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易中天中華史03：奠基者 作者：易中天 投票推薦 加入書簽 留言反饋
戰爭也進行得十分慘烈，甚至導致了當地大批象群的遷徙。因為東征部隊必須逢山開路，遇水搭橋，才能深入不毛，其艱難困苦可想而知。在班師回朝的路上，將士們這樣唱道——
用壞了我們的手斧，
累壞了我們的工兵。
周公率師東征，
叛亂得以掃平。
我們這些苦命的人啊，
但願從此得到安寧。[1]
周公，能給天下帶來和平嗎？
能，但先要反思。周公一定想過：敵對勢力為什麽那樣強大？破壞分子為什麽那樣繁多？新世界為什麽這樣不素淨？新政權又為什麽這樣不安寧？
說到底，還是人心不服。
不服也不奇怪。“小邦周”要取代“大邑商”，原本就不是一場戰爭能夠搞掂的。何況“百足之蟲，死而不僵”，延續了六百年之久的殷商並不是“紙老虎”，殘餘力量的伺機反撲和妄圖復辟勢在必然，沒有才不正常。
奇怪的是東夷。
所謂“東夷”，就是生活在今天遼寧、河北、山東和江蘇北部沿海地區的氏族、部落和部落國家。他們跟“西羌”一樣，原本也是被殷商欺壓的。因為受欺壓，東夷屢屢反抗。武王伐紂前，他們還跟商人血戰，周人才得以乘虛而入。這樣看，他們應該像西羌的薑族一樣，與姬周同心同德才是。至少，也可以像牧野之戰時那樣袖手旁觀，為什麽要摻和到叛亂裏來呢？
管叔、蔡叔、霍叔的反目就更不可思議，他們可是親兄弟、自家人。
原因是多方麵的。
比如東夷的反抗，原因就很複雜。東夷也叫“鳥夷”。他們跟殷商一樣，都是東方的民族，也都以鳥為圖騰，文化上是相通的。因此，東夷與殷商，隻有利害衝突，沒有文化衝突。與姬周，則不但有利害衝突，還可能有文化衝突。
再說他們也“不服周”。是啊，憑什麽滅商的是你們姬周，不是我們東夷？因此，他們很可能會像後來秦滅六國時的楚人，一肚子的不服氣。何況周革殷命，他們也沒得到好處。現在殷頑叛亂，周人內亂，豈不正好漁翁得利？
利益，是關鍵的關鍵。
事實上，反對周公的三股力量，都未嚐沒有利益的驅動。殷人，是要奪回失去的江山；東夷，是要趁機撈他一把；管叔，則是不滿周公的大權獨攬。按照“兄終弟及”的殷商傳統，攝政稱王的應該是他，因為武王姬發是老二，周公姬旦是老四，而管叔姬鮮是老三。周公攝政，憑什麽？
其實，武庚、三叔和東夷隻是“出頭的椽子”。不動聲色心裏嘀咕的，恐怕不在少數。看熱鬧、看笑話、看風向，蛇一樣蟄伏著，窺測時機準備出手的，恐怕也不在少數。對付這些人，唱道德高調是沒有用的，一味地武力鎮壓也不是辦法。在這“山雨已來”之時，需要的是政治智慧。
周公，有這個智慧嗎？
有。他隻用一個辦法，就解決了所有的問題，而且創造了新的製度。
這個辦法，就是分封諸侯。
一箭三雕
分封諸侯，首先是為了對付殷商的殘餘勢力。
分封包括分和封。分的是殷商地盤，封的是自家兄弟。這當然首先是為了對付殷商殘餘勢力。這些傢夥，人還在，心不死，大開殺戒又不行。屠殺是最愚蠢的，既不符合“以人為本”的原則，也會激起更多的民變和叛亂。可行的辦法是分化瓦解，讓他們成不了氣候，也抱不成團。試想一下，一架飛機如果大卸八塊，發動機、駕駛艙、起落架、機翼和尾翼都放在不同地方，它還飛得起來嗎？
周公正是這樣做的。
殷商的“發動機”被放到了洛陽，也就是“成周”。從殷都朝歌（今河南淇縣）遷徙到這裏的，主要是殷商的王族和為王室服務的士人。由於這裏是周的東都，因此等於被安排在周的眼皮底下。商王的嫡係部隊，也被改編為所謂“殷八師”，成為成周的衛戍部隊，等於是周人的“看門狗”。
殷商的“駕駛艙”，則被放在了殷的舊都商丘。在這裏，周人建立了一個新的國家，這就是前麵說過的宋國。這一撥人，當然也是從朝歌遷徙過去的。但殷商的貴族遷到洛陽和商丘以後，周公並沒有把朝歌變成空城，而是給了自己年輕的弟弟康叔姬封，建立了衛國。康叔不但得到了朝歌，還分到了殷商的七個部族，基本上都是技術人才，包括製陶、造旗、編籬笆、鑄鐵鍋的專業戶，分別叫陶氏、施氏等等。這就等於把殷商的“起落架”捏在手裏了。
這可真是“全國一盤棋”。
分到了殷商部族的還有周公之子伯禽、成王之弟唐叔姬虞、召公之子姬克。伯禽分到六族，叔虞分到九族。這事有文獻記載。姬克也分到六族，但不全是殷商遺民。這事有文物證明。他們也都帶著這些族民遠走他鄉，去建設新的國家。伯禽的國號叫魯，在今天的山東；叔虞的國號叫唐（後來叫晉），在今天的山西；姬克的國號叫燕，在今天的北京。
周公這一招相當厲害。
事實上，殷商的“國族”，原本由四種關係組成：血緣、地緣、行業、國家。血緣組織為“族”，地緣組織為“邑”，行業組織為“氏”，國家組織為“姓”。說白了，就是一個家族，世世代代隻從事一種行業；同行業的人，又集中居住在同一個地方，並世代通婚。同一種“氏”（行業），住在同一個“邑”（地區），就成了“族”。族相聚，即為“國”。現在，周公把這些氏（行業）整體遷徙到另一個邑（地區），殷商那個“國”，還能存在嗎？
也隻能支離破碎。而且，歸屬於康叔，以及被伯禽、叔虞和姬克帶走的殷商氏族，也隻能融入周人的社會，成為新的“國族”。也許，他們後來會被叫做“衛國人”或“魯國人”，但在春秋前都是“周人”。
這就已經相當高明，何況還不止於此。
實際上，建立宋國和衛國，跟建立魯國、晉國、燕國，用心是不同的。建宋封衛，都是為了對付殷頑，隻不過宋為懷柔安撫，衛為監視改造，因此隻是“近距離換防”。伯禽、叔虞和姬克這三支隊伍，卻是“遠距離殖民”。而且所到之地，均為要衝。比如晉國和燕國，便接近戎狄，其實是姬周的邊防前線。難怪後人會說周公分封諸侯，是給周天子“紮籬笆牆”了。[2]
魯國所在地，則是東夷的老窩。所以不但要讓周公之子在那裏建國，還讓薑太公呂望建立齊國。這實在是妙不可言，簡直等於二戰後美國（姬族）和英國（薑族）跑到俄羅斯（東夷）建立殖民地，雖然他們都反法西斯（殷商）。
毫無疑問，以太公和召公之豐功偉績，受封必在武王之時。但武王是“初封”，國土也近；周公是“移封”，國土也遠。事實上齊侯、魯侯和燕侯，都相當於英國國王派出的總督，隻不過齊、魯、燕都不能叫“海外殖民地”，得叫“海內殖民地”。其中的深謀遠慮，給我們留下了無限遐想的空間。
用壞了我們的手斧，
累壞了我們的工兵。
周公率師東征，
叛亂得以掃平。
我們這些苦命的人啊，
但願從此得到安寧。[1]
周公，能給天下帶來和平嗎？
能，但先要反思。周公一定想過：敵對勢力為什麽那樣強大？破壞分子為什麽那樣繁多？新世界為什麽這樣不素淨？新政權又為什麽這樣不安寧？
說到底，還是人心不服。
不服也不奇怪。“小邦周”要取代“大邑商”，原本就不是一場戰爭能夠搞掂的。何況“百足之蟲，死而不僵”，延續了六百年之久的殷商並不是“紙老虎”，殘餘力量的伺機反撲和妄圖復辟勢在必然，沒有才不正常。
奇怪的是東夷。
所謂“東夷”，就是生活在今天遼寧、河北、山東和江蘇北部沿海地區的氏族、部落和部落國家。他們跟“西羌”一樣，原本也是被殷商欺壓的。因為受欺壓，東夷屢屢反抗。武王伐紂前，他們還跟商人血戰，周人才得以乘虛而入。這樣看，他們應該像西羌的薑族一樣，與姬周同心同德才是。至少，也可以像牧野之戰時那樣袖手旁觀，為什麽要摻和到叛亂裏來呢？
管叔、蔡叔、霍叔的反目就更不可思議，他們可是親兄弟、自家人。
原因是多方麵的。
比如東夷的反抗，原因就很複雜。東夷也叫“鳥夷”。他們跟殷商一樣，都是東方的民族，也都以鳥為圖騰，文化上是相通的。因此，東夷與殷商，隻有利害衝突，沒有文化衝突。與姬周，則不但有利害衝突，還可能有文化衝突。
再說他們也“不服周”。是啊，憑什麽滅商的是你們姬周，不是我們東夷？因此，他們很可能會像後來秦滅六國時的楚人，一肚子的不服氣。何況周革殷命，他們也沒得到好處。現在殷頑叛亂，周人內亂，豈不正好漁翁得利？
利益，是關鍵的關鍵。
事實上，反對周公的三股力量，都未嚐沒有利益的驅動。殷人，是要奪回失去的江山；東夷，是要趁機撈他一把；管叔，則是不滿周公的大權獨攬。按照“兄終弟及”的殷商傳統，攝政稱王的應該是他，因為武王姬發是老二，周公姬旦是老四，而管叔姬鮮是老三。周公攝政，憑什麽？
其實，武庚、三叔和東夷隻是“出頭的椽子”。不動聲色心裏嘀咕的，恐怕不在少數。看熱鬧、看笑話、看風向，蛇一樣蟄伏著，窺測時機準備出手的，恐怕也不在少數。對付這些人，唱道德高調是沒有用的，一味地武力鎮壓也不是辦法。在這“山雨已來”之時，需要的是政治智慧。
周公，有這個智慧嗎？
有。他隻用一個辦法，就解決了所有的問題，而且創造了新的製度。
這個辦法，就是分封諸侯。
一箭三雕
分封諸侯，首先是為了對付殷商的殘餘勢力。
分封包括分和封。分的是殷商地盤，封的是自家兄弟。這當然首先是為了對付殷商殘餘勢力。這些傢夥，人還在，心不死，大開殺戒又不行。屠殺是最愚蠢的，既不符合“以人為本”的原則，也會激起更多的民變和叛亂。可行的辦法是分化瓦解，讓他們成不了氣候，也抱不成團。試想一下，一架飛機如果大卸八塊，發動機、駕駛艙、起落架、機翼和尾翼都放在不同地方，它還飛得起來嗎？
周公正是這樣做的。
殷商的“發動機”被放到了洛陽，也就是“成周”。從殷都朝歌（今河南淇縣）遷徙到這裏的，主要是殷商的王族和為王室服務的士人。由於這裏是周的東都，因此等於被安排在周的眼皮底下。商王的嫡係部隊，也被改編為所謂“殷八師”，成為成周的衛戍部隊，等於是周人的“看門狗”。
殷商的“駕駛艙”，則被放在了殷的舊都商丘。在這裏，周人建立了一個新的國家，這就是前麵說過的宋國。這一撥人，當然也是從朝歌遷徙過去的。但殷商的貴族遷到洛陽和商丘以後，周公並沒有把朝歌變成空城，而是給了自己年輕的弟弟康叔姬封，建立了衛國。康叔不但得到了朝歌，還分到了殷商的七個部族，基本上都是技術人才，包括製陶、造旗、編籬笆、鑄鐵鍋的專業戶，分別叫陶氏、施氏等等。這就等於把殷商的“起落架”捏在手裏了。
這可真是“全國一盤棋”。
分到了殷商部族的還有周公之子伯禽、成王之弟唐叔姬虞、召公之子姬克。伯禽分到六族，叔虞分到九族。這事有文獻記載。姬克也分到六族，但不全是殷商遺民。這事有文物證明。他們也都帶著這些族民遠走他鄉，去建設新的國家。伯禽的國號叫魯，在今天的山東；叔虞的國號叫唐（後來叫晉），在今天的山西；姬克的國號叫燕，在今天的北京。
周公這一招相當厲害。
事實上，殷商的“國族”，原本由四種關係組成：血緣、地緣、行業、國家。血緣組織為“族”，地緣組織為“邑”，行業組織為“氏”，國家組織為“姓”。說白了，就是一個家族，世世代代隻從事一種行業；同行業的人，又集中居住在同一個地方，並世代通婚。同一種“氏”（行業），住在同一個“邑”（地區），就成了“族”。族相聚，即為“國”。現在，周公把這些氏（行業）整體遷徙到另一個邑（地區），殷商那個“國”，還能存在嗎？
也隻能支離破碎。而且，歸屬於康叔，以及被伯禽、叔虞和姬克帶走的殷商氏族，也隻能融入周人的社會，成為新的“國族”。也許，他們後來會被叫做“衛國人”或“魯國人”，但在春秋前都是“周人”。
這就已經相當高明，何況還不止於此。
實際上，建立宋國和衛國，跟建立魯國、晉國、燕國，用心是不同的。建宋封衛，都是為了對付殷頑，隻不過宋為懷柔安撫，衛為監視改造，因此隻是“近距離換防”。伯禽、叔虞和姬克這三支隊伍，卻是“遠距離殖民”。而且所到之地，均為要衝。比如晉國和燕國，便接近戎狄，其實是姬周的邊防前線。難怪後人會說周公分封諸侯，是給周天子“紮籬笆牆”了。[2]
魯國所在地，則是東夷的老窩。所以不但要讓周公之子在那裏建國，還讓薑太公呂望建立齊國。這實在是妙不可言，簡直等於二戰後美國（姬族）和英國（薑族）跑到俄羅斯（東夷）建立殖民地，雖然他們都反法西斯（殷商）。
毫無疑問，以太公和召公之豐功偉績，受封必在武王之時。但武王是“初封”，國土也近；周公是“移封”，國土也遠。事實上齊侯、魯侯和燕侯，都相當於英國國王派出的總督，隻不過齊、魯、燕都不能叫“海外殖民地”，得叫“海內殖民地”。其中的深謀遠慮，給我們留下了無限遐想的空間。