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歷史上命運最難看的27位皇帝：帝王之死 作者：柏楊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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*趙武靈王
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時代，公元前四世紀七十年代至公元前三世紀初，王朝，趙王國第一任王，姓名趙雍，在位二十八年（前326—前299），遭遇被圍沙丘宮?餓死。
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一代人傑
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在楚王國國王楚懷王羋槐先生翹辮子的翌年（前295），趙王國國王趙武靈王趙雍先生，被叛軍圍困在沙丘（河北平鄉）的行宮之中，活活餓死。
趙雍先生跟羋槐先生，是同時代人物，下場同樣是一場悲劇。但羋槐先生，一輩子窩囊。而趙雍先生，卻是萬人崇拜的一代英雄。
這要追溯到春秋時代的往事。
春秋時代於公元前481年結束，翌年，戰國時代開始。中國歷史上時代的劃分，以“春秋”、“戰國”最沒有時代性和社會性根據，更沒有政治性根據。當初不過幾個儒家學派的文化人信口開河，後人不假思索地沿用下來。蓋儒家學派開山老祖孔丘先生，曾整理魯國的編年史——魯國的編年史名《春秋》，起自公元前722年，止於前已言之的公元前481年，儒家學派把這三百年間的時間，稱為“春秋時代”，也就是周王朝衰退成為周王國，獨立封國林立時代。春秋時代完結，接著是戰國時代。而戰國時代應起於哪一年，史學家各說各話，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最權威的一種說法是，應從公元前403年起。蓋該年也，晉國分裂為韓國、趙國、魏國。而司馬光先生的史學名著《資治通鑑》，就從該年開始。不過，春秋時代結束後（前480）到前404年，七十七年間，算啥時代?這七十七年比春秋時代更糟，既不能另行成為一個獨立時代，又不能算是周王國的復興。硬用人為的力量丟掉它，既不公平，也不可能。按理應該使春秋時代延伸下去才對，然而，孔丘先生的力量太大，我們既無力使之延伸，隻好使戰國時代跟它銜接，應該是合理的也。
——司馬光先生的人雖不可取，但他主編的《資治通鑑》卻是中國最好的史書之一。本應上接《春秋》的，可是，他宣稱他不敢銜接孔丘先生的屁股。一條鞭下來的編年史，遂中空七十七年（前480—前404）。柏楊先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到這七十七年間的史料，遂假裝謙恭。如果我老人家猜錯啦，那麽，有件事準猜對啦，那就是，聖人可害人不淺。
言歸正傳。公元前403年，當初煊赫一時，屢當中國霸主的晉國政府，已衰弱不堪。趙、魏、韓三姓家族，遂開始分割。就在那一年，奄奄一息的周王國政府，發揮了剩餘價值。國王姬午（周威烈王）先生，在接受三家貴重的賄賂後，分別封三大家族的族長為國君，建立韓、趙、魏三個封國。晉國國君隻剩下一個城，反而像奴才一樣，看三家的顏色，三十多年後的前369年，三家索性把晉國最後一位可憐的國君姬俱酒（晉桓公）先生，逐出城堡，貶作小民，晉國滅亡。
三國分晉之後，趙國（首府河北邯鄲）最強。
本篇男主角趙雍先生，是趙國第六任國君，他於公元前326年，繼承他爹趙語（肅侯）先生的寶座，然後改建王國。所以他雖是趙國第六任國君，卻是趙王國第一任國王，英氣煥發，雄心萬丈，他了解趙國所處的地緣位置，要想在激烈的戰國時代生存，必須使他的軍隊成為現代化的軍隊。傳統的戰略戰術以及傳統的武器，必須淘汰。
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貨真價實的崇洋
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現代化的意義，是指向最進步的其他國家，學習最進步的東西——包括生活方式和戰爭方式。這正是貨真價實的“崇洋”，柏楊先生就是這種貨真價實的崇洋分子之一。此生為崇洋而活，下世為崇洋而生。有些人僵固得像一粒幹屎橛，總覺得一切都是自己的好，自己既不求長進，還唯恐別人長進（甚至唯恐民富國強），遂在“崇洋”之下，裝上《西遊記》哪吒先生的風火輪：“媚外”，而成了“崇洋媚外”。隻要把這件法寶念念有詞地祭出來，當者無不腦漿迸裂。嗚呼，“崇洋”跟“媚外”沒有必然的因果關係，這一點如果弄不清，或者故意弄不清，中國就永遠死氣沉沉，人民也將永遠受不盡苦難。
趙雍先生是中國歷史上主動採取現代化行動，也就是主動採取崇洋行動的第一位君王。大多數君王都是固步自封，把政權看成玻璃罐，捧到手裏，連姿勢都不敢改變，唯恐玻璃罐掉到地上跌個粉碎。結果醬在那裏，捧得筋疲力盡，最後來一個倒栽蔥，還是稀裏嘩啦。趙雍先生不然，他蓋世英姿，具有超越時代的構想。《東周列國誌》形容他：“身長八尺四寸（柏老按：裏的長度變化很少，而尺的長度，隨著時代而有不同，這跟賦稅有關，所以必須專家才能算出八尺四寸折合多少公分），龍顏鳥喙（鳥喙不知是啥模樣，大概有點前噘），廣鬢虯髯，麵黑有光。胸開三尺，氣雄萬夫，誌吞四海。”他閣下跟普通君王有異，普通君王都喜歡躲在皇宮裏跟女人混在一起，趙雍先生不然，他的足跡幾乎走遍他的王國，體驗風俗民情，觀察山川形勢。他北到過中山王國（河北定縣），東到過黃河（山東境），西到過黃華山（河南林縣西十公裏太行山一峰），發現他的國家處於四麵作戰的危險之境，必須改弦易轍，發奮圖強。
*趙武靈王
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時代，公元前四世紀七十年代至公元前三世紀初，王朝，趙王國第一任王，姓名趙雍，在位二十八年（前326—前299），遭遇被圍沙丘宮?餓死。
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一代人傑
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在楚王國國王楚懷王羋槐先生翹辮子的翌年（前295），趙王國國王趙武靈王趙雍先生，被叛軍圍困在沙丘（河北平鄉）的行宮之中，活活餓死。
趙雍先生跟羋槐先生，是同時代人物，下場同樣是一場悲劇。但羋槐先生，一輩子窩囊。而趙雍先生，卻是萬人崇拜的一代英雄。
這要追溯到春秋時代的往事。
春秋時代於公元前481年結束，翌年，戰國時代開始。中國歷史上時代的劃分，以“春秋”、“戰國”最沒有時代性和社會性根據，更沒有政治性根據。當初不過幾個儒家學派的文化人信口開河，後人不假思索地沿用下來。蓋儒家學派開山老祖孔丘先生，曾整理魯國的編年史——魯國的編年史名《春秋》，起自公元前722年，止於前已言之的公元前481年，儒家學派把這三百年間的時間，稱為“春秋時代”，也就是周王朝衰退成為周王國，獨立封國林立時代。春秋時代完結，接著是戰國時代。而戰國時代應起於哪一年，史學家各說各話，各定日期，而且都持之有物，言之有理。其中最權威的一種說法是，應從公元前403年起。蓋該年也，晉國分裂為韓國、趙國、魏國。而司馬光先生的史學名著《資治通鑑》，就從該年開始。不過，春秋時代結束後（前480）到前404年，七十七年間，算啥時代?這七十七年比春秋時代更糟，既不能另行成為一個獨立時代，又不能算是周王國的復興。硬用人為的力量丟掉它，既不公平，也不可能。按理應該使春秋時代延伸下去才對，然而，孔丘先生的力量太大，我們既無力使之延伸，隻好使戰國時代跟它銜接，應該是合理的也。
——司馬光先生的人雖不可取，但他主編的《資治通鑑》卻是中國最好的史書之一。本應上接《春秋》的，可是，他宣稱他不敢銜接孔丘先生的屁股。一條鞭下來的編年史，遂中空七十七年（前480—前404）。柏楊先生以小人之心，度君子之腹，猜想他可能收集不到這七十七年間的史料，遂假裝謙恭。如果我老人家猜錯啦，那麽，有件事準猜對啦，那就是，聖人可害人不淺。
言歸正傳。公元前403年，當初煊赫一時，屢當中國霸主的晉國政府，已衰弱不堪。趙、魏、韓三姓家族，遂開始分割。就在那一年，奄奄一息的周王國政府，發揮了剩餘價值。國王姬午（周威烈王）先生，在接受三家貴重的賄賂後，分別封三大家族的族長為國君，建立韓、趙、魏三個封國。晉國國君隻剩下一個城，反而像奴才一樣，看三家的顏色，三十多年後的前369年，三家索性把晉國最後一位可憐的國君姬俱酒（晉桓公）先生，逐出城堡，貶作小民，晉國滅亡。
三國分晉之後，趙國（首府河北邯鄲）最強。
本篇男主角趙雍先生，是趙國第六任國君，他於公元前326年，繼承他爹趙語（肅侯）先生的寶座，然後改建王國。所以他雖是趙國第六任國君，卻是趙王國第一任國王，英氣煥發，雄心萬丈，他了解趙國所處的地緣位置，要想在激烈的戰國時代生存，必須使他的軍隊成為現代化的軍隊。傳統的戰略戰術以及傳統的武器，必須淘汰。
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貨真價實的崇洋
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現代化的意義，是指向最進步的其他國家，學習最進步的東西——包括生活方式和戰爭方式。這正是貨真價實的“崇洋”，柏楊先生就是這種貨真價實的崇洋分子之一。此生為崇洋而活，下世為崇洋而生。有些人僵固得像一粒幹屎橛，總覺得一切都是自己的好，自己既不求長進，還唯恐別人長進（甚至唯恐民富國強），遂在“崇洋”之下，裝上《西遊記》哪吒先生的風火輪：“媚外”，而成了“崇洋媚外”。隻要把這件法寶念念有詞地祭出來，當者無不腦漿迸裂。嗚呼，“崇洋”跟“媚外”沒有必然的因果關係，這一點如果弄不清，或者故意弄不清，中國就永遠死氣沉沉，人民也將永遠受不盡苦難。
趙雍先生是中國歷史上主動採取現代化行動，也就是主動採取崇洋行動的第一位君王。大多數君王都是固步自封，把政權看成玻璃罐，捧到手裏，連姿勢都不敢改變，唯恐玻璃罐掉到地上跌個粉碎。結果醬在那裏，捧得筋疲力盡，最後來一個倒栽蔥，還是稀裏嘩啦。趙雍先生不然，他蓋世英姿，具有超越時代的構想。《東周列國誌》形容他：“身長八尺四寸（柏老按：裏的長度變化很少，而尺的長度，隨著時代而有不同，這跟賦稅有關，所以必須專家才能算出八尺四寸折合多少公分），龍顏鳥喙（鳥喙不知是啥模樣，大概有點前噘），廣鬢虯髯，麵黑有光。胸開三尺，氣雄萬夫，誌吞四海。”他閣下跟普通君王有異，普通君王都喜歡躲在皇宮裏跟女人混在一起，趙雍先生不然，他的足跡幾乎走遍他的王國，體驗風俗民情，觀察山川形勢。他北到過中山王國（河北定縣），東到過黃河（山東境），西到過黃華山（河南林縣西十公裏太行山一峰），發現他的國家處於四麵作戰的危險之境，必須改弦易轍，發奮圖強。