1 楊臣偉：《王羲之末年"皆使此一人(代筆)"的質疑》，《書法研究》1991 年第1 期。附：王獻之評傳
《王獻之評傳》 第一章 生平及其思想風貌
王獻之生於東晉建元二年(公元344 年)，卒於太元十一年(公元386年)，享年四十三歲。一說卒於太元十三年(公元388 年)，生年相同，享年四十五歲。字子敬，官至中書令，故又稱王大令，是王羲之第七子，他與其父齊名，人稱"二王"，父為"大王"，他為"小王"，唐代有人將他們父子倆合稱為"羲獻"。
王羲之曾為寧遠將軍、江州刺史，管轄江西，福建、湖北、湖南部分地區，治所設在九江市(古稱江州、潯陽)，這便是王獻之的出生地，大約在他八歲左右，隨父遷居會稽。
一、少有美譽《晉書·王獻之傳》雲：
獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。王獻之在年幼之時就能鎮靜自若地處置突發事件，表現出非凡的才能1。與其兄王徽之在屋內，突然房子失火，這時王徽之連鞋子也來不及穿就愴惶出逃了，而年幼的王獻之卻毫不慌張，神情恬然，徐呼左右扶出。有一天夜間臥於齋中，小偷潛入室內，盜物將盡，這時王獻之不慌不忙地說："偷兒，青氈是我家舊物，可特置之。"嚇得小偷鼠竄而逃。有一次王獻之與其兄王徽之、王操之到謝安家，二兄多言俗事，而王獻之不多言語，隻是寒暄而已。坐客問謝公王氏兄弟優劣，謝安曰："小者佳。"客問其故，謝安說："吉人多辭寡，以其少言，故知之。"2很顯然謝安把訕於言作為一種美德看待的，因為孔子曾經這樣認為："君子欲訥於言而敏於行"3。王獻之熟讀古籍，年紀很小時便能準確地運用一些典故。有一次他看到門生們摴蒱4，其中一方力量微弱，定會敗北，他引用《左傳》中的一句話說："南風不競"5，人們感到十分驚奇，但又輕視他，乃曰："此郎亦管中窺豹，時見一斑。"王獻之怒曰："遠慚荀奉倩，近愧劉真長。"1便拂衣而去。
二、工草隸善丹青
王獻之自幼受到良好的書法教育，有人說他五六歲開始學習書法，有的1 《晉書·王獻之傳》。
2 《晉書·王獻之傳》。
3 《論語·裏仁》。
4 《資治通鑑》九三《晉記》註："晉人多好摴蒱，以五木擲之，其采有黑 犢，有雉，有盧，得盧者勝。"5 《春秋傳》曰："楚伐鄭"。師曠曰："不害(不害怕，不可怕)，吾驟歌 《南風》，南風不竟，多死聲，楚必無功。"杜預曰："歌者吹律以詠入風，南風音 微，故曰不競也。"說法不一。1 《晉書·王獻之傳》。《世說新語·德行》雲："《劉尹別傳》曰：惔字真長，沛國蕭人也，漢氏之後。真長有雅栽，雖革門陋巷，晏如也。歷司徒左長 史、侍中、丹陽尹。為政務鎮靜信誠，風塵不能移也。"認為"學書之始，大約在七歲前後"。最初的老師是衛夫人和他的父親王羲之。當時衛夫人年事已高，她寫了一篇《大雅吟》給王獻之以資鼓勵。他的這位表姑奶奶謝世後，王獻之的書法就由王羲之親授。祖上留下的枕中秘--《筆論》，這時成了教科書。王羲之還寫了正楷《樂毅論》以作書法教材。王獻之從最基本的執筆方法學起，切實做到指實掌虛。有一次，他父親從背後掣其筆而不脫，感嘆道："此兒後當復有大名"。王獻之和幾位長兄如王凝之、王徽之、王渙之、王操之同時學習書法，後來都有成就，但王獻之比他們高一籌。王羲之是一位傑出的書法教育家。他本人轉益多師，所以他知道研習書法不能隻限於某一家，某一種書體，他對兒子的教育亦是如此。王獻之在向父親學習時，特別注重學習張芝草書。
有人認為，王獻之學習張芝書法是在王羲之死後，看來情況不是這樣，因為在王羲之還健在時，他就曾建議父親將張芝變章草為今草的經驗用於創製行草書。如果他沒有仔細研究過張芝草書，怎能向父親提出很有見地的建議呢!王獻之與他父親一樣，學書不僅限於一門，也不是專攻一體，對名家之長兼收並蓄，在向傳統、向別人學習的基礎上，創造出自己獨特的藝術風格。人們常說名師出高徒，名師教育學生不能以自己的作品為標準，而是要超過自己，創造出新的風格。
做到青出於藍而勝於藍。王轟之的教育在王獻之身上達到了理想效果，項穆曾道："書至子敬尚奇之門開矣。"1據《晉書·王獻之傳》記載："工草隸，善丹青??嚐書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。"關於書壁大字，虞龢《論書表》雲：見北館新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁書方丈一字，觀者如市??有一好事年少，故作精白紗裓，著詣子敬;子敬便取書之，正、草諸體悉備，兩袖及褾略周。年少覺王左右有淩奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，鬥爭分裂，少年才得袖耳。關於王獻之的學書經過，他在《論書表》中有這樣的記述：臣年二十四，隱林下有飛鳥，左手持紙、右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經一周，形勢仿佛。其文章不續，難以究識。後載周，以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚州市上。一老母姓沈，名光薑，惠臣一餐，無以答其意，臣於匙麵上作一"夜"字，令便市債，近觀者三，遠觀者二，未經數日，遂獲千金。
很顯然這是虛構的故事，是王獻之編造出來的神話。孝武帝司馬曜要求王獻之用小楷寫出他學書的經過和秘訣，當時王獻之實在不願從命，但也不敢違命，於是他想到了一個絕妙的辦法，把他編造的故事寫出來，這樣不但可以交差，而且可以提高自己的聲望和地位。此事迷惑了不少人，連唐代書法家虞世南也信以為真，他的《勸學篇》說："羲之於山陰寫《黃庭經》，感三台神降;其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。"1孫過庭卻根本不相信王獻之遇到神仙的事，告誡人們"以斯成學，孰愈而牆"，以此求學書法，會碰壁的。
王獻之與他的父親王羲之一樣，不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的畫家，很小的時候就學習繪畫，善畫畜獸一類的動物，據傳曾有《渥1 馬宗霍輯：《書林藻鑒》卷六，卷五九，文物出版社1984 年第1 版。1 [宋]陳思：《書苑菁華》。
窪馬圖》、《畫符及神》各一卷留傳後世。曾經有這麽一件事，"桓溫，賞使書扇，筆誤落，因畫作烏駮牸牛，甚妙。"2中國畫的山水畫潑墨、潑彩就是將墨、顏色隨意傾倒在宣紙上，然後根據氣勢和形狀進行皴染、勾畫，表現出山巒、樹石、溝壑、飛瀑，潑墨寫意需要很高的技藝，否則一榻糊塗。王獻之將筆誤落染在扇子上的墨團畫成一頭妙趣橫生的牛，可見他的繪畫功力不同一般。繪畫講究"意在筆先"，"應物象形"，在這裏全顛倒了，成了"意在筆後"、"應形象物"了，這是一個特例罷了，一切藝術規律都是相對的，這就是藝術辯證法。
《王獻之評傳》 第一章 生平及其思想風貌
王獻之生於東晉建元二年(公元344 年)，卒於太元十一年(公元386年)，享年四十三歲。一說卒於太元十三年(公元388 年)，生年相同，享年四十五歲。字子敬，官至中書令，故又稱王大令，是王羲之第七子，他與其父齊名，人稱"二王"，父為"大王"，他為"小王"，唐代有人將他們父子倆合稱為"羲獻"。
王羲之曾為寧遠將軍、江州刺史，管轄江西，福建、湖北、湖南部分地區，治所設在九江市(古稱江州、潯陽)，這便是王獻之的出生地，大約在他八歲左右，隨父遷居會稽。
一、少有美譽《晉書·王獻之傳》雲：
獻之字子敬。少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。王獻之在年幼之時就能鎮靜自若地處置突發事件，表現出非凡的才能1。與其兄王徽之在屋內，突然房子失火，這時王徽之連鞋子也來不及穿就愴惶出逃了，而年幼的王獻之卻毫不慌張，神情恬然，徐呼左右扶出。有一天夜間臥於齋中，小偷潛入室內，盜物將盡，這時王獻之不慌不忙地說："偷兒，青氈是我家舊物，可特置之。"嚇得小偷鼠竄而逃。有一次王獻之與其兄王徽之、王操之到謝安家，二兄多言俗事，而王獻之不多言語，隻是寒暄而已。坐客問謝公王氏兄弟優劣，謝安曰："小者佳。"客問其故，謝安說："吉人多辭寡，以其少言，故知之。"2很顯然謝安把訕於言作為一種美德看待的，因為孔子曾經這樣認為："君子欲訥於言而敏於行"3。王獻之熟讀古籍，年紀很小時便能準確地運用一些典故。有一次他看到門生們摴蒱4，其中一方力量微弱，定會敗北，他引用《左傳》中的一句話說："南風不競"5，人們感到十分驚奇，但又輕視他，乃曰："此郎亦管中窺豹，時見一斑。"王獻之怒曰："遠慚荀奉倩，近愧劉真長。"1便拂衣而去。
二、工草隸善丹青
王獻之自幼受到良好的書法教育，有人說他五六歲開始學習書法，有的1 《晉書·王獻之傳》。
2 《晉書·王獻之傳》。
3 《論語·裏仁》。
4 《資治通鑑》九三《晉記》註："晉人多好摴蒱，以五木擲之，其采有黑 犢，有雉，有盧，得盧者勝。"5 《春秋傳》曰："楚伐鄭"。師曠曰："不害(不害怕，不可怕)，吾驟歌 《南風》，南風不竟，多死聲，楚必無功。"杜預曰："歌者吹律以詠入風，南風音 微，故曰不競也。"說法不一。1 《晉書·王獻之傳》。《世說新語·德行》雲："《劉尹別傳》曰：惔字真長，沛國蕭人也，漢氏之後。真長有雅栽，雖革門陋巷，晏如也。歷司徒左長 史、侍中、丹陽尹。為政務鎮靜信誠，風塵不能移也。"認為"學書之始，大約在七歲前後"。最初的老師是衛夫人和他的父親王羲之。當時衛夫人年事已高，她寫了一篇《大雅吟》給王獻之以資鼓勵。他的這位表姑奶奶謝世後，王獻之的書法就由王羲之親授。祖上留下的枕中秘--《筆論》，這時成了教科書。王羲之還寫了正楷《樂毅論》以作書法教材。王獻之從最基本的執筆方法學起，切實做到指實掌虛。有一次，他父親從背後掣其筆而不脫，感嘆道："此兒後當復有大名"。王獻之和幾位長兄如王凝之、王徽之、王渙之、王操之同時學習書法，後來都有成就，但王獻之比他們高一籌。王羲之是一位傑出的書法教育家。他本人轉益多師，所以他知道研習書法不能隻限於某一家，某一種書體，他對兒子的教育亦是如此。王獻之在向父親學習時，特別注重學習張芝草書。
有人認為，王獻之學習張芝書法是在王羲之死後，看來情況不是這樣，因為在王羲之還健在時，他就曾建議父親將張芝變章草為今草的經驗用於創製行草書。如果他沒有仔細研究過張芝草書，怎能向父親提出很有見地的建議呢!王獻之與他父親一樣，學書不僅限於一門，也不是專攻一體，對名家之長兼收並蓄，在向傳統、向別人學習的基礎上，創造出自己獨特的藝術風格。人們常說名師出高徒，名師教育學生不能以自己的作品為標準，而是要超過自己，創造出新的風格。
做到青出於藍而勝於藍。王轟之的教育在王獻之身上達到了理想效果，項穆曾道："書至子敬尚奇之門開矣。"1據《晉書·王獻之傳》記載："工草隸，善丹青??嚐書壁為方丈大字，羲之甚以為能，觀者數百人。"關於書壁大字，虞龢《論書表》雲：見北館新泥堊壁白淨，子敬取帚沾泥汁書方丈一字，觀者如市??有一好事年少，故作精白紗裓，著詣子敬;子敬便取書之，正、草諸體悉備，兩袖及褾略周。年少覺王左右有淩奪之色，掣裓而走。左右果逐之，及門外，鬥爭分裂，少年才得袖耳。關於王獻之的學書經過，他在《論書表》中有這樣的記述：臣年二十四，隱林下有飛鳥，左手持紙、右手持筆，惠臣五百七十九字。臣未經一周，形勢仿佛。其文章不續，難以究識。後載周，以兵寇充斥，道路修阻，乞食揚州市上。一老母姓沈，名光薑，惠臣一餐，無以答其意，臣於匙麵上作一"夜"字，令便市債，近觀者三，遠觀者二，未經數日，遂獲千金。
很顯然這是虛構的故事，是王獻之編造出來的神話。孝武帝司馬曜要求王獻之用小楷寫出他學書的經過和秘訣，當時王獻之實在不願從命，但也不敢違命，於是他想到了一個絕妙的辦法，把他編造的故事寫出來，這樣不但可以交差，而且可以提高自己的聲望和地位。此事迷惑了不少人，連唐代書法家虞世南也信以為真，他的《勸學篇》說："羲之於山陰寫《黃庭經》，感三台神降;其子獻之於會稽山見一異人，披雲而下，左手持紙，右手持筆，以遺獻之。"1孫過庭卻根本不相信王獻之遇到神仙的事，告誡人們"以斯成學，孰愈而牆"，以此求學書法，會碰壁的。
王獻之與他的父親王羲之一樣，不僅是一位傑出的書法家，而且是一位出色的畫家，很小的時候就學習繪畫，善畫畜獸一類的動物，據傳曾有《渥1 馬宗霍輯：《書林藻鑒》卷六，卷五九，文物出版社1984 年第1 版。1 [宋]陳思：《書苑菁華》。
窪馬圖》、《畫符及神》各一卷留傳後世。曾經有這麽一件事，"桓溫，賞使書扇，筆誤落，因畫作烏駮牸牛，甚妙。"2中國畫的山水畫潑墨、潑彩就是將墨、顏色隨意傾倒在宣紙上，然後根據氣勢和形狀進行皴染、勾畫，表現出山巒、樹石、溝壑、飛瀑，潑墨寫意需要很高的技藝，否則一榻糊塗。王獻之將筆誤落染在扇子上的墨團畫成一頭妙趣橫生的牛，可見他的繪畫功力不同一般。繪畫講究"意在筆先"，"應物象形"，在這裏全顛倒了，成了"意在筆後"、"應形象物"了，這是一個特例罷了，一切藝術規律都是相對的，這就是藝術辯證法。