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血酬定律：中國歷史上的生存遊戲 作者：吳思 投票推薦 加入書簽 留言反饋
這時段光清出麵了。他來到營兵家，問他為什麽不去。下邊是段光清記錄的二人對話（注）。
營兵跪對餘曰：“營兵每夜要跟本官巡夜，不能再派巡丁。”
餘笑曰：“爾不必對我說官話。若營中果每夜出巡，何需百姓巡夜？今我勸百姓巡夜，原欲其互相保衛耳，百姓不言苦，營兵反畏勞乎？
“且爾既吃糧當兵，日中則當操練，夜則緝賊，是爾營兵事也。何以來城西開店？我帶爾去見營官，問爾真是營兵否？”
營兵無語，惟叩頭承允出丁巡夜。
這可真有意思。一個當兵的堅持要說官話，一個大官卻威脅他，不許他說官話，這“官話”到底是什麽東西？
在這裏，官話表述的是一套有關軍隊的性質任務之類的正統說法，據說這支軍隊的士兵每日白天操練，夜晚隨軍官巡邏，辛苦得很。一旦進入這套說法，就進了一套地方官插不上手的規則體係，人家生命的每一時刻都按照規定為國為民奉獻出來了，當然沒時間參加民間巡夜。這套官話冠冕堂皇，地保大概就是被這套話噎住了。
段知府拒絕進入這套係統，他說了另外一套話。準確點說，段知府拒絕了“北京話”，代之以“寧波話”。寧波話表述了土政策，一旦進入這套規矩，營兵就不能不參加巡夜，否則就不公道。試問：平民百姓憑什麽幹那些本該由軍人幹的事？那些職業軍人每個月拿四兩銀子的餉，折合一天二三十斤大米，而平民熬夜巡邏，才給一碗粥喝。拿二三十斤大米的職業軍人躺在家裏睡覺，喝一碗粥的平民倒要去保衛他——那套“北京話”維護的現實未免也太不像話了。
總之，話語之爭，其實是規則體係的選擇之爭。而規則之爭，說到底又是利益之爭。
我們繼續拆解這個故事，看看決定勝負的究竟是什麽東西。
在繼續拆解之前，我想先嘲笑那位營兵兩句。這位老兄可真夠傻的，還算職業軍人呢，難怪清朝綠營那麽不中用。孫子兵法雲：知可以戰與不可以戰者勝。孫子兵法又雲：多算勝，少算不勝。難道這樣的仗也可以打麽？對那位營兵來說，輸贏無非是熬幾十天夜的問題，而對段知府，輸贏卻關係到聯防體係的建立和穩定，關係到維護這種穩定所必需的權威，而這些又關係到段知府的前程甚至身家性命。且不說雙方的地位如何懸殊，單算戰鬥意誌，算奮戰到底的決心，營兵已經算不贏了。
我猜，營兵從一開始就沒有算過，別看他是開小鋪的，眼光隻夠看一步棋。他以為地保根本就請不動知府，隻要把地保噎回去就算勝利了。沒想到地保也是奉領導指示行事，巴不得把困難推給領導，知府也不得不出來為地保撐腰。此時，驕兵恐怕就要陣腳大亂。當然也有另外一種可能，他早已想過了，並且準備頑抗到底。老子又不是你的子民，你管得著麽？老子不巡夜犯哪家的法啦？
不參加巡夜地方官也管不了，這是營兵一步到位的如意算盤。段知府卻比營兵算得深遠，他一下子算出了三步棋，並且把這三步棋擺給營兵看。
段知府說，你按我的規則玩，雖然難免熬夜，對你也是有利的，保護大家的安全自然要大家出力。這是第一步的利害計算。
如果你非要礙我的事，非要按你的規則玩，一毛不拔，我隻好陪你玩到底。你以為按你的規則玩我就贏不了你麽？用不用我帶你去找你們領導去？我不僅要讓你的如意算盤落空，還要讓你損失慘重，雞飛蛋打，連老本都賠進去。這是第二步的利害威脅。
如果真走出了第二步，真鬧到官場上去，發生條條塊塊之間的利益之爭，知府真能在那些驕兵悍將手中占到便宜嗎？萬一綠營的軍官害怕為小兵的過失承擔責任，要為他做主，聯手抵抗知府呢？這就是知府要考慮的第三步棋。段知府考慮到了，而且亮出了招數。
段知府說，在和你們領導下棋的時候，我會問他一句，你這個城西開小鋪的是不是真營兵？這是一個暗示出順杆爬對策的提問，其潛台詞是：你們軍隊係統的領導無須為管理不嚴承擔責任，我也無意追究這種責任。你可以說這營兵是冒牌的，可以把責任完全推到這個小癟三身上。試想，軍官們要害一個小兵有什麽難的？又不是自己的兒子，砍下他那顆給領導惹麻煩的腦袋還可以吃空額呢，每月四兩銀子。
按說，算到這第三步已經可以分勝負了，營兵慘敗，知府完勝。不過，萬一軍隊的大老粗們在政治上不夠成熟，或者，萬一那開小鋪的就是某軍官的兒子，軍官們不肯以順杆爬的方式了斷此事，我們可以發現，知府的那番話裏還埋伏了第四步棋。假如軍官們真要與知府叫勁，那麽，寧波駐軍就可能在整體上受到追究，因為他們沒有承擔起自己的守土職責，需要寧波百姓替他們巡夜。在這方麵軍官們必定心虛。這種心虛，也保證了不會有任何軍官與段知府叫勁，除非他們在整體上傻到了根本就不配當官的程度。
段知府的威脅是可信的。他若不肯對付這點麻煩，治一治不聽使喚的人，地保就有理由不好好幹活，寧波就可能淪陷，知府的損失就太大了。承受一點小麻煩，也是兩害相權取其輕，並不是段知府的肚量小。況且，連一個小兵都治不了，知府的麵子又往哪裏擺？小民的麵子都值錢，知府麵子的價值就更不要說了。
總之，段知府算路深遠，且步步都是勝算，步步都是“打將”式的命令手——不想輸棋，就要在段知府指定的位置落子。隻要對局者不是瘋子，知道趨利避害，知道丟卒保車，乖乖就範便是惟一的選擇。實際上，進入何種規則體係的決定因素，正是對不同規則背後的利害得失的計算。計算並比較不同規則體係帶來的成本風險和收益，便是過招的實質。而展示影響這種成本和收益的能力，便是段知府採用的威懾策略。
我們的營兵雖然棋藝不高，人還是勇敢的，畢竟他沒有被大官嚇懵。在整個故事中，營兵隻說過兩句話，第一句表明他堅持原來的立場，要按照官話表述的規則玩。第二句表示認輸，按照段知府指定的規則玩。這兩句話都是合理的，都是合乎他本人利益的最佳選擇。第一句話，是隻能看到一步棋的棋手的最佳選擇，第二句話，是看明白了三步棋的棋手的最佳選擇。既然雙方都在知府製訂的規則中得到了自己的最佳選擇，說通了“寧波話”，放棄了北京話，這局棋也就玩妥帖了。
我有點不好意思的感覺。段知府不過寥寥幾句話，為了分析清楚這幾句話背後的利害關係，講明白不同選擇的不同後果，解釋一遍放棄官話及其所代表的正式規則的決策過程，我居然羅嗦了這麽長時間。我應該閉嘴了。可是，史學特別不喜歡孤證，為了向史學的模範靠攏，我不得不繼續羅嗦下去，再抄兩段話，然後再解釋幾句。
劉鶚（1857-1909）也是當過知府的人，他在《老殘遊記》第四回講了一個尼姑廟變妓院的故事，也牽涉到官話問題，原文如下。
營兵跪對餘曰：“營兵每夜要跟本官巡夜，不能再派巡丁。”
餘笑曰：“爾不必對我說官話。若營中果每夜出巡，何需百姓巡夜？今我勸百姓巡夜，原欲其互相保衛耳，百姓不言苦，營兵反畏勞乎？
“且爾既吃糧當兵，日中則當操練，夜則緝賊，是爾營兵事也。何以來城西開店？我帶爾去見營官，問爾真是營兵否？”
營兵無語，惟叩頭承允出丁巡夜。
這可真有意思。一個當兵的堅持要說官話，一個大官卻威脅他，不許他說官話，這“官話”到底是什麽東西？
在這裏，官話表述的是一套有關軍隊的性質任務之類的正統說法，據說這支軍隊的士兵每日白天操練，夜晚隨軍官巡邏，辛苦得很。一旦進入這套說法，就進了一套地方官插不上手的規則體係，人家生命的每一時刻都按照規定為國為民奉獻出來了，當然沒時間參加民間巡夜。這套官話冠冕堂皇，地保大概就是被這套話噎住了。
段知府拒絕進入這套係統，他說了另外一套話。準確點說，段知府拒絕了“北京話”，代之以“寧波話”。寧波話表述了土政策，一旦進入這套規矩，營兵就不能不參加巡夜，否則就不公道。試問：平民百姓憑什麽幹那些本該由軍人幹的事？那些職業軍人每個月拿四兩銀子的餉，折合一天二三十斤大米，而平民熬夜巡邏，才給一碗粥喝。拿二三十斤大米的職業軍人躺在家裏睡覺，喝一碗粥的平民倒要去保衛他——那套“北京話”維護的現實未免也太不像話了。
總之，話語之爭，其實是規則體係的選擇之爭。而規則之爭，說到底又是利益之爭。
我們繼續拆解這個故事，看看決定勝負的究竟是什麽東西。
在繼續拆解之前，我想先嘲笑那位營兵兩句。這位老兄可真夠傻的，還算職業軍人呢，難怪清朝綠營那麽不中用。孫子兵法雲：知可以戰與不可以戰者勝。孫子兵法又雲：多算勝，少算不勝。難道這樣的仗也可以打麽？對那位營兵來說，輸贏無非是熬幾十天夜的問題，而對段知府，輸贏卻關係到聯防體係的建立和穩定，關係到維護這種穩定所必需的權威，而這些又關係到段知府的前程甚至身家性命。且不說雙方的地位如何懸殊，單算戰鬥意誌，算奮戰到底的決心，營兵已經算不贏了。
我猜，營兵從一開始就沒有算過，別看他是開小鋪的，眼光隻夠看一步棋。他以為地保根本就請不動知府，隻要把地保噎回去就算勝利了。沒想到地保也是奉領導指示行事，巴不得把困難推給領導，知府也不得不出來為地保撐腰。此時，驕兵恐怕就要陣腳大亂。當然也有另外一種可能，他早已想過了，並且準備頑抗到底。老子又不是你的子民，你管得著麽？老子不巡夜犯哪家的法啦？
不參加巡夜地方官也管不了，這是營兵一步到位的如意算盤。段知府卻比營兵算得深遠，他一下子算出了三步棋，並且把這三步棋擺給營兵看。
段知府說，你按我的規則玩，雖然難免熬夜，對你也是有利的，保護大家的安全自然要大家出力。這是第一步的利害計算。
如果你非要礙我的事，非要按你的規則玩，一毛不拔，我隻好陪你玩到底。你以為按你的規則玩我就贏不了你麽？用不用我帶你去找你們領導去？我不僅要讓你的如意算盤落空，還要讓你損失慘重，雞飛蛋打，連老本都賠進去。這是第二步的利害威脅。
如果真走出了第二步，真鬧到官場上去，發生條條塊塊之間的利益之爭，知府真能在那些驕兵悍將手中占到便宜嗎？萬一綠營的軍官害怕為小兵的過失承擔責任，要為他做主，聯手抵抗知府呢？這就是知府要考慮的第三步棋。段知府考慮到了，而且亮出了招數。
段知府說，在和你們領導下棋的時候，我會問他一句，你這個城西開小鋪的是不是真營兵？這是一個暗示出順杆爬對策的提問，其潛台詞是：你們軍隊係統的領導無須為管理不嚴承擔責任，我也無意追究這種責任。你可以說這營兵是冒牌的，可以把責任完全推到這個小癟三身上。試想，軍官們要害一個小兵有什麽難的？又不是自己的兒子，砍下他那顆給領導惹麻煩的腦袋還可以吃空額呢，每月四兩銀子。
按說，算到這第三步已經可以分勝負了，營兵慘敗，知府完勝。不過，萬一軍隊的大老粗們在政治上不夠成熟，或者，萬一那開小鋪的就是某軍官的兒子，軍官們不肯以順杆爬的方式了斷此事，我們可以發現，知府的那番話裏還埋伏了第四步棋。假如軍官們真要與知府叫勁，那麽，寧波駐軍就可能在整體上受到追究，因為他們沒有承擔起自己的守土職責，需要寧波百姓替他們巡夜。在這方麵軍官們必定心虛。這種心虛，也保證了不會有任何軍官與段知府叫勁，除非他們在整體上傻到了根本就不配當官的程度。
段知府的威脅是可信的。他若不肯對付這點麻煩，治一治不聽使喚的人，地保就有理由不好好幹活，寧波就可能淪陷，知府的損失就太大了。承受一點小麻煩，也是兩害相權取其輕，並不是段知府的肚量小。況且，連一個小兵都治不了，知府的麵子又往哪裏擺？小民的麵子都值錢，知府麵子的價值就更不要說了。
總之，段知府算路深遠，且步步都是勝算，步步都是“打將”式的命令手——不想輸棋，就要在段知府指定的位置落子。隻要對局者不是瘋子，知道趨利避害，知道丟卒保車，乖乖就範便是惟一的選擇。實際上，進入何種規則體係的決定因素，正是對不同規則背後的利害得失的計算。計算並比較不同規則體係帶來的成本風險和收益，便是過招的實質。而展示影響這種成本和收益的能力，便是段知府採用的威懾策略。
我們的營兵雖然棋藝不高，人還是勇敢的，畢竟他沒有被大官嚇懵。在整個故事中，營兵隻說過兩句話，第一句表明他堅持原來的立場，要按照官話表述的規則玩。第二句表示認輸，按照段知府指定的規則玩。這兩句話都是合理的，都是合乎他本人利益的最佳選擇。第一句話，是隻能看到一步棋的棋手的最佳選擇，第二句話，是看明白了三步棋的棋手的最佳選擇。既然雙方都在知府製訂的規則中得到了自己的最佳選擇，說通了“寧波話”，放棄了北京話，這局棋也就玩妥帖了。
我有點不好意思的感覺。段知府不過寥寥幾句話，為了分析清楚這幾句話背後的利害關係，講明白不同選擇的不同後果，解釋一遍放棄官話及其所代表的正式規則的決策過程，我居然羅嗦了這麽長時間。我應該閉嘴了。可是，史學特別不喜歡孤證，為了向史學的模範靠攏，我不得不繼續羅嗦下去，再抄兩段話，然後再解釋幾句。
劉鶚（1857-1909）也是當過知府的人，他在《老殘遊記》第四回講了一個尼姑廟變妓院的故事，也牽涉到官話問題，原文如下。