孔子對周禮的學習和研究都上了層次，再加上學校的收入狀況越來越好，孔子才有了憂國憂民的物質基礎和知識積澱。為什麽要強調周禮呢？首先是孔子認為周禮是完美的製度體係，其次則是唱什麽吆喝什麽，自己最精通的就是周禮，不強調周禮強調什麽？
事實上，孔子在此之前對周禮並不那麽看重，歷史有記載的違背周禮的事情，孔子做過三次半。
第一次是母親去世的時候，孔子的母親因為在孔家沒有正式的名分，本身也是平民階層，因此沒有資格葬在孔家的墓地。那時候孔子才十七歲，年輕氣盛膽子大，決定以暗渡陳倉的方式來葬母親。首先，孔子將母親的棺木運到了五父之衢，做出要下葬在這裏的架勢。五父之衢是什麽地方？
關於五父之衢是個什麽所在，歷來說的說法是曲阜城外某地，其實這又是為聖人諱。當初三桓瓜分公室部隊，先在魯僖公的廟門前進行盟誓，然後去五父之衢詛咒。《左傳》中幾次提到五父之衢詛，都是去詛咒的。古人盟誓和詛咒是很講究地點的，特別是魯國人。既然專門去五父之衢詛咒，說明這是一個凶地，惡鬼出沒的所在。不是亂葬崗，就是刑場。而如今孔子將母親在這裏出殯，自然不是刑場這樣的地方，因此一定是亂葬崗。
等到親戚朋友們都走了之後，孔子在鄰居車夫的幫助下，悄悄地將母親的棺木運到了防地孔家的祖墳，與父親叔梁紇合葬。按《史記》記載：孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母諱孔子父墓，然後往合葬於防焉。
這件事情，孔子的行為令人讚賞，可以說智勇雙全。但是，是違背周禮的。這件事情，孔子應該是得到了異母哥哥孟皮的默許，或者在做了之後，孟皮並沒有追究。後來孔子對哥哥一家很關照，與此應該有很大關係。
第二次違背周禮是在孔子服孝期間，當時季孫家大宴整個曲阜的士，有歌有舞有酒有肉。孔子聽說了，穿著喪服就去了，結果被門口接客的陽虎給趕了出來。有人說這是陽虎故意羞辱孔子，甚至有人說這是陽虎設的計謀。其實，稍動腦子就知道，孔子歲數又小，家裏又窮，又住在貧民窟，陽虎怎麽會認識他？陽虎之所以趕他出來，是看他穿著喪服，按照周禮，服喪期間不可以參加這樣的活動。按《史記》：孔子要絰（音迭，春秋時期服喪時結在頭上或腰間的麻布帶子），季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
這件事情，是孔子少不更事，沒什麽好指責的，不過確實是違背了周禮。
第三次違背周禮是孔子結婚。按照周禮，同姓不婚，也就是同姓之間不能結婚。可是孔家是宋國移民，宋國的規矩是按照商禮的，講究的是族內婚，也就是同姓結婚。孔家雖然移民到了魯國，可是世世代代從宋國娶親，保持了商禮。到了孔子這一代，孔子從來沒有接觸過商禮，大概也不知道，所以很可能是哥哥孟皮做主，為他從宋國娶了老婆丌官氏，毫無疑問屬於族內婚。
這件事情不怪孔子，也合理合法，但是確實違背了周禮。
第四次就是孔子開辦私校，有教無類地招生，打了周禮的擦邊球，就算是違背了半次周禮吧。
所以，孔子並不是天生就遵從和推崇鼓吹周禮的，相反，年輕的時候他還有些藐視周禮。因此，孔子正式成為儒家是在他辦了私校之後，也就是三十歲之後的事情了。
【現實解說】國是別人的國，堂是別人的堂，詩是別人的詩，生個什麽閑氣？老老實實當自己的教書先生吧。
1.12（15.27）★★★★
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
【譯文】孔子說：“花言巧語擾亂了理性的克製，小事不忍耐，就會敗壞大的謀劃。”
【解析】魯昭公在對付三桓的問題上原本非常謹慎，兒子公為多次勸說父親動手，都被魯昭公痛斥。可是，最終在季公若、臧昭伯、郈昭伯等人的鼓動下，魯昭公還是沒有能夠忍耐下去，貿然動手攻打季孫家，結果三桓聯手擊敗魯昭公，魯昭公倉皇出逃齊國。
對於魯昭公等人的貿然行動，孔子批評說是“小不忍則亂大謀”。可是，此前“是可忍孰不可忍”也是他說的，究竟哪一個對？事實證明，是可忍孰不可忍，也要忍。所以，孔子的感悟是“小不忍則亂大謀”，他也從現實中得到教訓，因而得到進步。
當時三桓基本上瓜分了魯國的地盤，魯國國君的地盤已經非常小，國庫收入越來越少，已經無力支撐國家歌舞團等機構，因此不得不解散，原本屬於國家公務員的藝人們隻能自謀出路。國家有祭祀的時候，就花錢請他們來表演。這次祭祀，因為兩家撞車，藝人們就必須做出選擇了。一來畏於季孫家的權勢，二來見錢眼開，誰出價高，就去誰家表演。結果，大家紛紛去了季孫家，於是季孫家上演正宗《萬舞》，而魯襄公的廟裏隻有兩個上了年紀的藝人在跳《萬舞》。
孔子認為季孫家做得太過分，國君不應該再容忍下去，應該採取行動了。這是典型的狗拿耗子多管閑事，還好那時沒有文字獄，否則因為這句話被抓起來，豈不是冤大了？
是可忍，孰不可忍。這個成語，出於這裏。
【現實解說】2001年，張治安升任安徽省阜陽市潁泉區黨委書記後，建造“阜陽白宮”，外形酷似美國白宮的政府辦公大樓讓張治安有了另外一個名字“白宮書記”。2010年2月8日，張治安因受賄罪、報復陷害罪一審被判處死刑，緩期兩年執行。
張治安就屬於“八佾舞於庭”，以為這還是春秋時期的魯國？
1.11（3.2）★★
三家者以雍徹。子曰：“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂！”
【譯文】孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家在祭祖完畢撤去祭品時，也命樂工唱《雍》這篇詩。孔子說：“（《雍》詩上這兩句）‘助祭的是諸侯，天子嚴肅靜穆地在那裏主祭。’這樣的詩句，怎麽能用在你三家的廟堂裏呢？”
【解析】《雍》這篇詩是天子祭祀的時候唱的，結果三桓竟然拿來用了，孔子對此非常氣憤。那麽，天子祭祀的歌曲魯國人怎麽會呢？因為當初周公對周朝貢獻巨大，因此在周公去世之後，周成王特地批準魯國用天子之禮祭祀周公，魯國因此才有天子之禮。
這一章緊接著上一章，都是在批判三桓違背周禮。從歷史記載來看，這是孔子最早開始強調周禮。此前，孔子對周禮隻是愛好，並沒有看得這麽重。為什麽這樣呢？從孔子的身世看，從小為了活命而奔波，是沒有可能憂國憂民的。長大之後在季孫家打工，對周禮的了解更多了。後來自己開辦私校，就開始講解周禮。到這個時候，出於教學的需要，孔子對周禮的學習和研究都上了層次，再加上學校的收入狀況越來越好，孔子才有了憂國憂民的物質基礎和知識積澱。為什麽要強調周禮呢？首先是孔子認為周禮是完美的製度體係，其次則是唱什麽吆喝什麽，自己最精通的就是周禮，不強調周禮強調什麽？
事實上，孔子在此之前對周禮並不那麽看重，歷史有記載的違背周禮的事情，孔子做過三次半。
第一次是母親去世的時候，孔子的母親因為在孔家沒有正式的名分，本身也是平民階層，因此沒有資格葬在孔家的墓地。那時候孔子才十七歲，年輕氣盛膽子大，決定以暗渡陳倉的方式來葬母親。首先，孔子將母親的棺木運到了五父之衢，做出要下葬在這裏的架勢。五父之衢是什麽地方？
關於五父之衢是個什麽所在，歷來說的說法是曲阜城外某地，其實這又是為聖人諱。當初三桓瓜分公室部隊，先在魯僖公的廟門前進行盟誓，然後去五父之衢詛咒。《左傳》中幾次提到五父之衢詛，都是去詛咒的。古人盟誓和詛咒是很講究地點的，特別是魯國人。既然專門去五父之衢詛咒，說明這是一個凶地，惡鬼出沒的所在。不是亂葬崗，就是刑場。而如今孔子將母親在這裏出殯，自然不是刑場這樣的地方，因此一定是亂葬崗。
等到親戚朋友們都走了之後，孔子在鄰居車夫的幫助下，悄悄地將母親的棺木運到了防地孔家的祖墳，與父親叔梁紇合葬。按《史記》記載：孔子母死，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母諱孔子父墓，然後往合葬於防焉。
這件事情，孔子的行為令人讚賞，可以說智勇雙全。但是，是違背周禮的。這件事情，孔子應該是得到了異母哥哥孟皮的默許，或者在做了之後，孟皮並沒有追究。後來孔子對哥哥一家很關照，與此應該有很大關係。
第二次違背周禮是在孔子服孝期間，當時季孫家大宴整個曲阜的士，有歌有舞有酒有肉。孔子聽說了，穿著喪服就去了，結果被門口接客的陽虎給趕了出來。有人說這是陽虎故意羞辱孔子，甚至有人說這是陽虎設的計謀。其實，稍動腦子就知道，孔子歲數又小，家裏又窮，又住在貧民窟，陽虎怎麽會認識他？陽虎之所以趕他出來，是看他穿著喪服，按照周禮，服喪期間不可以參加這樣的活動。按《史記》：孔子要絰（音迭，春秋時期服喪時結在頭上或腰間的麻布帶子），季氏饗士，孔子與往。陽虎絀曰：“季氏饗士，非敢饗子也。”孔子由是退。
這件事情，是孔子少不更事，沒什麽好指責的，不過確實是違背了周禮。
第三次違背周禮是孔子結婚。按照周禮，同姓不婚，也就是同姓之間不能結婚。可是孔家是宋國移民，宋國的規矩是按照商禮的，講究的是族內婚，也就是同姓結婚。孔家雖然移民到了魯國，可是世世代代從宋國娶親，保持了商禮。到了孔子這一代，孔子從來沒有接觸過商禮，大概也不知道，所以很可能是哥哥孟皮做主，為他從宋國娶了老婆丌官氏，毫無疑問屬於族內婚。
這件事情不怪孔子，也合理合法，但是確實違背了周禮。
第四次就是孔子開辦私校，有教無類地招生，打了周禮的擦邊球，就算是違背了半次周禮吧。
所以，孔子並不是天生就遵從和推崇鼓吹周禮的，相反，年輕的時候他還有些藐視周禮。因此，孔子正式成為儒家是在他辦了私校之後，也就是三十歲之後的事情了。
【現實解說】國是別人的國，堂是別人的堂，詩是別人的詩，生個什麽閑氣？老老實實當自己的教書先生吧。
1.12（15.27）★★★★
子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”
【譯文】孔子說：“花言巧語擾亂了理性的克製，小事不忍耐，就會敗壞大的謀劃。”
【解析】魯昭公在對付三桓的問題上原本非常謹慎，兒子公為多次勸說父親動手，都被魯昭公痛斥。可是，最終在季公若、臧昭伯、郈昭伯等人的鼓動下，魯昭公還是沒有能夠忍耐下去，貿然動手攻打季孫家，結果三桓聯手擊敗魯昭公，魯昭公倉皇出逃齊國。
對於魯昭公等人的貿然行動，孔子批評說是“小不忍則亂大謀”。可是，此前“是可忍孰不可忍”也是他說的，究竟哪一個對？事實證明，是可忍孰不可忍，也要忍。所以，孔子的感悟是“小不忍則亂大謀”，他也從現實中得到教訓，因而得到進步。