三、婚姻與仕途
子女到了一定的年齡，父母總要為他們的婚姻操心。古今一樣。不過在婚姻是"父母之命"的古代，做父母尤感責任之重大。王獻之的父親王羲之自然也不例外，他曾有《與郗家論婚書》，書雲："??獻之，字子敬，少有清譽，善隸書，咄咄逼人。仰與公宿舊通家，光陰相接，承公賢女，淑質直亮，確懿純美。敢欲使子敬為門閭之賓，故具書祖宗職諱，可否之言，進退惟命。"1經過訂婚等一番過程，王獻之在他二十二歲(365 年)與表姐郗道茂正式結婚。當時王羲之已經去世，郗道茂父親郗曇也不在人間，在王獻之母親的主持之下，郗道茂過門到了王家。王獻之與郗道茂從小在一起長大，可謂青梅竹馬，婚姻算是美滿的。王獻之的這門親事不像他的父親帶有政治色彩，是親上親。然而在封建社會裏，上層人士的婚姻總與政治糾纏在一起的。公元371 年，王獻之與郗道茂離異，詔尚簡文帝女新安公主。新安公主又稱餘姚公主、新安湣公主，名司馬道福。道茂、道福僅一字之差。新安公主很受父親簡文帝、母親徐貴人(徐淑媛)的寵愛，後來將她許配給桓溫的兒子桓濟。作為駙馬的桓濟並不安分守己，他與其兄桓熙密謀殺害叔父桓沖(桓車騎)。桓沖"累遷車騎將軍，都督七州諸軍事"2。桓沖"生性儉素、而謙虛愛士，言不及私，以國計為重，與謝安有將相之和，對謝多有謙讓，忠言嘉謀每盡心力，胸懷博大"1。桓濟謀殺叔父未遂，陰謀敗露後，朝野議論紛紛，影響很大。桓溫早有謀奪君位的野心。所以桓濟謀殺叔父，實際上是反對朝廷反對皇帝之舉。有鑑於此，桓濟被流放長沙服刑苦役。這時簡文帝決定將新安公主改嫁王獻之，並拔擢王獻之為中書令。王獻之在《別郗氏妻》寫道：雖奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸類之暢，方欲與姊極當年之足，以之偕老，豈謂乖別至此，諸懷屒塞實深，當復何由日夕見姊邪?俯仰悲咽，實無己無已，惟當絕氣耳。
王獻之與郗氏離婚以後，心情極度內疚，離別自己的妻子永不得見麵，俯仰悲咽在情理之中。王獻之與妻離異成了簡文帝的駙馬，後人均抱譴責態2 《晉書·王獻之傳》。
1 《漢魏六朝百三名家集》。
2 《世說新語·夙惠》。
1 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》。
度，"別妻一帖，俯仰悲咽，既篤伉儷，何不為宋大夫之卻湖陽乎?"2意思是說王獻之為何不像宋弘拒絕湖陽公主那樣呢?後漢時期，帝姐湖陽公主婚後不久，丈夫亡故。帝勸其改嫁，公主雲："宋公(弘)威儀德器，群臣莫及。"帝曰："方且圖之"，公主坐在屏風後，弘被帝引見，帝曰："諺言貴易交，富易妻，人情乎?"弘曰："臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。"帝對公主說"事不諧也"。由於宋弘態度堅決，不肯與原來的妻子離婚，公主改嫁於他的事，隻好作罷。原來王、郗兩家關係十分親密，王獻之的幾位長兄見大舅郗愔十分恭敬有禮，"常躡履問訊，甚修舅甥之禮。"王獻之與郗氏離婚後，特別是郗愔之子郗超死後，情況大不一樣，見郗愔"皆著高展，儀容輕慢。命坐，皆雲有事不暇坐，既去。"甚至"命席便遷延辭避"，郗愔對此很氣憤，感慨道："使嘉賓(郗超)不死，鼠輩敢爾!"郗超有盛名而且獲寵於桓溫，桓溫掌握實權，對於郗超的父親誰也不敢怠慢，而今郗超已經過世，情況自然就不同了。1王獻之與新安公主結婚後，雙方感情並不深厚，故引出一段與侍妾的風流韻事。"復纏綿妾侍，發其謳吟。"王獻之曾為侍妾桃葉作歌詞兩首，在江南廣為流傳。歌詞是：
桃葉復桃葉，渡江不用楫。
但渡無所苦，我自迎接汝。
桃葉復桃葉，桃樹連桃根。
相憐兩樂事，獨使我殷勤。
桃葉答王獻之《團扇歌》三首雲：七寶畫團扇，粲爛明月光。
與郎卻暄暑，相憶莫相忘。
青青林中竹，可作白團扇。
動搖郎玉手，因風托方便。
團扇復團扇，持許自障麵。
憔悴無復禮，羞與郎相見。
桃葉心中很明白，王獻之與她相善，是填補感情上的空虛，亦或看重她的美貌容顏，當她歲增憔悴時，又怎樣呢?會不會像石崇對待其愛婢翾風那樣，被退為"房老"，被主人遺棄呢?所以桃葉的答歌與翾風的《怨詩》有相似之處，有顧影自憐的意味。誠然，王獻之與桃葉的感情與石崇有不同之處，但正如《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》所雲："中書風流，上掩季倫(石崇)，但無顏對郗姊耳。"關於王獻之離婚的原因古籍很少涉及。《中興書》雲："其離婚之故不2 《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》。
1 《世說新語·簡傲》、《晉書·郗超傳》。
2 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》："我自來迎接"，《藝文》為"我自迎接妝"。3 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》："獨使我殷勤"，《藝文》為"獨使我纏綿"。可知。"後人以為王獻之因"門無男子"(妻無生育能力)1，根據"不孝有三，無後為大"的名教信條與郗氏離婚的。筆者認為這種意見缺乏說服力。有人說王獻之與郗氏離異不是出於他的主觀意願，這也有矛盾。《晉書》雲："起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。"這裏用了"選尚"一詞，"尚"即娶帝王之女的意思，連起來便是選娶新安公主，這裏看不出有什麽強迫的跡象。郗超死後，王獻之就不願意見大舅郗翾了，其原因是郗惜有"終焉之誌"。王羲之曾說"吾素自無廊廟誌"、"不樂在京師"，王獻之卻不同，從文獻看他從未說過這類話。他一直在京城做官，頗順當。但再娶前官位都比較低，因王導、王敦早已去世，王氏家族在朝廷的地位與權勢也不比以前"王與馬，共天下"的時代，他想進一步密切與帝室的關係，為升遷作好鋪墊，以便再現昔日的輝煌。事實也是如此，他與新安公主結婚以後就得到中書令的官職，參與國家管理，成了掌握重要機密、決定政策的人。所以《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》說他："烏衣貴遊，寵榮過盛"，"子敬通婚帝胄，豪貴自喜"。然而王獻之心理上也是有矛盾的，他總感到有負於結髮的前妻，每當他想起此事，心裏總是充滿著怨恨和後悔，"恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。"他借書寫曹植的"洛神賦"抒發自己對郗道茂的懷念之情。
他臨終前"家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰不覺餘事，惟憶與郗家離婚。"古代文獻對於王獻之的仕途，政治生涯，記載寥寥，至於政績更沒有可靠資料。這也許是他擔任的官職多屬機要，有關消息當時不能外傳的緣故吧!王獻之二十四歲(公元367 年)為州主簿，相隔一年後任秘書郎，後轉丞。公元372 年選尚新安湣公主，做了簡文帝司馬昱的駙馬。公元376 年，王獻之被謝安請為長史。公元381 年為建威將軍、吳興太守。公元385 年升為中書令，這可是一個擁有大權的官位，它的主要職責是掌握機要，製訂政策，發布命令。王獻之死後朝廷追贈他侍中、特進、光祿大夫、太宰，以示表彰。王獻之在世時名望很高，是當時做人的楷模。孝武帝為晉陵公主選婿時，曾將他作為參照的標準。"主婿但如劉真長、王子敬便足。"謝安也曾說："阿敬近撮王(導)、劉之標。"劉惔對自己要求很嚴，"劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：莫得淫祀!外請殺車中牛祭神，真長答曰匠之禱久矣，勿復為煩。"劉惔對人的識別很敏銳，能知人善任。他早知桓溫有野心，曾對皇帝建言："溫不可使居形勝地，其位號常宜抑之。"在桓溫伐蜀時，許多人認為不可能取勝，劉惔則認為必克，結果正如他所說。他力薦張憑，很得人心。劉惔是王獻之父輩的人物，王獻之非常敬仰他，將他作為自己的榜樣。"謝車騎問謝公：真長性至峭，何足乃重?答曰是不見耳。阿見子敬，尚使人不能已。"1《語林》曰："羊驎因酒醉，撫謝左軍謂太傅曰：此家詎復後鎮西?太傅曰汝阿見子敬，便沐浴為論兄輩。"王獻之有很高的聲望，名重一時，連一些著名人士對他都非常敬佩，甚至要休浴後才去見王獻之，以與王獻之稱兄道弟而引為自豪。
子女到了一定的年齡，父母總要為他們的婚姻操心。古今一樣。不過在婚姻是"父母之命"的古代，做父母尤感責任之重大。王獻之的父親王羲之自然也不例外，他曾有《與郗家論婚書》，書雲："??獻之，字子敬，少有清譽，善隸書，咄咄逼人。仰與公宿舊通家，光陰相接，承公賢女，淑質直亮，確懿純美。敢欲使子敬為門閭之賓，故具書祖宗職諱，可否之言，進退惟命。"1經過訂婚等一番過程，王獻之在他二十二歲(365 年)與表姐郗道茂正式結婚。當時王羲之已經去世，郗道茂父親郗曇也不在人間，在王獻之母親的主持之下，郗道茂過門到了王家。王獻之與郗道茂從小在一起長大，可謂青梅竹馬，婚姻算是美滿的。王獻之的這門親事不像他的父親帶有政治色彩，是親上親。然而在封建社會裏，上層人士的婚姻總與政治糾纏在一起的。公元371 年，王獻之與郗道茂離異，詔尚簡文帝女新安公主。新安公主又稱餘姚公主、新安湣公主，名司馬道福。道茂、道福僅一字之差。新安公主很受父親簡文帝、母親徐貴人(徐淑媛)的寵愛，後來將她許配給桓溫的兒子桓濟。作為駙馬的桓濟並不安分守己，他與其兄桓熙密謀殺害叔父桓沖(桓車騎)。桓沖"累遷車騎將軍，都督七州諸軍事"2。桓沖"生性儉素、而謙虛愛士，言不及私，以國計為重，與謝安有將相之和，對謝多有謙讓，忠言嘉謀每盡心力，胸懷博大"1。桓濟謀殺叔父未遂，陰謀敗露後，朝野議論紛紛，影響很大。桓溫早有謀奪君位的野心。所以桓濟謀殺叔父，實際上是反對朝廷反對皇帝之舉。有鑑於此，桓濟被流放長沙服刑苦役。這時簡文帝決定將新安公主改嫁王獻之，並拔擢王獻之為中書令。王獻之在《別郗氏妻》寫道：雖奉對積年，可以為盡日之歡，常苦不盡觸類之暢，方欲與姊極當年之足，以之偕老，豈謂乖別至此，諸懷屒塞實深，當復何由日夕見姊邪?俯仰悲咽，實無己無已，惟當絕氣耳。
王獻之與郗氏離婚以後，心情極度內疚，離別自己的妻子永不得見麵，俯仰悲咽在情理之中。王獻之與妻離異成了簡文帝的駙馬，後人均抱譴責態2 《晉書·王獻之傳》。
1 《漢魏六朝百三名家集》。
2 《世說新語·夙惠》。
1 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》。
度，"別妻一帖，俯仰悲咽，既篤伉儷，何不為宋大夫之卻湖陽乎?"2意思是說王獻之為何不像宋弘拒絕湖陽公主那樣呢?後漢時期，帝姐湖陽公主婚後不久，丈夫亡故。帝勸其改嫁，公主雲："宋公(弘)威儀德器，群臣莫及。"帝曰："方且圖之"，公主坐在屏風後，弘被帝引見，帝曰："諺言貴易交，富易妻，人情乎?"弘曰："臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。"帝對公主說"事不諧也"。由於宋弘態度堅決，不肯與原來的妻子離婚，公主改嫁於他的事，隻好作罷。原來王、郗兩家關係十分親密，王獻之的幾位長兄見大舅郗愔十分恭敬有禮，"常躡履問訊，甚修舅甥之禮。"王獻之與郗氏離婚後，特別是郗愔之子郗超死後，情況大不一樣，見郗愔"皆著高展，儀容輕慢。命坐，皆雲有事不暇坐，既去。"甚至"命席便遷延辭避"，郗愔對此很氣憤，感慨道："使嘉賓(郗超)不死，鼠輩敢爾!"郗超有盛名而且獲寵於桓溫，桓溫掌握實權，對於郗超的父親誰也不敢怠慢，而今郗超已經過世，情況自然就不同了。1王獻之與新安公主結婚後，雙方感情並不深厚，故引出一段與侍妾的風流韻事。"復纏綿妾侍，發其謳吟。"王獻之曾為侍妾桃葉作歌詞兩首，在江南廣為流傳。歌詞是：
桃葉復桃葉，渡江不用楫。
但渡無所苦，我自迎接汝。
桃葉復桃葉，桃樹連桃根。
相憐兩樂事，獨使我殷勤。
桃葉答王獻之《團扇歌》三首雲：七寶畫團扇，粲爛明月光。
與郎卻暄暑，相憶莫相忘。
青青林中竹，可作白團扇。
動搖郎玉手，因風托方便。
團扇復團扇，持許自障麵。
憔悴無復禮，羞與郎相見。
桃葉心中很明白，王獻之與她相善，是填補感情上的空虛，亦或看重她的美貌容顏，當她歲增憔悴時，又怎樣呢?會不會像石崇對待其愛婢翾風那樣，被退為"房老"，被主人遺棄呢?所以桃葉的答歌與翾風的《怨詩》有相似之處，有顧影自憐的意味。誠然，王獻之與桃葉的感情與石崇有不同之處，但正如《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》所雲："中書風流，上掩季倫(石崇)，但無顏對郗姊耳。"關於王獻之離婚的原因古籍很少涉及。《中興書》雲："其離婚之故不2 《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》。
1 《世說新語·簡傲》、《晉書·郗超傳》。
2 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》："我自來迎接"，《藝文》為"我自迎接妝"。3 《漢魏六朝百三名家集·王大令集》："獨使我殷勤"，《藝文》為"獨使我纏綿"。可知。"後人以為王獻之因"門無男子"(妻無生育能力)1，根據"不孝有三，無後為大"的名教信條與郗氏離婚的。筆者認為這種意見缺乏說服力。有人說王獻之與郗氏離異不是出於他的主觀意願，這也有矛盾。《晉書》雲："起家州主簿、秘書郎，轉丞，以選尚新安公主。"這裏用了"選尚"一詞，"尚"即娶帝王之女的意思，連起來便是選娶新安公主，這裏看不出有什麽強迫的跡象。郗超死後，王獻之就不願意見大舅郗翾了，其原因是郗惜有"終焉之誌"。王羲之曾說"吾素自無廊廟誌"、"不樂在京師"，王獻之卻不同，從文獻看他從未說過這類話。他一直在京城做官，頗順當。但再娶前官位都比較低，因王導、王敦早已去世，王氏家族在朝廷的地位與權勢也不比以前"王與馬，共天下"的時代，他想進一步密切與帝室的關係，為升遷作好鋪墊，以便再現昔日的輝煌。事實也是如此，他與新安公主結婚以後就得到中書令的官職，參與國家管理，成了掌握重要機密、決定政策的人。所以《漢魏六朝百三名家集·王大令集題詞》說他："烏衣貴遊，寵榮過盛"，"子敬通婚帝胄，豪貴自喜"。然而王獻之心理上也是有矛盾的，他總感到有負於結髮的前妻，每當他想起此事，心裏總是充滿著怨恨和後悔，"恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。"他借書寫曹植的"洛神賦"抒發自己對郗道茂的懷念之情。
他臨終前"家人為上章，道家法應首過，問其有何得失。對曰不覺餘事，惟憶與郗家離婚。"古代文獻對於王獻之的仕途，政治生涯，記載寥寥，至於政績更沒有可靠資料。這也許是他擔任的官職多屬機要，有關消息當時不能外傳的緣故吧!王獻之二十四歲(公元367 年)為州主簿，相隔一年後任秘書郎，後轉丞。公元372 年選尚新安湣公主，做了簡文帝司馬昱的駙馬。公元376 年，王獻之被謝安請為長史。公元381 年為建威將軍、吳興太守。公元385 年升為中書令，這可是一個擁有大權的官位，它的主要職責是掌握機要，製訂政策，發布命令。王獻之死後朝廷追贈他侍中、特進、光祿大夫、太宰，以示表彰。王獻之在世時名望很高，是當時做人的楷模。孝武帝為晉陵公主選婿時，曾將他作為參照的標準。"主婿但如劉真長、王子敬便足。"謝安也曾說："阿敬近撮王(導)、劉之標。"劉惔對自己要求很嚴，"劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：莫得淫祀!外請殺車中牛祭神，真長答曰匠之禱久矣，勿復為煩。"劉惔對人的識別很敏銳，能知人善任。他早知桓溫有野心，曾對皇帝建言："溫不可使居形勝地，其位號常宜抑之。"在桓溫伐蜀時，許多人認為不可能取勝，劉惔則認為必克，結果正如他所說。他力薦張憑，很得人心。劉惔是王獻之父輩的人物，王獻之非常敬仰他，將他作為自己的榜樣。"謝車騎問謝公：真長性至峭，何足乃重?答曰是不見耳。阿見子敬，尚使人不能已。"1《語林》曰："羊驎因酒醉，撫謝左軍謂太傅曰：此家詎復後鎮西?太傅曰汝阿見子敬，便沐浴為論兄輩。"王獻之有很高的聲望，名重一時，連一些著名人士對他都非常敬佩，甚至要休浴後才去見王獻之，以與王獻之稱兄道弟而引為自豪。