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易中天中華史03：奠基者 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
宗法製規定，祖是什麽人，可以不管。但從第二代開始，原則上就隻能由嫡長子繼承，除非沒有。如果是嫡長子傳嫡長子，一路傳下來，不曾中斷，那麽，這樣的傳承就叫“嫡傳”，這樣的體係就叫“嫡係”，這樣的血統就叫“正統”，這樣的宗派就叫“正宗”。
這就是宗法三要素——
一、父家長製；
二、一夫一妻多妾製；
三、嫡長子繼承製。
但，這跟封建又有什麽關係呢？
好大一個家
關係就在所有的貴族都是世襲。
世襲，就有繼承權的問題。爵位，卻隻有一個。所以貴族比任何人都重視宗法。依照宗法製，天子、諸侯、大夫，都隻能傳位於嫡長子。其他兒子，包括其他嫡子，連血統都不能繼承。但這些公子王孫，畢竟都是“貴二代”，總不能撒手不管，讓他們流離失所吧？
也隻有一個辦法：分封。
分封也簡單。天子的嫡長子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做諸侯，或者留在王國做公卿。同樣，諸侯的嫡長子做了諸侯，他的弟兄們就分出去做大夫。宗法製與封建製，嚴絲合fèng，合二為一了。
結果是什麽呢？
天下為家。
這也是必然的。首先，天子是“天”的嫡長子，所以叫“天子”。諸侯則是天子的兄弟，大夫又是諸侯的兄弟。雖有嫡庶之分，卻總歸是兄弟。大夫和諸侯，跟天子既然是這種關係，豈能不“四海之內皆兄弟”？
當然，這裏說的是姬姓諸侯。但天子與異姓諸侯，以及姬姓諸侯和異姓諸侯之間，卻有婚姻關係。比如姬姓與薑姓，秦國與晉國，就長期通婚，所以婚姻也叫“秦晉之好”。這樣一來，天子、諸侯、大夫，不是兄弟就是叔侄，要不就是翁婿、郎舅、連襟、親家。說到底，還是“一家子”。
這真是“好大一個家”。子女，就是廣大民眾；父家長，則是各級君主。因此，他們理所當然地被分別叫做“子民”和“君父”。這種稱謂的起源已無從查考，但可以肯定直到明清還在使用，思想源頭則在周。
不過，周天下這個“家”，是有層級的。周天子，是皇天上帝的“嫡長子”，也是天下子民的“總爸爸”。諸侯，是“二級爸爸”；大夫，是“三級爸爸”。小民則是“子女”，所以叫“子民”。子女也要“成家立業”。他們成的家，是“家庭”，一夫一妻，無妾。這些家庭也都有祖宗。以祖宗為統緒，家庭構成“家族”，“家族”構成“宗族”。這些宗族，從屬和依附於大夫，構成“氏族”，大夫是氏族的族長。氏族從屬和依附於諸侯，構成“國族”，諸侯是國族的族長。國族從屬和依附於天子，這就構成了“民族”。這個民族在西周叫“夏”，春秋叫“華”，後來合稱“華夏”。周天子，就是華夏民族的“總族長”。
難怪學術界普遍認為，華夏國家和華夏民族的正式形成是在周，隻不過這國家和民族被說成或看成一個“巨型家族”。
同時，它也是“好大一個公司”。
周天下這個公司是“家族型”的，也有總公司和子公司。總公司叫“天下”，總經理是天子，董事長是天。因為天子的治權是天授的，天下的產權也是上天的。子公司叫“國”，董事長是天子，總經理是諸侯。國是天下的子公司，同時又有自己的子公司叫“家”。家這個子公司的子公司，董事長是諸侯，總經理是大夫。因為大夫之“有家”，來自諸侯的授權；諸侯之“有國”，來自天子的授權。上天授權天子，叫“天命”；天子授權諸侯，諸侯授權大夫，則叫“封建”，包括“封邦建國”和“封土立家”。
嘿嘿，三級所有，層層轉包。
因此從理論上講，天子有權收回諸侯的封國，諸侯也有權收回大夫的采邑。這也是有文獻記載和文物證明的。當然，上天更是有權收回天下。隻不過，那事兒可就鬧大了。它在歷史上，就叫“革命”。
革命，會發生嗎？
會。
因為“公司”有問題。
姬周株式會社
周天下這家公司，有點像“株式會社”。
日文和韓文所謂“株”，是股權和股份，一股就叫“一株”。所以，株式，就是股份製；株式會社，就是“股份有限公司”。
顯然，株式會社的株，不是守株待兔的株，但這並不妨礙我們把周天下看作一棵“樹”。井田，就是葉子；村社，就是花果；莊園，就是枝條；采邑，就是分枝；封國，就是支幹；天下，則是主幹。
哈哈！有這麽一棵樹也很好，大樹底下好乘涼。
可惜樹太大，也麻煩。
比方說，樹大招風。
招風也是肯定的。畢竟，周人隻是得到了“中國”。周邊地區，東夷、南蠻、西戎、北狄，都是“風口”，誰知什麽時候“風乍起”？一齊刮起來，更成了“龍捲風”。事實上，後來西周滅亡，平王東遷，就因為“西北風”。
看來，如果樹大，那就必須根深。
所以，周代的統治者和思想家，跟日本企業家一樣，都主張“和”，隻不過中國講“和諧”，日本講“和攏”。日本人認為，從老闆到員工，都應該把企業看作一個大家庭。為了避免家庭內部發生衝突，每個人都有責任“維穩”，有義務“維和”。這樣才能“攏在一起”，長足發展，共同致富。這就叫“和攏經營”。
日本和韓國，是常常被看作“儒家資本主義”之成功範例的。這其實似是而非。沒錯，中華文明確實影響了日本和韓國，並被成功地應用於企業管理。但真正起到決定作用的，卻不是“儒家思想”，而是“資本主義”，包括市場經濟、契約精神、法治原則。至少，他們“產權明晰”。株式會社的資本，是股東們一株一株湊起來的。如果不想“血本無歸”，那就必須“和衷共濟”。
更重要的是，產權明晰，就責任明晰，權利明晰。大家都是公司的股權人，為公司奮鬥就是為自己奮鬥，誰不努力？
周天下卻“產權不清”。
誰都知道，周天子的“資本”，其實是“槍桿子裏麵出政權”。然而按照“君權天授”的理論，卻被說成是“天命空降，直接下載”，因此“普天之下，莫非王土”。這樣一來，全部股權便都是周王的，隻不過分給了大家。分配的結果，是諸侯和大夫得到了“原始股”，士農工商得到了“技術股”。這當然也未嚐不可。既然都是股權人，就應該同心同德，才能把自己的股份變成“績優股”。
這就是宗法三要素——
一、父家長製；
二、一夫一妻多妾製；
三、嫡長子繼承製。
但，這跟封建又有什麽關係呢？
好大一個家
關係就在所有的貴族都是世襲。
世襲，就有繼承權的問題。爵位，卻隻有一個。所以貴族比任何人都重視宗法。依照宗法製，天子、諸侯、大夫，都隻能傳位於嫡長子。其他兒子，包括其他嫡子，連血統都不能繼承。但這些公子王孫，畢竟都是“貴二代”，總不能撒手不管，讓他們流離失所吧？
也隻有一個辦法：分封。
分封也簡單。天子的嫡長子做了天子，他嫡出的弟弟和庶出的哥哥，就分出去做諸侯，或者留在王國做公卿。同樣，諸侯的嫡長子做了諸侯，他的弟兄們就分出去做大夫。宗法製與封建製，嚴絲合fèng，合二為一了。
結果是什麽呢？
天下為家。
這也是必然的。首先，天子是“天”的嫡長子，所以叫“天子”。諸侯則是天子的兄弟，大夫又是諸侯的兄弟。雖有嫡庶之分，卻總歸是兄弟。大夫和諸侯，跟天子既然是這種關係，豈能不“四海之內皆兄弟”？
當然，這裏說的是姬姓諸侯。但天子與異姓諸侯，以及姬姓諸侯和異姓諸侯之間，卻有婚姻關係。比如姬姓與薑姓，秦國與晉國，就長期通婚，所以婚姻也叫“秦晉之好”。這樣一來，天子、諸侯、大夫，不是兄弟就是叔侄，要不就是翁婿、郎舅、連襟、親家。說到底，還是“一家子”。
這真是“好大一個家”。子女，就是廣大民眾；父家長，則是各級君主。因此，他們理所當然地被分別叫做“子民”和“君父”。這種稱謂的起源已無從查考，但可以肯定直到明清還在使用，思想源頭則在周。
不過，周天下這個“家”，是有層級的。周天子，是皇天上帝的“嫡長子”，也是天下子民的“總爸爸”。諸侯，是“二級爸爸”；大夫，是“三級爸爸”。小民則是“子女”，所以叫“子民”。子女也要“成家立業”。他們成的家，是“家庭”，一夫一妻，無妾。這些家庭也都有祖宗。以祖宗為統緒，家庭構成“家族”，“家族”構成“宗族”。這些宗族，從屬和依附於大夫，構成“氏族”，大夫是氏族的族長。氏族從屬和依附於諸侯，構成“國族”，諸侯是國族的族長。國族從屬和依附於天子，這就構成了“民族”。這個民族在西周叫“夏”，春秋叫“華”，後來合稱“華夏”。周天子，就是華夏民族的“總族長”。
難怪學術界普遍認為，華夏國家和華夏民族的正式形成是在周，隻不過這國家和民族被說成或看成一個“巨型家族”。
同時，它也是“好大一個公司”。
周天下這個公司是“家族型”的，也有總公司和子公司。總公司叫“天下”，總經理是天子，董事長是天。因為天子的治權是天授的，天下的產權也是上天的。子公司叫“國”，董事長是天子，總經理是諸侯。國是天下的子公司，同時又有自己的子公司叫“家”。家這個子公司的子公司，董事長是諸侯，總經理是大夫。因為大夫之“有家”，來自諸侯的授權；諸侯之“有國”，來自天子的授權。上天授權天子，叫“天命”；天子授權諸侯，諸侯授權大夫，則叫“封建”，包括“封邦建國”和“封土立家”。
嘿嘿，三級所有，層層轉包。
因此從理論上講，天子有權收回諸侯的封國，諸侯也有權收回大夫的采邑。這也是有文獻記載和文物證明的。當然，上天更是有權收回天下。隻不過，那事兒可就鬧大了。它在歷史上，就叫“革命”。
革命，會發生嗎？
會。
因為“公司”有問題。
姬周株式會社
周天下這家公司，有點像“株式會社”。
日文和韓文所謂“株”，是股權和股份，一股就叫“一株”。所以，株式，就是股份製；株式會社，就是“股份有限公司”。
顯然，株式會社的株，不是守株待兔的株，但這並不妨礙我們把周天下看作一棵“樹”。井田，就是葉子；村社，就是花果；莊園，就是枝條；采邑，就是分枝；封國，就是支幹；天下，則是主幹。
哈哈！有這麽一棵樹也很好，大樹底下好乘涼。
可惜樹太大，也麻煩。
比方說，樹大招風。
招風也是肯定的。畢竟，周人隻是得到了“中國”。周邊地區，東夷、南蠻、西戎、北狄，都是“風口”，誰知什麽時候“風乍起”？一齊刮起來，更成了“龍捲風”。事實上，後來西周滅亡，平王東遷，就因為“西北風”。
看來，如果樹大，那就必須根深。
所以，周代的統治者和思想家，跟日本企業家一樣，都主張“和”，隻不過中國講“和諧”，日本講“和攏”。日本人認為，從老闆到員工，都應該把企業看作一個大家庭。為了避免家庭內部發生衝突，每個人都有責任“維穩”，有義務“維和”。這樣才能“攏在一起”，長足發展，共同致富。這就叫“和攏經營”。
日本和韓國，是常常被看作“儒家資本主義”之成功範例的。這其實似是而非。沒錯，中華文明確實影響了日本和韓國，並被成功地應用於企業管理。但真正起到決定作用的，卻不是“儒家思想”，而是“資本主義”，包括市場經濟、契約精神、法治原則。至少，他們“產權明晰”。株式會社的資本，是股東們一株一株湊起來的。如果不想“血本無歸”，那就必須“和衷共濟”。
更重要的是，產權明晰，就責任明晰，權利明晰。大家都是公司的股權人，為公司奮鬥就是為自己奮鬥，誰不努力？
周天下卻“產權不清”。
誰都知道，周天子的“資本”，其實是“槍桿子裏麵出政權”。然而按照“君權天授”的理論，卻被說成是“天命空降，直接下載”，因此“普天之下，莫非王土”。這樣一來，全部股權便都是周王的，隻不過分給了大家。分配的結果，是諸侯和大夫得到了“原始股”，士農工商得到了“技術股”。這當然也未嚐不可。既然都是股權人，就應該同心同德，才能把自己的股份變成“績優股”。