《晉書》作者房玄齡，是與唐太宗同時代的人，唐太宗貶低王獻之，如果沒有足夠的依據《晉書》是不會如此記述的。其實上述兩件事跡並不矛盾，謝安有時輕視王獻之的信劄，那是草書，而不是全麵否定王獻之書法。而他所欣賞王獻之的書體，是真書。每個人都有自己的偏好，這是不足為奇的。王獻之對於謝安的要求也不是一概拒絕的，據馬宗霍《書林藻鑒·書林記事》記述1：謝奉起廟，悉用棐材。羲之取棐書之滿床，奉收一大簣。子敬後往，謝為說右軍書甚佳，而密已削作數十棐板，請子敬書之，亦甚合，奉並珍錄。
王獻之剛正仗義，從下隨波逐流，事事有自己的獨立見解。他能從總體上正確公正地評價一個人的功過。謝安死後，王廙得知這一消息，對王獻之說："欲哭謝公"。王獻之十分讚賞地說："所望於法護"。2謝安死後，朝廷在贈禮問題上發生意見分歧，多有爭議。唯有王獻之，徐逸力排眾議，表彰申述謝安的忠勛，王獻之上疏雲：故太傅臣安，少振玄風，道譽洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓;應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強滑消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐咋，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情譴綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。由於王獻之據理力爭，孝武帝終於給這位宰相加殊禮。服藥是東晉名士的一大特徵，不少人受到毒害而至死不悟。王獻之對服"寒食散"、"礜石"，有較清醒的認識。黃伯思《東觀餘論》在評王獻之書一節中曰："《靜息帖》雲："礜石深是可疑事，兄熹患散輒發癰。散者，寒食散之類。散中蓋用礜石，是性極熱有毒，故雲深可疑也。劉表在荊州，與王粲登障山，見一岡不生百草，粲曰：此必古塚，其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。鑿看果墓，礜石滿塋。又今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛，下亦有礜石。今取此石置甕水中，水亦不冰。又鸛伏卵以助暖氣。其烈酷如此，固不宜餌服。於敬之語實然。"21 文物出版社1984 年版。
2 《世說新語·傷逝》："法護，珣小字"。
1 《晉書·王羲之傳》。
第二章 創作思想及書法藝術 一、變通古法的創作思想
王獻之在父親的輔導下學習書法，為後來學張芝的草書打下了堅實的基礎。王獻之沒有就此滿足，他深知學習別人、學習古人並不是藝術的最終目的，借鑑別人、古人是為了藝術創造，進行藝術創造就不能拘於古法。早在王獻之年輕時，他的這種創造意識就非常強。
子敬年十五六時，嚐白其父雲："古之章草，未能宏逸。令窮偽略之理，極草縱之致，不若槁行之間，於往法固殊，大人宜改體。"逸少笑而不答。1張懷瓘在《書議》中也講述了這件事，所不同的是"大人宜改體"下麵沒有"逸少笑而不答"這句話，而增加了"且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執"等語。從以上引文可以看出王獻之對父親所寫的章草，感到不滿。"在王獻之看來，羲之的字不夠闊舒(宏逸)、不夠簡括(偽略)、不夠恣縱(草縱之致)，有點侷促而矜持(局而執)。"1所以用勸說的口氣說"古之章草，未能宏逸??大人宜改體"。
《書估》認為：小王書所貴合作者，若槁行之間有興合作者，則逸氣蓋世，千古獨立，家尊才可為其弟子爾。
王獻之勸其父改體，態度是嚴肅的，真誠的，積極的，是從發展書法藝術出發的。
王獻之所說的"槁"，張懷瓘有個明確的解釋，"槁"亦草也，因草呼槁。所謂"槁行之間"的書體，即指行草書。這種書體能與"往法"保持相當的距離，以新的麵貌出現。王獻之不但在小時候臨習過張芝的作品，而且一直潛心研究張芝的一筆書，能"明其深指"。張芝的今草"字之體勢，一筆而成，偶有不連，血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行。""窮偽略之理，極草縱之致"，就是對一筆書的特徵而言的，主要指氣脈貫通。所謂"偽略之理"，"偽"就是不求符合六書的規範1。
"略"，就是省略合併點畫曲折。"偽略"、"草縱"實際上是張芝變章草為今草的主要之點和表現形式，因為一筆書書寫速度快，不可能符合六書規範，許多點畫也隻好省並，甚至點畫的形態和位置也要改變。王羲之寫了大量的行草書，這種書體字字獨立。王獻之的行草書是吸收了張芝一筆書的草縱樣式，加以改造，這就是合"窮偽略之理"。"極草縱之致"於"槁行之間"的新型書體。這種書體既有別於其父王菱之，也規避了張芝一筆書的今草。"法既不定，事貴變通"是王獻之書法藝術重要的創作思想。變通指不拘恆常。《易。繫辭下》雲："變通者趣時者也。"趣時即趨時。《南1 王玉池：《王羲之》，紫禁城出版社1991 年第1 版。
1 六書即文字聲音義理的總匯。
(一)漢許慎《說文解字·敘》："《周 禮》，八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，??二曰象形，??三 曰形聲，??四曰會意，??五曰轉注，??六曰假借??。"《周禮·保氏》鄭 玄注"六書"則為"象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲"六者。以後各家雖 互有異同，然不外宗班述許，宋鄭樵《通誌·六書略》所言甚詳。
(二)王莽時 使大司空甄豐校六書之部。改定古文時有六書，即：古文、奇字，篆書、左書、 繆篆、鳥蟲書。(轉引自《書法辭典》)齊書·劉休傳》雲，"羊欣重王子敬正、隸書，世共宗之。右軍之體微古，不復貴之。休好右軍法，因此大行。"說明王羲之書法帶有較多成分的古意。東晉書法藝術發展很快，書法審美觀點不斷變化，以追求新妍為時尚。王獻之認為王羲之的書怯應該改變那種"微古"的麵貌，隨宜變更，符合時宜，用現代畫家的話說便是"筆墨當隨時代"。
法則、規範是人們在實踐中的經驗總結，無視和盲目地違反破壞法則、規範不利藝術創作。王獻之非常重視法度。唐張彥遠《法書要錄》引張懷罐《二王等書錄》：獻之嚐與簡文帝(司馬昱)十紙，題最後雲："下官此書甚合作，願卿存之。"王獻之十分自信地認為自己的書法作品符合法度(合作)是值得珍藏的。但是法度不是僵死的，一成不變的。它們是發展的，辯證的。要創新，有時必須突破某些法則和規範，墨守成規在藝術上不可能有所建樹。秦牧在《辯證規律在藝術創作上的運用》一文中說："墨守成規，不敢於創造也決然和客觀事物發展規律不相容的。"在許多情況下隻有"反經"才能"合道"。
藝術史告訴我們"法"總是不定的，所謂"丹青無定法"也是這個意思。"法既不定"並不意味著我們可以信手塗鴉，而是要創造，要變，通過變化使之通達。自由和法則是對立的，也是統一的。石濤說："凡事有經必有權，有法必有化。一知其經，即變其權;一知其法，即勸於化。"我們在了解規矩(經)的同時，必須懂得規矩的變通性，在了解法度的同時必須知道運用法度的靈活性。這一觀點，正是王獻之"法既不定，事貴變通"的理論的發展與具體化。王獻之的書法學王薑之，但其麵貌煥然一新。清王文治曾說："欲脫右軍習氣，乃為善學右軍。??所謂反經合道是也。"王獻之勸王羲之改體時，"逸少笑而不答"這很符合父親的身份，父親感到兒子的一番話頗有見地，很是欣慰。當時王獻之正是十五六歲，到他十七八歲時王羲之就逝世了，其間相隔一兩年，故王羲之的"微古"的書法並未得到多少改變。
王獻之剛正仗義，從下隨波逐流，事事有自己的獨立見解。他能從總體上正確公正地評價一個人的功過。謝安死後，王廙得知這一消息，對王獻之說："欲哭謝公"。王獻之十分讚賞地說："所望於法護"。2謝安死後，朝廷在贈禮問題上發生意見分歧，多有爭議。唯有王獻之，徐逸力排眾議，表彰申述謝安的忠勛，王獻之上疏雲：故太傅臣安，少振玄風，道譽洋溢。弱冠遐棲，則契齊箕皓;應運釋褐，而王猷允塞。及至載宣威靈，強滑消殄。功勳既融，投韍高讓。且服事先帝，眷隆布衣。陛下踐咋，陽秋尚富，盡心竭智以輔聖明。考其潛躍始終，事情譴綣，實大晉之俊輔，義篤於曩臣矣。伏惟陛下留心宗臣，澄神於省察。由於王獻之據理力爭，孝武帝終於給這位宰相加殊禮。服藥是東晉名士的一大特徵，不少人受到毒害而至死不悟。王獻之對服"寒食散"、"礜石"，有較清醒的認識。黃伯思《東觀餘論》在評王獻之書一節中曰："《靜息帖》雲："礜石深是可疑事，兄熹患散輒發癰。散者，寒食散之類。散中蓋用礜石，是性極熱有毒，故雲深可疑也。劉表在荊州，與王粲登障山，見一岡不生百草，粲曰：此必古塚，其人在世服生礜石，熱蒸出外，故草木焦滅。鑿看果墓，礜石滿塋。又今洛水冬月不冰，古人謂之溫洛，下亦有礜石。今取此石置甕水中，水亦不冰。又鸛伏卵以助暖氣。其烈酷如此，固不宜餌服。於敬之語實然。"21 文物出版社1984 年版。
2 《世說新語·傷逝》："法護，珣小字"。
1 《晉書·王羲之傳》。
第二章 創作思想及書法藝術 一、變通古法的創作思想
王獻之在父親的輔導下學習書法，為後來學張芝的草書打下了堅實的基礎。王獻之沒有就此滿足，他深知學習別人、學習古人並不是藝術的最終目的，借鑑別人、古人是為了藝術創造，進行藝術創造就不能拘於古法。早在王獻之年輕時，他的這種創造意識就非常強。
子敬年十五六時，嚐白其父雲："古之章草，未能宏逸。令窮偽略之理，極草縱之致，不若槁行之間，於往法固殊，大人宜改體。"逸少笑而不答。1張懷瓘在《書議》中也講述了這件事，所不同的是"大人宜改體"下麵沒有"逸少笑而不答"這句話，而增加了"且法既不定，事貴變通，然古法亦局而執"等語。從以上引文可以看出王獻之對父親所寫的章草，感到不滿。"在王獻之看來，羲之的字不夠闊舒(宏逸)、不夠簡括(偽略)、不夠恣縱(草縱之致)，有點侷促而矜持(局而執)。"1所以用勸說的口氣說"古之章草，未能宏逸??大人宜改體"。
《書估》認為：小王書所貴合作者，若槁行之間有興合作者，則逸氣蓋世，千古獨立，家尊才可為其弟子爾。
王獻之勸其父改體，態度是嚴肅的，真誠的，積極的，是從發展書法藝術出發的。
王獻之所說的"槁"，張懷瓘有個明確的解釋，"槁"亦草也，因草呼槁。所謂"槁行之間"的書體，即指行草書。這種書體能與"往法"保持相當的距離，以新的麵貌出現。王獻之不但在小時候臨習過張芝的作品，而且一直潛心研究張芝的一筆書，能"明其深指"。張芝的今草"字之體勢，一筆而成，偶有不連，血脈不斷，及其連者，氣候通而隔行。""窮偽略之理，極草縱之致"，就是對一筆書的特徵而言的，主要指氣脈貫通。所謂"偽略之理"，"偽"就是不求符合六書的規範1。
"略"，就是省略合併點畫曲折。"偽略"、"草縱"實際上是張芝變章草為今草的主要之點和表現形式，因為一筆書書寫速度快，不可能符合六書規範，許多點畫也隻好省並，甚至點畫的形態和位置也要改變。王羲之寫了大量的行草書，這種書體字字獨立。王獻之的行草書是吸收了張芝一筆書的草縱樣式，加以改造，這就是合"窮偽略之理"。"極草縱之致"於"槁行之間"的新型書體。這種書體既有別於其父王菱之，也規避了張芝一筆書的今草。"法既不定，事貴變通"是王獻之書法藝術重要的創作思想。變通指不拘恆常。《易。繫辭下》雲："變通者趣時者也。"趣時即趨時。《南1 王玉池：《王羲之》，紫禁城出版社1991 年第1 版。
1 六書即文字聲音義理的總匯。
(一)漢許慎《說文解字·敘》："《周 禮》，八歲入小學，保氏教國子，先以六書，一曰指事，??二曰象形，??三 曰形聲，??四曰會意，??五曰轉注，??六曰假借??。"《周禮·保氏》鄭 玄注"六書"則為"象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲"六者。以後各家雖 互有異同，然不外宗班述許，宋鄭樵《通誌·六書略》所言甚詳。
(二)王莽時 使大司空甄豐校六書之部。改定古文時有六書，即：古文、奇字，篆書、左書、 繆篆、鳥蟲書。(轉引自《書法辭典》)齊書·劉休傳》雲，"羊欣重王子敬正、隸書，世共宗之。右軍之體微古，不復貴之。休好右軍法，因此大行。"說明王羲之書法帶有較多成分的古意。東晉書法藝術發展很快，書法審美觀點不斷變化，以追求新妍為時尚。王獻之認為王羲之的書怯應該改變那種"微古"的麵貌，隨宜變更，符合時宜，用現代畫家的話說便是"筆墨當隨時代"。
法則、規範是人們在實踐中的經驗總結，無視和盲目地違反破壞法則、規範不利藝術創作。王獻之非常重視法度。唐張彥遠《法書要錄》引張懷罐《二王等書錄》：獻之嚐與簡文帝(司馬昱)十紙，題最後雲："下官此書甚合作，願卿存之。"王獻之十分自信地認為自己的書法作品符合法度(合作)是值得珍藏的。但是法度不是僵死的，一成不變的。它們是發展的，辯證的。要創新，有時必須突破某些法則和規範，墨守成規在藝術上不可能有所建樹。秦牧在《辯證規律在藝術創作上的運用》一文中說："墨守成規，不敢於創造也決然和客觀事物發展規律不相容的。"在許多情況下隻有"反經"才能"合道"。
藝術史告訴我們"法"總是不定的，所謂"丹青無定法"也是這個意思。"法既不定"並不意味著我們可以信手塗鴉，而是要創造，要變，通過變化使之通達。自由和法則是對立的，也是統一的。石濤說："凡事有經必有權，有法必有化。一知其經，即變其權;一知其法，即勸於化。"我們在了解規矩(經)的同時，必須懂得規矩的變通性，在了解法度的同時必須知道運用法度的靈活性。這一觀點，正是王獻之"法既不定，事貴變通"的理論的發展與具體化。王獻之的書法學王薑之，但其麵貌煥然一新。清王文治曾說："欲脫右軍習氣，乃為善學右軍。??所謂反經合道是也。"王獻之勸王羲之改體時，"逸少笑而不答"這很符合父親的身份，父親感到兒子的一番話頗有見地，很是欣慰。當時王獻之正是十五六歲，到他十七八歲時王羲之就逝世了，其間相隔一兩年，故王羲之的"微古"的書法並未得到多少改變。