那麽，對於南宮適的這個問題，孔子為什麽不回答呢？為什麽要在南宮適走之後讚揚南宮適呢？大致的分析，孔子是一個講周禮又講麵子的人，從社會地位講，南宮適是上大夫，自己不過是個士，地位相差懸殊；但是，在學校裏，自己是老師，南宮適是學生。因此，孔子可能覺得這個時候措辭比較困難，居高臨下不好，太謙卑了也不好，當麵表揚又容易被理解為奉承。因此，索性不說話。
類似這樣不好回答幹脆就不回答的情況，還有其他好幾例。
【現實解說】亂世之中，炫耀武力接近於自取滅亡。相反，韜光養晦，低調發展往往能夠笑到最後。
1.7（5.2）★★
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”。以其兄之子妻之。
【譯文】孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”於是把自己的侄女嫁給了他。
【解析】南容，就是南宮適，南宮適字子容，因此又叫南容。孔子把自己的侄女嫁給南宮適這個鑽石王老五，當然是再好不過。那麽有兩個問題，南宮適這樣的鑽石王老五，為什麽能看上孔子的侄女？孔子又怎麽可以做侄女的主？
孔子有一個同父異母的哥哥叫作孟皮，天生腿有殘疾。孔子和哥哥歲數相差較大，並且在孔子成年之前沒有見過哥哥，兩人之間的關係按理應該比較疏遠。可是，兩人的關係事實上不錯，猜測可能是孟皮在孔子的身份認證上很關照弟弟。
孔子的侄女就是孟皮的女兒，出身一般，大概是長相出眾，因此被南宮適看中。而按照周禮，如果家中長子有殘疾，就不能擔當家長。孟皮天生腿有殘疾，因此孔子應該是孔家的家長，從這個角度說，孔子有權力替侄女做主。也有可能當時孟皮已經去世，孔子因此替侄女做主。不管是哪一種情況，這樣打著燈籠都找不到的姻緣，孟皮全家除了歡天喜地之外，還有別的選擇嗎？
孔子評價南容的話，不是已經發生過的，而是按照南容的性格推算出來的。
【現實解說】現在我們知道，出身豪門，身家萬貫，而能克勤克儉，保守家業，不容易；根正苗紅，仕途順利，而能不驕不躁，免於刑戮，也未必容易。富貴子弟，而能保持平常之心，不容易。
1.8（11.6）★★★★
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
【譯文】南容三次執圭求婚，孔子把侄女嫁給了他。（註：傳統所有譯法，都把“三復白圭”說成三次誦讀“白圭”之詩。）
【解析】白圭之詩指《詩經·大雅·抑之》的詩句“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”，意思是白玉上的汙點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹慎自己的言語。
但是，這樣的解釋未免牽強了一點。圭，古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。春秋時期貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。春秋時期，求婚時要送禮的，叫做納彩。諸侯一級送圭，士一級送雁。孔子時期的魯國已經禮崩樂壞，三桓的禮數都按照諸侯的級別。因此，南宮敬叔三復白圭不是三次念詩，而應當是三次執圭求婚，孔子婉拒兩次之後，第三次接受，這樣以顯示南宮敬叔的誠意。而且，婉拒兩次之後才答應，這也是當時的規則。
為什麽歷來的譯法都要把圭玉說成“白圭”之詩呢？因為南宮敬叔執圭求婚是不符合周禮的，孔子竟然接受，豈不是有違孔子的一貫信念？豈不是給孔子臉上抹黑？所以，為聖人諱，歷朝歷代篡改了這句話的原意。
【現實解說】捨不得孩子套不住狼，好禮送給丈母娘；拒絕一次不要緊，說明送禮不夠勤。
1.9（5.1）★★★★
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。
【譯文】孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裏，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
【解析】女兒嫁掉了，嫁得有點匆忙啊。為什麽匆忙把女兒嫁給一個罪犯？看看背景吧。
公冶長是誰？有說是孔子的學生。不過，先來看看公冶這個姓氏。
公冶，出自姬姓，為季孫氏的後代。季友有後人叫季孫冶，字公冶，季氏的始祖便是季孫冶。所以，公冶長是季孫家族的人。有記載公冶長是齊國人，這很正常，魯國人移民齊國的非常多，就像今天移民美國一樣。所以，孔子除了欣賞公冶長這個人之外，恐怕還看重他的季孫家族的背景。
侄女嫁給了孟孫家，女兒嫁給了季孫家的疏族，在攀高枝傍大款這一點上，孔子與常人並沒有什麽區別。事實上，公冶長沒有什麽成就，他的家族背景也並沒有能夠幫上老丈人。可以說，孔子嫁女不太成功。
關於公冶長，有一段明顯是後人杜撰的小故事。說是公冶長通鳥語，一天，他聽到鳥叫：“公冶長，公冶長，南山有個虎馱羊，你吃肉，我吃腸。”於是公冶長認為是老虎咬死了一隻羊，就趕到南山去看個究竟。誰知到了南山，竟是一個人在那裏被殺。這時，恰巧官府的人趕到，把他當做殺人疑犯抓了起來。公冶長說他受了鳥騙，官府的人就命人把米用鹽煮了餵給籠中的鳥吃，然後把鳥提到公冶長麵前。小鳥邊吃邊叫，官府的人問：“這小鳥叫的是什麽？”公冶長說：“小鳥說米裏有鹽。”官府的人知道他是被冤枉的，就釋放了他。這段故事，就是為公冶長入獄找個好聽的理由。至於公冶長究竟為了什麽入獄，不詳。
【現實解說】看過一個人，然後在他處於低穀的時候去攀親，這相當於股市上的逢低吸納。但是一定要看清楚，如果把垃圾股看成了潛力股，那就一輩子高度套牢了。
1.10（3.1）★★★
孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事都能容忍的話，那還有什麽事情不能容忍？”
【解析】魯桓公有四個兒子，分別是魯莊公、慶父、叔牙和季友，魯莊公死之後，慶父和叔牙想要篡位，結果季友先後殺死了兩個哥哥，成語“慶父不死，魯難未已”就出於這裏。但是季友出於對兩個哥哥的歉意，因此決定自己三兄弟的後人世代繼承職位，世襲司徒（季孫）、司馬（孟孫）、司空（叔孫），共同執掌魯國國政，因為三家都是魯桓公的後人，被稱為“三桓”。三家團結一致，因此實力越來越強，國君反而成了擺設。原本魯國是六卿製，三桓之後，逐漸取消了另外三個卿，隻有三桓具有卿的級別。此外，三桓基本瓜分了魯國的土地，軍事和經濟實力遠超國君以及其他家族，地位更加不可動搖。
正因為有了這樣的實力和地位，他們不把國君放在眼裏，公然違背周禮。
古時一佾（音義）為八人，八佾就是六十四人，據《周禮》規定，隻有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季孫是正卿，隻能用四佾。
類似這樣不好回答幹脆就不回答的情況，還有其他好幾例。
【現實解說】亂世之中，炫耀武力接近於自取滅亡。相反，韜光養晦，低調發展往往能夠笑到最後。
1.7（5.2）★★
子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”。以其兄之子妻之。
【譯文】孔子評論南容說：“國家有道時，他有官做；國家無道時，他也可以免去刑戮。”於是把自己的侄女嫁給了他。
【解析】南容，就是南宮適，南宮適字子容，因此又叫南容。孔子把自己的侄女嫁給南宮適這個鑽石王老五，當然是再好不過。那麽有兩個問題，南宮適這樣的鑽石王老五，為什麽能看上孔子的侄女？孔子又怎麽可以做侄女的主？
孔子有一個同父異母的哥哥叫作孟皮，天生腿有殘疾。孔子和哥哥歲數相差較大，並且在孔子成年之前沒有見過哥哥，兩人之間的關係按理應該比較疏遠。可是，兩人的關係事實上不錯，猜測可能是孟皮在孔子的身份認證上很關照弟弟。
孔子的侄女就是孟皮的女兒，出身一般，大概是長相出眾，因此被南宮適看中。而按照周禮，如果家中長子有殘疾，就不能擔當家長。孟皮天生腿有殘疾，因此孔子應該是孔家的家長，從這個角度說，孔子有權力替侄女做主。也有可能當時孟皮已經去世，孔子因此替侄女做主。不管是哪一種情況，這樣打著燈籠都找不到的姻緣，孟皮全家除了歡天喜地之外，還有別的選擇嗎？
孔子評價南容的話，不是已經發生過的，而是按照南容的性格推算出來的。
【現實解說】現在我們知道，出身豪門，身家萬貫，而能克勤克儉，保守家業，不容易；根正苗紅，仕途順利，而能不驕不躁，免於刑戮，也未必容易。富貴子弟，而能保持平常之心，不容易。
1.8（11.6）★★★★
南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
【譯文】南容三次執圭求婚，孔子把侄女嫁給了他。（註：傳統所有譯法，都把“三復白圭”說成三次誦讀“白圭”之詩。）
【解析】白圭之詩指《詩經·大雅·抑之》的詩句“白圭之玷，尚可磨也，斯蘭之玷，不可為也”，意思是白玉上的汙點還可以磨掉，我們言論中有毛病，就無法挽回了。這是告誡人們要謹慎自己的言語。
但是，這樣的解釋未免牽強了一點。圭，古玉器名。長條形，上端作三角形，下端正方。春秋時期貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。春秋時期，求婚時要送禮的，叫做納彩。諸侯一級送圭，士一級送雁。孔子時期的魯國已經禮崩樂壞，三桓的禮數都按照諸侯的級別。因此，南宮敬叔三復白圭不是三次念詩，而應當是三次執圭求婚，孔子婉拒兩次之後，第三次接受，這樣以顯示南宮敬叔的誠意。而且，婉拒兩次之後才答應，這也是當時的規則。
為什麽歷來的譯法都要把圭玉說成“白圭”之詩呢？因為南宮敬叔執圭求婚是不符合周禮的，孔子竟然接受，豈不是有違孔子的一貫信念？豈不是給孔子臉上抹黑？所以，為聖人諱，歷朝歷代篡改了這句話的原意。
【現實解說】捨不得孩子套不住狼，好禮送給丈母娘；拒絕一次不要緊，說明送禮不夠勤。
1.9（5.1）★★★★
子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。
【譯文】孔子評論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然被關在牢獄裏，但這並不是他的罪過呀。”於是，孔子就把自己的女兒嫁給了他。
【解析】女兒嫁掉了，嫁得有點匆忙啊。為什麽匆忙把女兒嫁給一個罪犯？看看背景吧。
公冶長是誰？有說是孔子的學生。不過，先來看看公冶這個姓氏。
公冶，出自姬姓，為季孫氏的後代。季友有後人叫季孫冶，字公冶，季氏的始祖便是季孫冶。所以，公冶長是季孫家族的人。有記載公冶長是齊國人，這很正常，魯國人移民齊國的非常多，就像今天移民美國一樣。所以，孔子除了欣賞公冶長這個人之外，恐怕還看重他的季孫家族的背景。
侄女嫁給了孟孫家，女兒嫁給了季孫家的疏族，在攀高枝傍大款這一點上，孔子與常人並沒有什麽區別。事實上，公冶長沒有什麽成就，他的家族背景也並沒有能夠幫上老丈人。可以說，孔子嫁女不太成功。
關於公冶長，有一段明顯是後人杜撰的小故事。說是公冶長通鳥語，一天，他聽到鳥叫：“公冶長，公冶長，南山有個虎馱羊，你吃肉，我吃腸。”於是公冶長認為是老虎咬死了一隻羊，就趕到南山去看個究竟。誰知到了南山，竟是一個人在那裏被殺。這時，恰巧官府的人趕到，把他當做殺人疑犯抓了起來。公冶長說他受了鳥騙，官府的人就命人把米用鹽煮了餵給籠中的鳥吃，然後把鳥提到公冶長麵前。小鳥邊吃邊叫，官府的人問：“這小鳥叫的是什麽？”公冶長說：“小鳥說米裏有鹽。”官府的人知道他是被冤枉的，就釋放了他。這段故事，就是為公冶長入獄找個好聽的理由。至於公冶長究竟為了什麽入獄，不詳。
【現實解說】看過一個人，然後在他處於低穀的時候去攀親，這相當於股市上的逢低吸納。但是一定要看清楚，如果把垃圾股看成了潛力股，那就一輩子高度套牢了。
1.10（3.1）★★★
孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
【譯文】孔子談到季氏，說，“他用六十四人在自己的庭院中奏樂舞蹈，如果這樣的事都能容忍的話，那還有什麽事情不能容忍？”
【解析】魯桓公有四個兒子，分別是魯莊公、慶父、叔牙和季友，魯莊公死之後，慶父和叔牙想要篡位，結果季友先後殺死了兩個哥哥，成語“慶父不死，魯難未已”就出於這裏。但是季友出於對兩個哥哥的歉意，因此決定自己三兄弟的後人世代繼承職位，世襲司徒（季孫）、司馬（孟孫）、司空（叔孫），共同執掌魯國國政，因為三家都是魯桓公的後人，被稱為“三桓”。三家團結一致，因此實力越來越強，國君反而成了擺設。原本魯國是六卿製，三桓之後，逐漸取消了另外三個卿，隻有三桓具有卿的級別。此外，三桓基本瓜分了魯國的土地，軍事和經濟實力遠超國君以及其他家族，地位更加不可動搖。
正因為有了這樣的實力和地位，他們不把國君放在眼裏，公然違背周禮。
古時一佾（音義）為八人，八佾就是六十四人，據《周禮》規定，隻有周天子才可以使用八佾，諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季孫是正卿，隻能用四佾。