楷 書1 馬宗霍：《書林藻鑒》卷第六，五一。
1 《晉書·王羲之傳論》。
2 [唐]歐陽詢：《用筆論》。
3 [南朝宋]羊欣：《采古來能書人名》。
楷書古稱真書。工羲之學真書成績卓著，令人讚嘆，衛夫人在《與釋某書》中對她的學生王轟之的楷書曾作過高度評價。南宋薑夔《續書譜·真書》雲："古今真書之神妙，無於鍾元常，其次則王逸少。"王羲之的楷書地位很高。王羲之在楷書上的成就與貢獻主要表現在"變古形"。楷書書體是在隸書嬗變過程出現的，這種書體早在漢簡書跡中就出現了變形。東漢民間已開始流行，三國時期著名書法家鍾礫不斷加以研習，使之完善。並得到社會的承認。範文瀾說：書法自東漢以來，成為一種主要的藝術，魏鍾蹤始創真書，獨辟新境，因此被稱為"秦漢以來一人而已"。至東晉王羲之，集書法之大成，被稱為書聖。王羲之不僅吸收漢魏諸家的精華，更重要處還在於脫出鍾繇的書法境界又自創新境。??有人認為，"右軍書成而漢魏西晉之風盡，右軍固新創可喜，而古法之廢，實自右軍始"。就是指這一點說的1鍾繇的楷書還保存不少隸書的形態，"左右波挑"縱向的筆畫較短，不少字態呈橫方形，筆畫之間結構尚未定型，結體尚不夠緊密。王羲之師從衛夫人，學鍾繇筆法，後來又跟王廙學習書法，王廙也是師法鍾繇的，所以他們的楷書均屬鍾繇係統。王羲之"變古形"自然是對鍾繇的楷書風貌而言的。王羲之的楷書比起鍾繇來，麵貌大為改觀，筆畫趨於規範，結構配置已基本確定，其縱向筆畫挺直多向下引出，一改鍾繇楷書字體橫張為縱展風貌，結體勻衡大方，王羲之對原有楷書筆法作了改造，形成"內擫"和"一拓直下"的特徵。就橫而言，王羲之楷書在提筆處有按筆，收筆處不著重折筆重按，在運筆速度上緩前急後，筆畫趨於簡化明快，道整勻緊。筆法上的改變使字的體態也與以前不同。王羲之的楷書"瀟灑縱橫，何拘平正?"有"魏晉飄逸之氣"。從字形看"身"字縱長舒展，"地"字橫向偏長、"國"字偏方，筆畫多的字如"變""藏"字偏大，筆畫少的字如"一"、"二"、"三"、"日"、"口"偏小，並不死板地追求通篇每個字寬高相等，按照字的自然姿態安排點畫，能"各盡字之真態，不以私意參之"。王羲之所寫的《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在"南朝即膾炙人口"，對後世影響很大。
樂毅論
《樂毅論》書於東晉穆帝永和四年(348 年)，是王羲之抄寫古文的得意之作，被譽為"王書之冠"。
《樂毅論》係三國時期魏國夏侯玄為對戰國時代燕國名將樂毅攻打齊國被猜疑，結果離燕仕趙的事件而撰寫的評論文章。傳說王羲之抄寫這篇文章是付其子官奴的，有人考證官奴即王獻之。傳說這幅小楷原書丹千石，其他皆紙素所傳，唐大宗裒聚王氏父子墨跡，惟《樂毅論》是石本，其後隨葬入昭陵。後來陵墓為溫韜所發，此石已破裂。北宋時高紳加以整理，但最後一行僅存"海"字，故拓本稱為"海字本"。1南宋越州石氏刻本即據此上石，1 宋代沈括在《夢溪筆談》卷一七中說："王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃 羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗衷聚二王墨跡，唯《樂毅論》石本在。 其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。??。本 朝高紳學士家，皇祐中紳之子高安世力錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予賞見之。時石已破缺，未後濁有一海字者是也。其後十餘年，安世在蘇州，石已破為 數片，以鐵束之，後安世死，石不知所在，或雲：蘇州一富家得之。亦不復見。 今傳《樂毅論》，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕，《遺教 經》之類，皆非其比也。"日本東京國立博物館藏有越州石氏本榻本。漢魏小楷如鍾繇的《宣示表》由於隸書的影響顯得拙樸寬厚，《樂毅論》則有清逸舒展、峭拔遒媚的韻味，很少見到隸書的筆意成為一種成熟的書體。唐代褚遂良《晉右將軍羲之書目》認為王羲之小楷第一，"筆勢精妙，備盡楷則"。通篇天頭、地腳基本齊平，稍有參差，縱畫垂直，橫畫略顯右聳，字體有長方、正方、扁方，隨字而變但不失勻稱，嚴謹中有變化。《樂毅論》大多以中鋒行筆寫出，頓挫分明，沖融大雅，方圓適中，自然平易，毫無造作之態，留意運工，特盡神妙。為嚴峻的唐楷開了先河，是學習正書的範本。隋代智永曾說："樂毅論者，正書第一，梁世摹出，天下珍之。"黃庭經
小楷《黃庭經》傳為王羲之永和十二年(356 年)所書。褚遂良《晉右將軍羲之書目》有著錄。我們今天所見的《黃庭經》是後人的臨本和刻本，真跡早已不復存在。《黃庭經》是魏晉時期流傳的道家養生修煉之書。此書分內景經和外景經。外景經在東晉葛洪《抱樸子》中有著錄。南朝梁陶弘景《論書啟》雲："逸少有名之跡，不過數首，《黃庭》、《勸進》、《像讚》、《洛神》，此等不審猶得存否?"由此可知南朝時將《黃庭經》作為王羲之的重要作品。
《黃庭經》的藝術成就歷代評價很高，柳宗元《筆精賦》雲："水散幽縱，《黃庭》宗之是也。"《臨池訣》雲："或藏或露，狀類不同。"清代梁楠《承晉齋積聞錄》雲："《黃庭經》字圓厚古茂，多似鍾繇，而又偏側取勢，以出豐姿。""字緊結，較《道德經》更古。""字有緊處，有疏處，無不各極其妙。"《黃庭經》從結字上有較明顯的左輕右重的現象，形成敬側之勢，左撇、左豎的左半字較細短，右捺右豎的右半字較細長，字形啊娜多姿具有運動感。用筆舒展，頗有"今意"。每個字不規整劃一，字的大小懸殊比《樂毅論》大，這樣便構成了字與字之間的形態對比，給人一種節奏感。《黃庭經》縱行清晰，但無橫列，字與字之間的聯結錯落有致，書寫比較自由，如行雲流水，輕靈飄逸。從章法結字和用筆上講都富有變化，但又很和諧統一。《黃庭經》骨肉兼備，剛柔相濟，質樸秀美，豐腴含蘊，後人常將它作為小楷範本學習，故有"初學黃庭恰到好處"之說。東方朔畫贊《東方朔畫贊》(365 年)又稱《像讚》、《畫贊》是王羲之小楷書名作。此書跡未行有"永和十二年五月十三日書與王敬仁"十五字。陶弘景在《論書啟》中曾提及此作。諸遂良在《右軍書目》中著錄工羲之書跡，將此帖列為正書第三卷。
《東方朔畫贊》原文作者是西晉夏侯湛，《文選》卷四七引臧榮緒《晉書》："夏侯湛，字孝若。譙國人也，美容儀，才華富盛，早有名譽。與潘嶽友善，時人謂之連壁。"東方朔(前154-前93)，西漢文學家，平原厭次(今山東惠民)人，字曼倩。他聰慧過人，"寓目能誦，過耳則諳於心"，性格詼諧滑稽。後來關於他的傳說很多。包世臣《安吳論書》在評論南唐所刻的《畫贊》時認為："一望唯見其氣充滿，而勢俊逸，逐字逐畫衡以近世體勢，幾不辨為何字，蓋其筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，回互成趣。"《書法正傳》則說：《東方朔畫贊》，筆圓靜而勁，肥瘦得中，但字身差長耳，蓋崔子玉字形如此，前輩或隨時用一人筆法??行 書
1 《晉書·王羲之傳論》。
2 [唐]歐陽詢：《用筆論》。
3 [南朝宋]羊欣：《采古來能書人名》。
楷書古稱真書。工羲之學真書成績卓著，令人讚嘆，衛夫人在《與釋某書》中對她的學生王轟之的楷書曾作過高度評價。南宋薑夔《續書譜·真書》雲："古今真書之神妙，無於鍾元常，其次則王逸少。"王羲之的楷書地位很高。王羲之在楷書上的成就與貢獻主要表現在"變古形"。楷書書體是在隸書嬗變過程出現的，這種書體早在漢簡書跡中就出現了變形。東漢民間已開始流行，三國時期著名書法家鍾礫不斷加以研習，使之完善。並得到社會的承認。範文瀾說：書法自東漢以來，成為一種主要的藝術，魏鍾蹤始創真書，獨辟新境，因此被稱為"秦漢以來一人而已"。至東晉王羲之，集書法之大成，被稱為書聖。王羲之不僅吸收漢魏諸家的精華，更重要處還在於脫出鍾繇的書法境界又自創新境。??有人認為，"右軍書成而漢魏西晉之風盡，右軍固新創可喜，而古法之廢，實自右軍始"。就是指這一點說的1鍾繇的楷書還保存不少隸書的形態，"左右波挑"縱向的筆畫較短，不少字態呈橫方形，筆畫之間結構尚未定型，結體尚不夠緊密。王羲之師從衛夫人，學鍾繇筆法，後來又跟王廙學習書法，王廙也是師法鍾繇的，所以他們的楷書均屬鍾繇係統。王羲之"變古形"自然是對鍾繇的楷書風貌而言的。王羲之的楷書比起鍾繇來，麵貌大為改觀，筆畫趨於規範，結構配置已基本確定，其縱向筆畫挺直多向下引出，一改鍾繇楷書字體橫張為縱展風貌，結體勻衡大方，王羲之對原有楷書筆法作了改造，形成"內擫"和"一拓直下"的特徵。就橫而言，王羲之楷書在提筆處有按筆，收筆處不著重折筆重按，在運筆速度上緩前急後，筆畫趨於簡化明快，道整勻緊。筆法上的改變使字的體態也與以前不同。王羲之的楷書"瀟灑縱橫，何拘平正?"有"魏晉飄逸之氣"。從字形看"身"字縱長舒展，"地"字橫向偏長、"國"字偏方，筆畫多的字如"變""藏"字偏大，筆畫少的字如"一"、"二"、"三"、"日"、"口"偏小，並不死板地追求通篇每個字寬高相等，按照字的自然姿態安排點畫，能"各盡字之真態，不以私意參之"。王羲之所寫的《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在"南朝即膾炙人口"，對後世影響很大。
樂毅論
《樂毅論》書於東晉穆帝永和四年(348 年)，是王羲之抄寫古文的得意之作，被譽為"王書之冠"。
《樂毅論》係三國時期魏國夏侯玄為對戰國時代燕國名將樂毅攻打齊國被猜疑，結果離燕仕趙的事件而撰寫的評論文章。傳說王羲之抄寫這篇文章是付其子官奴的，有人考證官奴即王獻之。傳說這幅小楷原書丹千石，其他皆紙素所傳，唐大宗裒聚王氏父子墨跡，惟《樂毅論》是石本，其後隨葬入昭陵。後來陵墓為溫韜所發，此石已破裂。北宋時高紳加以整理，但最後一行僅存"海"字，故拓本稱為"海字本"。1南宋越州石氏刻本即據此上石，1 宋代沈括在《夢溪筆談》卷一七中說："王羲之書，舊傳唯《樂毅論》乃 羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗衷聚二王墨跡，唯《樂毅論》石本在。 其後隨太宗入昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。??。本 朝高紳學士家，皇祐中紳之子高安世力錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予賞見之。時石已破缺，未後濁有一海字者是也。其後十餘年，安世在蘇州，石已破為 數片，以鐵束之，後安世死，石不知所在，或雲：蘇州一富家得之。亦不復見。 今傳《樂毅論》，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕，《遺教 經》之類，皆非其比也。"日本東京國立博物館藏有越州石氏本榻本。漢魏小楷如鍾繇的《宣示表》由於隸書的影響顯得拙樸寬厚，《樂毅論》則有清逸舒展、峭拔遒媚的韻味，很少見到隸書的筆意成為一種成熟的書體。唐代褚遂良《晉右將軍羲之書目》認為王羲之小楷第一，"筆勢精妙，備盡楷則"。通篇天頭、地腳基本齊平，稍有參差，縱畫垂直，橫畫略顯右聳，字體有長方、正方、扁方，隨字而變但不失勻稱，嚴謹中有變化。《樂毅論》大多以中鋒行筆寫出，頓挫分明，沖融大雅，方圓適中，自然平易，毫無造作之態，留意運工，特盡神妙。為嚴峻的唐楷開了先河，是學習正書的範本。隋代智永曾說："樂毅論者，正書第一，梁世摹出，天下珍之。"黃庭經
小楷《黃庭經》傳為王羲之永和十二年(356 年)所書。褚遂良《晉右將軍羲之書目》有著錄。我們今天所見的《黃庭經》是後人的臨本和刻本，真跡早已不復存在。《黃庭經》是魏晉時期流傳的道家養生修煉之書。此書分內景經和外景經。外景經在東晉葛洪《抱樸子》中有著錄。南朝梁陶弘景《論書啟》雲："逸少有名之跡，不過數首，《黃庭》、《勸進》、《像讚》、《洛神》，此等不審猶得存否?"由此可知南朝時將《黃庭經》作為王羲之的重要作品。
《黃庭經》的藝術成就歷代評價很高，柳宗元《筆精賦》雲："水散幽縱，《黃庭》宗之是也。"《臨池訣》雲："或藏或露，狀類不同。"清代梁楠《承晉齋積聞錄》雲："《黃庭經》字圓厚古茂，多似鍾繇，而又偏側取勢，以出豐姿。""字緊結，較《道德經》更古。""字有緊處，有疏處，無不各極其妙。"《黃庭經》從結字上有較明顯的左輕右重的現象，形成敬側之勢，左撇、左豎的左半字較細短，右捺右豎的右半字較細長，字形啊娜多姿具有運動感。用筆舒展，頗有"今意"。每個字不規整劃一，字的大小懸殊比《樂毅論》大，這樣便構成了字與字之間的形態對比，給人一種節奏感。《黃庭經》縱行清晰，但無橫列，字與字之間的聯結錯落有致，書寫比較自由，如行雲流水，輕靈飄逸。從章法結字和用筆上講都富有變化，但又很和諧統一。《黃庭經》骨肉兼備，剛柔相濟，質樸秀美，豐腴含蘊，後人常將它作為小楷範本學習，故有"初學黃庭恰到好處"之說。東方朔畫贊《東方朔畫贊》(365 年)又稱《像讚》、《畫贊》是王羲之小楷書名作。此書跡未行有"永和十二年五月十三日書與王敬仁"十五字。陶弘景在《論書啟》中曾提及此作。諸遂良在《右軍書目》中著錄工羲之書跡，將此帖列為正書第三卷。
《東方朔畫贊》原文作者是西晉夏侯湛，《文選》卷四七引臧榮緒《晉書》："夏侯湛，字孝若。譙國人也，美容儀，才華富盛，早有名譽。與潘嶽友善，時人謂之連壁。"東方朔(前154-前93)，西漢文學家，平原厭次(今山東惠民)人，字曼倩。他聰慧過人，"寓目能誦，過耳則諳於心"，性格詼諧滑稽。後來關於他的傳說很多。包世臣《安吳論書》在評論南唐所刻的《畫贊》時認為："一望唯見其氣充滿，而勢俊逸，逐字逐畫衡以近世體勢，幾不辨為何字，蓋其筆力驚絕，能使點畫蕩漾空際，回互成趣。"《書法正傳》則說：《東方朔畫贊》，筆圓靜而勁，肥瘦得中，但字身差長耳，蓋崔子玉字形如此，前輩或隨時用一人筆法??行 書