王羲之認為"國家之安在於內外和"，他反對黨同伐異，主張協和共處，維護政局安定。為了統一大業，要效法廉頗、藺相如，一致對外，他勸殷浩把廉頗、藺相如將相和的故事畫在屏風上，以示訓導。文獻上這樣說：殷洪源與桓溫不協，王逸少移書苦諫，欲畫廉藺於屏風???王羲之曾在謝萬的信中說，"依陸賈、班嗣、楊王孫之處世"。陸賈是漢初政論家，辭賦家，官至大中大夫，他認為武力可以奪取政權，卻不能單靠它來維持政權。所以1 《晉書·庾亮傳》。
1 《漢魏六朝百三名家集·王右軍集題詞》。
他向漢高祖提出："居馬上得之，寧可以馬上治乎?"2王羲之依陸賈處世，即依陸賈的政見處世。
東晉建立不久，其政權需要進一步鞏固，使用武力是不適當的，政以道勝，其道者就是儒家、黃老之道，這個問題我們將在下一章評述。
五、審量彼我的決策思想
戰爭中有一係列的決策問題，王羲之認為要"審量彼我，萬全而後動"。
這與"知已知彼"方能"百戰不殆"的軍事思想有異曲同工之妙。但筆者認為"審量彼我"的軍事思想更加深刻。這裏有精審、審時度勢的內涵，對"彼此"有量的分析，這一點無論是對古代戰爭還是現代戰爭都非常重要，沒有對各種軍事要素"量"的掌握與分析對比，很難取得戰爭的勝利。"量"不僅限於數的概念，還有衡量權衡之意，通過"審量彼我"為決策提供科學依據。
(一)
對待北伐的基本態度東晉雖然在江南建立了政權，但北方的中原大片領土被胡人占領，人民處於水深火熱之中，所以北伐是當時政治、軍事生活中一個重要的問題，不過我們不能離開當時雙方的形勢，簡單地用支持或是反對北伐來判定是否正確。東晉初建時期，南渡的百姓，他們飽嚐了家破人亡離鄉背井之苦，懷念故土。而北方的士族遷至江南，失去了昔日的輝煌且驚魂未定，何去何從，如何對待殘酷現實?存在著兩種精神狀態和情緒。《世說新語·言語》作了這樣的記述：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉竹宴。周侯中坐而嘆日："風景不殊，止自有山河之異!"皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰，"當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對。"這裏的周侯是王蓑之的延譽者周頜，他對江嘆息代表了一部分過江士族的思想感情。而王導"愀然變色"，慷慨陳辭："當共戮力王室，克復神州"，顯然是另一種精神狀態。王導的這一政治綱領，團結了朝野一批人，得到了許多有識之士的擁護。他們以上述綱領作為精神支柱，盼望有朝一日光復中原大地。第一次發動北伐的是祖逖，他是中原淪陷後移居京口的一位將領，當時王導為首的統治集團不敢對北伐提出異議，怕夫去民心丟掉具有號召力的"克復神州"的旗幟，故提出"使白招募"組織北伐，隻給祖逖調撥一千人的糧食、布三千匹，不給鎧仗兵器。建興元年(313 年)，祖逖帶領一批人馬渡江，當船行駛到江心時，祖逖擊揖而誓："祖逖不能清中原而復濟者，有如大江"，表示不成功便成仁的決心。祖逖在淮陰鑄造兵器招募士兵，收復了黃河以南的大部分失地，晉元帝怕他勢力太大，派怔西將軍戴淵總領北方六州軍事，阻止祖逖北伐活動。此時祖逖感到深受掣時，缺乏有力的支援，北伐成功無望，優憤而死，使收復的領土再次失去。
誠然，東晉政權建立不"，立足不穩，政治上尚下強大，這是一個不容忽略的客觀原因。但統治階級不肯支持是主要的。王導雖然慷慨激昂地表示2 《史記·陸賈傳》。
要"克復神州"，但這純屬是一種策略，攏絡人心而已。呂思勉論及《王導傳》時說："此傳頗能道出東晉建國之由。三言蔽之曰：能調和南方人士，收用北來上大夫，不竭民力而已。??帝之本誌蓋僅在保全江表而不間北方，即王導之誌亦如此。故能誌同道台。東晉之所以能立國江東者以此，其終不能恢復北方者亦以此。"1這種評論分析確實是擊中了問題的要害。
有經綸大略的軍事將領庾翼"以石虎衰暴屢表北伐"，康帝建元元年(公元343 年)他移屯襄陽，徵發六州內車牛驢馬和地主的奴僕當兵組織力量，命庾冰鎮守武昌，為翼的後援，準備大舉進攻後趙和成漢。當時蔡謨認為"若棄江遠去，以我所短，擊彼所長，懼非廟勝之算"。實際上，東晉士族地主和多數朝臣偏安江左，不肯冒"累卵"之險，害怕失去自己的安樂窩，所以反對這次北伐。而王羲之分析了當時的形勢，認為"伏想朝廷清和，稚恭遂進鎮，想克定有期"。王羲之盛讚如此並不是沒有原因的，因為東晉統治集團內部雖有矛盾還不是太尖銳，更重要的是北方石虎繼位，他暴虐成性，任意殘害百姓，"獵車千乘，養獸萬裏，奪人妻女，十萬盈宮"1。統治集團內部爭權奪利，統治階級內部矛盾、階級矛盾一觸即發。這些都為北伐提供了準得的良機。王羲之支持庾翼北伐還基於對庾翼為人的深刻了解。庾翼"戎政嚴明，經略深遠，數年之中，公私充實，人情翁然，稱其才幹。由是自河以南，皆還歸附。"2他早有"復興"的雄心壯誌，以"滅胡平蜀為己任"，對北伐作了比較充分的準備，基於敵我雙方的形勢分析，王羲之決定支持這次北伐。
(二)反對殷浩北伐
對殷浩發動的北伐，王羲之竭力反對。殷浩、桓溫都是握有兵權的大將，他們為權力之爭水人不容。殷浩將穎川荀羨作為羽翼以對付桓溫。王羲之密說殷浩、荀羨應以大局為重，他認為國家之安在於內外和睦，不宜內構嫌隙。可是殷浩、荀羨怎麽也聽不進去。當王羲之知道殷浩要冒然進行北伐時，立即以書勸阻，但沒有奏效。殷浩仍整軍前行，結果在穎水橋(今河南省許昌縣)吃了敗仗。殷浩不甘心自己的失敗，準備再度北代。王羲之以為必敗，並立即致書於殷浩和會稽王表明自己的觀點和主張，"盡懷極言"勸其休養生息，尊賢虛已，不要快意於目前，致生民於塗炭。
王羲之在《遺殷浩書》中寫道：知安西敗喪，公私惋恆，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈復可追，願思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業，政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所誌，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂今天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也!任其事者，豈得辭四海之責!追咎往事，亦何所復及，宜更虛己求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言常屈於當權。今軍破於外，資竭於內，保淮之誌非復所及，莫過還保長江1，都督將各復舊鎮，自長江以外，羈摩而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降，以謝百姓，更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之1 呂思勉：《兩晉南北朝史》，上海古籍出版社，1983 年第1 版，第4 章第1 節。1 《晉書·石季龍載紀上》。
1 《漢魏六朝百三名家集·王右軍集題詞》。
他向漢高祖提出："居馬上得之，寧可以馬上治乎?"2王羲之依陸賈處世，即依陸賈的政見處世。
東晉建立不久，其政權需要進一步鞏固，使用武力是不適當的，政以道勝，其道者就是儒家、黃老之道，這個問題我們將在下一章評述。
五、審量彼我的決策思想
戰爭中有一係列的決策問題，王羲之認為要"審量彼我，萬全而後動"。
這與"知已知彼"方能"百戰不殆"的軍事思想有異曲同工之妙。但筆者認為"審量彼我"的軍事思想更加深刻。這裏有精審、審時度勢的內涵，對"彼此"有量的分析，這一點無論是對古代戰爭還是現代戰爭都非常重要，沒有對各種軍事要素"量"的掌握與分析對比，很難取得戰爭的勝利。"量"不僅限於數的概念，還有衡量權衡之意，通過"審量彼我"為決策提供科學依據。
(一)
對待北伐的基本態度東晉雖然在江南建立了政權，但北方的中原大片領土被胡人占領，人民處於水深火熱之中，所以北伐是當時政治、軍事生活中一個重要的問題，不過我們不能離開當時雙方的形勢，簡單地用支持或是反對北伐來判定是否正確。東晉初建時期，南渡的百姓，他們飽嚐了家破人亡離鄉背井之苦，懷念故土。而北方的士族遷至江南，失去了昔日的輝煌且驚魂未定，何去何從，如何對待殘酷現實?存在著兩種精神狀態和情緒。《世說新語·言語》作了這樣的記述：過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉竹宴。周侯中坐而嘆日："風景不殊，止自有山河之異!"皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰，"當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對。"這裏的周侯是王蓑之的延譽者周頜，他對江嘆息代表了一部分過江士族的思想感情。而王導"愀然變色"，慷慨陳辭："當共戮力王室，克復神州"，顯然是另一種精神狀態。王導的這一政治綱領，團結了朝野一批人，得到了許多有識之士的擁護。他們以上述綱領作為精神支柱，盼望有朝一日光復中原大地。第一次發動北伐的是祖逖，他是中原淪陷後移居京口的一位將領，當時王導為首的統治集團不敢對北伐提出異議，怕夫去民心丟掉具有號召力的"克復神州"的旗幟，故提出"使白招募"組織北伐，隻給祖逖調撥一千人的糧食、布三千匹，不給鎧仗兵器。建興元年(313 年)，祖逖帶領一批人馬渡江，當船行駛到江心時，祖逖擊揖而誓："祖逖不能清中原而復濟者，有如大江"，表示不成功便成仁的決心。祖逖在淮陰鑄造兵器招募士兵，收復了黃河以南的大部分失地，晉元帝怕他勢力太大，派怔西將軍戴淵總領北方六州軍事，阻止祖逖北伐活動。此時祖逖感到深受掣時，缺乏有力的支援，北伐成功無望，優憤而死，使收復的領土再次失去。
誠然，東晉政權建立不"，立足不穩，政治上尚下強大，這是一個不容忽略的客觀原因。但統治階級不肯支持是主要的。王導雖然慷慨激昂地表示2 《史記·陸賈傳》。
要"克復神州"，但這純屬是一種策略，攏絡人心而已。呂思勉論及《王導傳》時說："此傳頗能道出東晉建國之由。三言蔽之曰：能調和南方人士，收用北來上大夫，不竭民力而已。??帝之本誌蓋僅在保全江表而不間北方，即王導之誌亦如此。故能誌同道台。東晉之所以能立國江東者以此，其終不能恢復北方者亦以此。"1這種評論分析確實是擊中了問題的要害。
有經綸大略的軍事將領庾翼"以石虎衰暴屢表北伐"，康帝建元元年(公元343 年)他移屯襄陽，徵發六州內車牛驢馬和地主的奴僕當兵組織力量，命庾冰鎮守武昌，為翼的後援，準備大舉進攻後趙和成漢。當時蔡謨認為"若棄江遠去，以我所短，擊彼所長，懼非廟勝之算"。實際上，東晉士族地主和多數朝臣偏安江左，不肯冒"累卵"之險，害怕失去自己的安樂窩，所以反對這次北伐。而王羲之分析了當時的形勢，認為"伏想朝廷清和，稚恭遂進鎮，想克定有期"。王羲之盛讚如此並不是沒有原因的，因為東晉統治集團內部雖有矛盾還不是太尖銳，更重要的是北方石虎繼位，他暴虐成性，任意殘害百姓，"獵車千乘，養獸萬裏，奪人妻女，十萬盈宮"1。統治集團內部爭權奪利，統治階級內部矛盾、階級矛盾一觸即發。這些都為北伐提供了準得的良機。王羲之支持庾翼北伐還基於對庾翼為人的深刻了解。庾翼"戎政嚴明，經略深遠，數年之中，公私充實，人情翁然，稱其才幹。由是自河以南，皆還歸附。"2他早有"復興"的雄心壯誌，以"滅胡平蜀為己任"，對北伐作了比較充分的準備，基於敵我雙方的形勢分析，王羲之決定支持這次北伐。
(二)反對殷浩北伐
對殷浩發動的北伐，王羲之竭力反對。殷浩、桓溫都是握有兵權的大將，他們為權力之爭水人不容。殷浩將穎川荀羨作為羽翼以對付桓溫。王羲之密說殷浩、荀羨應以大局為重，他認為國家之安在於內外和睦，不宜內構嫌隙。可是殷浩、荀羨怎麽也聽不進去。當王羲之知道殷浩要冒然進行北伐時，立即以書勸阻，但沒有奏效。殷浩仍整軍前行，結果在穎水橋(今河南省許昌縣)吃了敗仗。殷浩不甘心自己的失敗，準備再度北代。王羲之以為必敗，並立即致書於殷浩和會稽王表明自己的觀點和主張，"盡懷極言"勸其休養生息，尊賢虛已，不要快意於目前，致生民於塗炭。
王羲之在《遺殷浩書》中寫道：知安西敗喪，公私惋恆，不能須臾去懷，以區區江左，所營綜如此，天下寒心，固以久矣，而加之敗喪，此可熟念。往事豈復可追，願思弘將來，令天下寄命有所，自隆中興之業，政以道勝寬和為本，力爭武功，作非所當，因循所長，以固大業，想識其由來也。自寇亂以來，處內外之任者，未有深謀遠慮，括囊至計，而疲竭根本，各從所誌，竟無一功可論，一事可記，忠言嘉謀棄而莫用，遂今天下將有土崩之勢，何能不痛心悲慨也!任其事者，豈得辭四海之責!追咎往事，亦何所復及，宜更虛己求賢，當與有識共之，不可復令忠允之言常屈於當權。今軍破於外，資竭於內，保淮之誌非復所及，莫過還保長江1，都督將各復舊鎮，自長江以外，羈摩而已。任國鈞者，引咎責躬，深自貶降，以謝百姓，更與朝賢思布平政，除其煩苛，省其賦役，與百姓更始，庶可以允塞群望，救倒懸之1 呂思勉：《兩晉南北朝史》，上海古籍出版社，1983 年第1 版，第4 章第1 節。1 《晉書·石季龍載紀上》。