《說論語（出書版）》作者：賈誌剛【完結】
內容簡介
《說論語》是著名作家賈誌剛繼係列暢銷書《說春秋》之後最新著作。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子對他言行的記錄，孔子是一個誌向高遠、命運坎坷的仁者，也是一個富有心靈能量，不談神論鬼的智者。更是一個誨人不倦、有教無類的學者。因此該書立足於還原《論語》教人為人處世、治學齊家的思想和方法，用現代的語言對儒家經典進行解讀，從人文關懷的角度，重新詮釋何謂中庸之德與仁愛之道。
作者簡介
賈誌剛，著名作家、體育評論員，著有暢銷書係列《說春秋》七部、長篇小說《副處長》等，現居深圳。
【將分享完結好看的恐怖靈異小說以及懸疑推理小說等，】
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
前言
《論語》該怎麽讀？
關於《論語》的解讀，有史以來成百上千的版本，但是解讀來解讀去，無外乎“說文解字”四個大字。
《論語》當然是經典，經典的著作意味著其中所展現的雖然是特定的時代，但是道理所適用的是所有的時代，特別是現代。許多人口吐蓮花，將《論語》說得天花亂墜。仔細看看，不過是東拉西扯，牽強附會。譬如一朵花，他（她）能引申出多麽美好的解說；但是給他（她）一坨牛糞，他（她）也能解說得同樣美麗。也就是說，他（她）的解說，其實與《論語》沒有關係。
《論語》從形式上來說，就是一部“微博”語錄的集合。看似章句之間零亂紛雜，多無聯繫。可是，如果你了解每段話的背景，你也就知道了每段話的真實含義。
所以，解讀《論語》，卻不了解春秋的歷史，不了解孔子的身世，不了解孔子與弟子們的性格以及他們之間微妙的關係，那就隻能是說文解字了。最終就是姑妄言之，謬之千裏。譬如，“不踐跡，亦不入於室”、“鄉願，德之賊也”等等都被解說得雲裏霧裏，不知所雲，而類似的例子實在太多。
如果你真的讀懂了《論語》，你會發現《論語》所說的簡直就是現實社會，《論語》中的許多道理是多麽真切地體現在我們的身邊。
舉一個最簡單最直接的例子。
《論語》是誰編撰的？公認是曾參的弟子。雖然整部《論語》比較雜亂，可是學問就在雜亂之中。
《論語》中，人物的出場順序很有講究，越靠前當然越重要。第一個出場的毫無疑問是孔子，之後的順序是有若、曾參、子夏和子貢，第一篇隻有他們五人的語錄。看出什麽來了嗎？有若，孔子學校的時任校長；曾參，孔子學校的時任教務主任、博士生導師；子夏，當時天下第一強國魏國的黨校校長；子貢，時任中國首富、孔子學校主贊助商。看見附著在他們身上的關鍵詞了嗎？“縣官”、“現管”、權力、金錢。這與當今社會有什麽區別嗎？有的，順序不同。但是，內容一樣。譬如春節晚會，坐在現場前排的都是這四個關鍵詞。
《論語》的內涵究竟是什麽？我們學了幾千年的《論語》，學什麽？有的人在電視上講得頭頭是道，可是我們記住了什麽？
《論語》上最重要也是被使用最多的兩個概念，一個是“仁”，一個是“德”。那麽，什麽是“仁”，什麽是“德”？兩千多年來，沒有人解釋這兩個字，我們一直被忽悠，老百姓一直被這兩個似是而非、萬能萬全、無所不在的兩個概念忽悠著。
可是，在《論語》中，“仁”“德”的概念是清晰的，是摸得著看得見的，是現實的。
什麽是仁？孔子在《論語》中給了若幹個答案，每個提問者得到的答案都不一樣。但是，當你把所有的答案提升起來，合併在一起的時候，你就會發現，“仁”就是人際關係的技巧，換言之，就是現在常說的“情商”。當然，孔子晚年老年癡呆之後，“仁”被神秘化模糊化，這是後話。
情商，《論語》教你提升情商，是不是很實用很現實？人類社會，情商永遠重要。
“德”是什麽？李零先生的定義很好，“德”就是自律。那麽，什麽是“德政”，德政就是自律之政，就是統治者克製自己的私慾，不折騰老百姓。我們現在常說“以德治國”，很多人以為是用道德來教化老百姓，其實不是，“以德治國”就是領導階層率先垂範，老百姓自然也就有樣學樣了。舉個例子，譬如號召市民乘坐公共運輸，市長如果上下班乘坐地鐵，這就叫以德治國；否則，就是忽悠老百姓。
孔子為什麽要不厭其煩地講“德”和“仁”呢？因為當時的統治者缺德，也因為人際關係非常重要。
《論語》中，本身就為大家展示了孔子與弟子之間、弟子與弟子之間的人際關係，同樣是錯綜複雜勾心鬥角，與現代沒有區別。
譬如，孔子與子貢之間從鬥爭到親密師徒的過程，孔子與子張之間從親密到疏遠的過程，孔子對宰我從欣賞到厭惡的過程，以及弟子們之間的各種關係，譬如子夏與子張子遊之間的互相攻擊，譬如子張總是與師兄弟們搞不好關係等等。
孔子告訴了大家許多做人的道理，也就是處理人際關係的道理。我們不僅僅要從孔子的話中學到知識，更要從每個人的身上看到經驗和教訓。子貢為什麽到哪裏都受歡迎，冉有為什麽當官非常成功，子夏為什麽開創學術新紀元，顏回為什麽悽慘而終，子張為什麽沒有朋友等等。
趙普曾經說過“半部《論語》治天下”，這句話可以理解為胡說八道。可是，學好了《論語》，是可以做一個適應社會的人的。
孔子是聖人嗎？隨便，這不重要。李零先生說孔子是“喪家狗”，這也沒錯，老夫子自己也這樣說。
《論語》都是有價值的東西嗎？或者說，孔子的話都是正確的嗎？不可能。永遠正確就是從不正確。
《論語》的順序是混亂的，這種混亂很可能是刻意的。李零先生曾經有過重新排序的想法，可惜他放棄了。現在，筆者按照時間、人物、概念等線索重拍了《論語》的篇章順序，於是，我們可以清楚地看到孔子思想的變化過程，可以清楚地看到個人的命運變化，可以清楚地看到概念內涵的變化。於是，也就能很容易分辨孔子的什麽話是精髓，什麽話是垃圾。
孔子是儒家嗎？是的。但是並不僅僅是儒家。孔子初期是儒家，崇拜周公，之後成為儒法家，對管仲子產這樣的法家非常崇拜，最終，孔子成為了道家，老子是他的偶像。所以，孔子一開始講周禮、之後講仁德，晚年講道講天命。
孔子的為人非常睿智，也很現實，懂得變通。孔子大多數的言論充滿智慧，非常有價值。可是，自然規律無法抗拒，孔子晚年之時老年癡呆症狀明顯，狹隘偏執多疑，這個時候喜歡罵人抱怨，所以這時候的言論基本沒有價值，如果去照背照做，不如不學。
內容簡介
《說論語》是著名作家賈誌剛繼係列暢銷書《說春秋》之後最新著作。《論語》是孔子弟子及其再傳弟子對他言行的記錄，孔子是一個誌向高遠、命運坎坷的仁者，也是一個富有心靈能量，不談神論鬼的智者。更是一個誨人不倦、有教無類的學者。因此該書立足於還原《論語》教人為人處世、治學齊家的思想和方法，用現代的語言對儒家經典進行解讀，從人文關懷的角度，重新詮釋何謂中庸之德與仁愛之道。
作者簡介
賈誌剛，著名作家、體育評論員，著有暢銷書係列《說春秋》七部、長篇小說《副處長》等，現居深圳。
【將分享完結好看的恐怖靈異小說以及懸疑推理小說等，】
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者！
前言
《論語》該怎麽讀？
關於《論語》的解讀，有史以來成百上千的版本，但是解讀來解讀去，無外乎“說文解字”四個大字。
《論語》當然是經典，經典的著作意味著其中所展現的雖然是特定的時代，但是道理所適用的是所有的時代，特別是現代。許多人口吐蓮花，將《論語》說得天花亂墜。仔細看看，不過是東拉西扯，牽強附會。譬如一朵花，他（她）能引申出多麽美好的解說；但是給他（她）一坨牛糞，他（她）也能解說得同樣美麗。也就是說，他（她）的解說，其實與《論語》沒有關係。
《論語》從形式上來說，就是一部“微博”語錄的集合。看似章句之間零亂紛雜，多無聯繫。可是，如果你了解每段話的背景，你也就知道了每段話的真實含義。
所以，解讀《論語》，卻不了解春秋的歷史，不了解孔子的身世，不了解孔子與弟子們的性格以及他們之間微妙的關係，那就隻能是說文解字了。最終就是姑妄言之，謬之千裏。譬如，“不踐跡，亦不入於室”、“鄉願，德之賊也”等等都被解說得雲裏霧裏，不知所雲，而類似的例子實在太多。
如果你真的讀懂了《論語》，你會發現《論語》所說的簡直就是現實社會，《論語》中的許多道理是多麽真切地體現在我們的身邊。
舉一個最簡單最直接的例子。
《論語》是誰編撰的？公認是曾參的弟子。雖然整部《論語》比較雜亂，可是學問就在雜亂之中。
《論語》中，人物的出場順序很有講究，越靠前當然越重要。第一個出場的毫無疑問是孔子，之後的順序是有若、曾參、子夏和子貢，第一篇隻有他們五人的語錄。看出什麽來了嗎？有若，孔子學校的時任校長；曾參，孔子學校的時任教務主任、博士生導師；子夏，當時天下第一強國魏國的黨校校長；子貢，時任中國首富、孔子學校主贊助商。看見附著在他們身上的關鍵詞了嗎？“縣官”、“現管”、權力、金錢。這與當今社會有什麽區別嗎？有的，順序不同。但是，內容一樣。譬如春節晚會，坐在現場前排的都是這四個關鍵詞。
《論語》的內涵究竟是什麽？我們學了幾千年的《論語》，學什麽？有的人在電視上講得頭頭是道，可是我們記住了什麽？
《論語》上最重要也是被使用最多的兩個概念，一個是“仁”，一個是“德”。那麽，什麽是“仁”，什麽是“德”？兩千多年來，沒有人解釋這兩個字，我們一直被忽悠，老百姓一直被這兩個似是而非、萬能萬全、無所不在的兩個概念忽悠著。
可是，在《論語》中，“仁”“德”的概念是清晰的，是摸得著看得見的，是現實的。
什麽是仁？孔子在《論語》中給了若幹個答案，每個提問者得到的答案都不一樣。但是，當你把所有的答案提升起來，合併在一起的時候，你就會發現，“仁”就是人際關係的技巧，換言之，就是現在常說的“情商”。當然，孔子晚年老年癡呆之後，“仁”被神秘化模糊化，這是後話。
情商，《論語》教你提升情商，是不是很實用很現實？人類社會，情商永遠重要。
“德”是什麽？李零先生的定義很好，“德”就是自律。那麽，什麽是“德政”，德政就是自律之政，就是統治者克製自己的私慾，不折騰老百姓。我們現在常說“以德治國”，很多人以為是用道德來教化老百姓，其實不是，“以德治國”就是領導階層率先垂範，老百姓自然也就有樣學樣了。舉個例子，譬如號召市民乘坐公共運輸，市長如果上下班乘坐地鐵，這就叫以德治國；否則，就是忽悠老百姓。
孔子為什麽要不厭其煩地講“德”和“仁”呢？因為當時的統治者缺德，也因為人際關係非常重要。
《論語》中，本身就為大家展示了孔子與弟子之間、弟子與弟子之間的人際關係，同樣是錯綜複雜勾心鬥角，與現代沒有區別。
譬如，孔子與子貢之間從鬥爭到親密師徒的過程，孔子與子張之間從親密到疏遠的過程，孔子對宰我從欣賞到厭惡的過程，以及弟子們之間的各種關係，譬如子夏與子張子遊之間的互相攻擊，譬如子張總是與師兄弟們搞不好關係等等。
孔子告訴了大家許多做人的道理，也就是處理人際關係的道理。我們不僅僅要從孔子的話中學到知識，更要從每個人的身上看到經驗和教訓。子貢為什麽到哪裏都受歡迎，冉有為什麽當官非常成功，子夏為什麽開創學術新紀元，顏回為什麽悽慘而終，子張為什麽沒有朋友等等。
趙普曾經說過“半部《論語》治天下”，這句話可以理解為胡說八道。可是，學好了《論語》，是可以做一個適應社會的人的。
孔子是聖人嗎？隨便，這不重要。李零先生說孔子是“喪家狗”，這也沒錯，老夫子自己也這樣說。
《論語》都是有價值的東西嗎？或者說，孔子的話都是正確的嗎？不可能。永遠正確就是從不正確。
《論語》的順序是混亂的，這種混亂很可能是刻意的。李零先生曾經有過重新排序的想法，可惜他放棄了。現在，筆者按照時間、人物、概念等線索重拍了《論語》的篇章順序，於是，我們可以清楚地看到孔子思想的變化過程，可以清楚地看到個人的命運變化，可以清楚地看到概念內涵的變化。於是，也就能很容易分辨孔子的什麽話是精髓，什麽話是垃圾。
孔子是儒家嗎？是的。但是並不僅僅是儒家。孔子初期是儒家，崇拜周公，之後成為儒法家，對管仲子產這樣的法家非常崇拜，最終，孔子成為了道家，老子是他的偶像。所以，孔子一開始講周禮、之後講仁德，晚年講道講天命。
孔子的為人非常睿智，也很現實，懂得變通。孔子大多數的言論充滿智慧，非常有價值。可是，自然規律無法抗拒，孔子晚年之時老年癡呆症狀明顯，狹隘偏執多疑，這個時候喜歡罵人抱怨，所以這時候的言論基本沒有價值，如果去照背照做，不如不學。