體例
1.按照時間、人物和概念線索，將《論語》原文進行重新編排，依舊分為二十篇。
2.每篇開頭，是對這一篇內容的概括總結。
3.每章，分為四個部分，分別是原文、譯文、解析和現實解說。解析中，會運用“現場還原”方法，將原話放回背景中進行還原。
4.每章有兩個排序編碼，括號外是按本書的排序，括號內是原排序。這樣的做法，是為了方便讀者查對對照。
5.排序編碼後麵，按照與舊譯法的不同程度加星。與舊譯法完全相同的，不加星；略有區別的，一星★；差別較大的，三星★★★；完全不同甚至相反的，五星★★★★★。
重要概念
仁
仁，是孔子思想中最重要的概念，也是後來被引用最多的一個概念。可是，什麽是仁？從來沒有過準確的說法，長期以來是一個模糊的概念。正因為模糊，講解者得以隨意發揮和解釋。此前所有《論語》的解讀，提到“仁”的地方，都是直接翻譯成“仁”或者“仁德”、“仁義”，都是矇混過關。
所以，學習《論語》，首先要弄懂這個“仁”字。
從字形上看，仁從人，從二。意思是兩個人在一起，兩個人願意走在一起，表明相互之間都有親近的要求，否則就不會走在一起。因此本義：兩個人親近友愛。
按《說文》：仁，親也。按《禮記·經解》：上下相親謂之仁。
什麽是孔子的“仁”？孔子講的是處世之道，因此“仁”是一種方法，什麽方法？人和人相處的方法。
因此，我們給“仁”兩個定義：良好的人際關係；較高的情商。
兩個定義的含義是一樣的。
因為這是人際關係，多數情況下是平等的關係，因為孔子對弟子們說“仁”說得比較多。不管是弟子們“問仁”還是孔子“論仁”，講的多是處理人際關係的技巧。
德
德，是孔子學說中另一個最重要的概念。對於這個概念，歷來的解釋也是五花八門，但是也都是矇混過關，也都是含糊其辭，也都是模糊處理。
學習《論語》，首先也要弄懂什麽是德。
按《說文》：德，升也。這個解釋基本上沒什麽意義。
對於“德”的定義，李零先生在《喪家狗》中給得相當準確了。德：自律。
孔子講德，主要不是對學生們講，而是對統治者講，為什麽？因為統治者最需要自律。
弄清楚了德的定義，才能進一步弄懂什麽是德政，什麽是以德治國。
德政，就是自律之政，就是統治者克製自己的私慾，不折騰老百姓。德政的特點是什麽？就是尊重人性，尊重眾生。以德治國，就是要求老百姓做到什麽，自己先做到。簡單說，就是統治者以身作則。
第一部分 在魯
這一部分是孔子從出世到離開魯國前往衛國之前的經歷及言論，孔子出身貧寒，野合而生，跟母親生活在單親家庭。但是孔子從小好學，並且立誌擺脫貧困，追求富貴。成年之後，孔子開設了中國歷史上第一所私人學校，廣泛招生，並且因此而獲得名聲。
魯國當時國君被架空，國家的權力和財富都在三桓（季孫、孟孫、叔孫）家族手中，孔子依據周禮而反對三桓竊國。為了尋求政治上的發展，孔子前往齊國，但是並沒有成功而回到魯國。後來孔子被魯國國君聘為司寇，在司寇的位置上，孔子試圖削弱三桓的力量，結果失敗，孔子帶著失望離開魯國，前往衛國。
這段時間，孔子所竭力強調的是遵從周禮，以禮治國，將禮的作用鼓吹到了極致。但是在政治上，孔子的表現極其幼稚天真。
1.1（1.1）★★★★★
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學了又時常溫習，我不是（也）很愉快嗎？有朋友從遠方來，我不是（也）很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨不惱怒，不（也）是一個君子嗎？”
【解析】有沒有人想過？為什麽這段話是《論語》的第一段？
關於“不亦”，歷來有兩種解釋，一種是“不也”；另一種是把“亦”當作強調的語氣助詞，“不亦”譯為“不正是，不就是”。兩種解釋都是正確，都是表示強調。
這段話有些奇怪，怪就怪在“不亦”這兩個字上。這段話中的三句話其實互不搭界，但是都用了“不亦”這樣的轉折詞，都是反問句。那麽，使用反問句意味著什麽？舉個例子，如果有人說“桃子不是（也）很好吃嗎”，那麽前麵一定有一句“蘋果固然很好吃”之類的話。所以，在孔子這三句話的前麵，一定都還各有一句話。所以，這段話實際上就是在辯解什麽，語氣中帶還有一些無奈。否則，孔子應該說“學而時習之，悅；有朋自遠方來，樂；人不知而不慍，君子”。
那麽，孔子在辯解什麽呢？漏掉的三句話又是什麽？這三句話是孔子說的，還是別人說的？
我們嚐試來還原現場。
孔子從衛國回到魯國之後，叔孫武叔前來看望他。為什麽是叔孫武叔？因為叔孫武叔對孔子一向就瞧不起。
叔孫武叔對孔子說：“孔老師，你看你學了這麽多知識，還是沒能弄個一官半職，還是個教書匠，你是不是很鬱悶？周遊列國這麽多年，像個喪家犬一樣，最後灰溜溜地回來，在魯國也沒有幾個朋友，你是不是很失敗？你的學說沒人賞識，你的主張沒有人認同，是不是說明你這個人的人品很差？”
基本上，這就是漏掉的那三句話。毫無疑問，叔孫武叔是來羞辱孔子的。
孔子是很愛麵子的人，這話當然要反駁，於是麵帶著笑容說：“沒有啊，我沒問題啊。你看，我的學問雖然沒什麽使用的地方，可是我經常拿出來溫習，不是也很快樂？雖然在魯國沒幾個朋友，可是有朋友從遠方來，不是也很快樂？雖然沒什麽人了解我認同我，可是我不生氣不惱火，我難道不是個君子嗎？”
孔子的反駁是蒼白的。首先，學習的目的是什麽？答案在《論語》中就有，孔子最得意的門生子夏說了：學而優則仕。學習的目的就是為了出仕，就是為了當官當公務員，而不是拿來溫習的。就像你買了電冰箱，卻因為總是停電而不能用，隻好用來當書櫃，這不是很悲劇嗎？孔子滿腹經綸當不上公務員，隻能不斷地溫習，不是很悲慘的事情嗎？同樣，身邊沒有朋友，隻有遠方的朋友偶爾順道來看看，不是也很孤獨嗎？沒有人認同你賞識你，你還怡然自得，隻能說明你涵養好或者心理素質不錯，不能說明你做人成功。
所以，對於孔子來說，真正的快樂應該是當上高級公務員，把知識轉化為權力；真正的快樂是周圍有很多朋友，經常能夠在一起喝酒聊天；真正的快樂是得到大家的認同和領導的賞識，得到應有的社會地位。至於“學而時習之，有朋自遠方來，人不知而不慍”都隻是無奈之下的自得其樂，都隻是給自己一個台階。
1.按照時間、人物和概念線索，將《論語》原文進行重新編排，依舊分為二十篇。
2.每篇開頭，是對這一篇內容的概括總結。
3.每章，分為四個部分，分別是原文、譯文、解析和現實解說。解析中，會運用“現場還原”方法，將原話放回背景中進行還原。
4.每章有兩個排序編碼，括號外是按本書的排序，括號內是原排序。這樣的做法，是為了方便讀者查對對照。
5.排序編碼後麵，按照與舊譯法的不同程度加星。與舊譯法完全相同的，不加星；略有區別的，一星★；差別較大的，三星★★★；完全不同甚至相反的，五星★★★★★。
重要概念
仁
仁，是孔子思想中最重要的概念，也是後來被引用最多的一個概念。可是，什麽是仁？從來沒有過準確的說法，長期以來是一個模糊的概念。正因為模糊，講解者得以隨意發揮和解釋。此前所有《論語》的解讀，提到“仁”的地方，都是直接翻譯成“仁”或者“仁德”、“仁義”，都是矇混過關。
所以，學習《論語》，首先要弄懂這個“仁”字。
從字形上看，仁從人，從二。意思是兩個人在一起，兩個人願意走在一起，表明相互之間都有親近的要求，否則就不會走在一起。因此本義：兩個人親近友愛。
按《說文》：仁，親也。按《禮記·經解》：上下相親謂之仁。
什麽是孔子的“仁”？孔子講的是處世之道，因此“仁”是一種方法，什麽方法？人和人相處的方法。
因此，我們給“仁”兩個定義：良好的人際關係；較高的情商。
兩個定義的含義是一樣的。
因為這是人際關係，多數情況下是平等的關係，因為孔子對弟子們說“仁”說得比較多。不管是弟子們“問仁”還是孔子“論仁”，講的多是處理人際關係的技巧。
德
德，是孔子學說中另一個最重要的概念。對於這個概念，歷來的解釋也是五花八門，但是也都是矇混過關，也都是含糊其辭，也都是模糊處理。
學習《論語》，首先也要弄懂什麽是德。
按《說文》：德，升也。這個解釋基本上沒什麽意義。
對於“德”的定義，李零先生在《喪家狗》中給得相當準確了。德：自律。
孔子講德，主要不是對學生們講，而是對統治者講，為什麽？因為統治者最需要自律。
弄清楚了德的定義，才能進一步弄懂什麽是德政，什麽是以德治國。
德政，就是自律之政，就是統治者克製自己的私慾，不折騰老百姓。德政的特點是什麽？就是尊重人性，尊重眾生。以德治國，就是要求老百姓做到什麽，自己先做到。簡單說，就是統治者以身作則。
第一部分 在魯
這一部分是孔子從出世到離開魯國前往衛國之前的經歷及言論，孔子出身貧寒，野合而生，跟母親生活在單親家庭。但是孔子從小好學，並且立誌擺脫貧困，追求富貴。成年之後，孔子開設了中國歷史上第一所私人學校，廣泛招生，並且因此而獲得名聲。
魯國當時國君被架空，國家的權力和財富都在三桓（季孫、孟孫、叔孫）家族手中，孔子依據周禮而反對三桓竊國。為了尋求政治上的發展，孔子前往齊國，但是並沒有成功而回到魯國。後來孔子被魯國國君聘為司寇，在司寇的位置上，孔子試圖削弱三桓的力量，結果失敗，孔子帶著失望離開魯國，前往衛國。
這段時間，孔子所竭力強調的是遵從周禮，以禮治國，將禮的作用鼓吹到了極致。但是在政治上，孔子的表現極其幼稚天真。
1.1（1.1）★★★★★
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】孔子說：“學了又時常溫習，我不是（也）很愉快嗎？有朋友從遠方來，我不是（也）很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨不惱怒，不（也）是一個君子嗎？”
【解析】有沒有人想過？為什麽這段話是《論語》的第一段？
關於“不亦”，歷來有兩種解釋，一種是“不也”；另一種是把“亦”當作強調的語氣助詞，“不亦”譯為“不正是，不就是”。兩種解釋都是正確，都是表示強調。
這段話有些奇怪，怪就怪在“不亦”這兩個字上。這段話中的三句話其實互不搭界，但是都用了“不亦”這樣的轉折詞，都是反問句。那麽，使用反問句意味著什麽？舉個例子，如果有人說“桃子不是（也）很好吃嗎”，那麽前麵一定有一句“蘋果固然很好吃”之類的話。所以，在孔子這三句話的前麵，一定都還各有一句話。所以，這段話實際上就是在辯解什麽，語氣中帶還有一些無奈。否則，孔子應該說“學而時習之，悅；有朋自遠方來，樂；人不知而不慍，君子”。
那麽，孔子在辯解什麽呢？漏掉的三句話又是什麽？這三句話是孔子說的，還是別人說的？
我們嚐試來還原現場。
孔子從衛國回到魯國之後，叔孫武叔前來看望他。為什麽是叔孫武叔？因為叔孫武叔對孔子一向就瞧不起。
叔孫武叔對孔子說：“孔老師，你看你學了這麽多知識，還是沒能弄個一官半職，還是個教書匠，你是不是很鬱悶？周遊列國這麽多年，像個喪家犬一樣，最後灰溜溜地回來，在魯國也沒有幾個朋友，你是不是很失敗？你的學說沒人賞識，你的主張沒有人認同，是不是說明你這個人的人品很差？”
基本上，這就是漏掉的那三句話。毫無疑問，叔孫武叔是來羞辱孔子的。
孔子是很愛麵子的人，這話當然要反駁，於是麵帶著笑容說：“沒有啊，我沒問題啊。你看，我的學問雖然沒什麽使用的地方，可是我經常拿出來溫習，不是也很快樂？雖然在魯國沒幾個朋友，可是有朋友從遠方來，不是也很快樂？雖然沒什麽人了解我認同我，可是我不生氣不惱火，我難道不是個君子嗎？”
孔子的反駁是蒼白的。首先，學習的目的是什麽？答案在《論語》中就有，孔子最得意的門生子夏說了：學而優則仕。學習的目的就是為了出仕，就是為了當官當公務員，而不是拿來溫習的。就像你買了電冰箱，卻因為總是停電而不能用，隻好用來當書櫃，這不是很悲劇嗎？孔子滿腹經綸當不上公務員，隻能不斷地溫習，不是很悲慘的事情嗎？同樣，身邊沒有朋友，隻有遠方的朋友偶爾順道來看看，不是也很孤獨嗎？沒有人認同你賞識你，你還怡然自得，隻能說明你涵養好或者心理素質不錯，不能說明你做人成功。
所以，對於孔子來說，真正的快樂應該是當上高級公務員，把知識轉化為權力；真正的快樂是周圍有很多朋友，經常能夠在一起喝酒聊天；真正的快樂是得到大家的認同和領導的賞識，得到應有的社會地位。至於“學而時習之，有朋自遠方來，人不知而不慍”都隻是無奈之下的自得其樂，都隻是給自己一個台階。