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歷史上命運最難看的27位皇帝：帝王之死 作者：柏楊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“（趙雍）召樓緩先生謀曰：‘我那些賢明祖先，因時勢世情的運轉，掌握晉國最重要的疆土，雄踞漳河滏陽河險要，建立長城，又占領藺城、郭水、狼山，也曾在荏山擊敗過林夷部落，但仍未能徹底把它摧毀。’……”
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建立新軍
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趙雍先生繼續他的說服工作。
“‘而今中山王國逼我腹心，北方有燕王國，東北方有蠻族東胡部落，西方有林胡部落、樓煩部落、秦王國、韓王國。四周都是敵人，我們如果沒有強大的戰鬥力來保護自己，隻有滅亡。我認為，歷史上有高度的美名，必然受到當時世俗的譴責。我準備做一件大事，那就是，為了增加我們的戰鬥能力，第一步，先改變衣冠，穿胡人的衣服!’樓緩先生曰：‘我贊成。’可是，高級官員和貴族群，強烈反對。當時元老重臣肥義先生和趙雍先生在一起，趙雍先生曰：‘先祖趙鞅、趙無恤創下功業，於胡、翟之地開展事業。做臣子的，對知禮達情，遵守孝悌長幼順序的人，給予褒獎；對努力工作，在經濟建設上有貢獻的人，加以升遷。這是待部屬的本分。現在，我打算繼續先祖趙無恤先生的路線，向北發展到胡、翟之地。世人不會重視這種功勳，蓋胡、翟部落太弱，我們隻要用很少的力量便可達到目的。其實不使小民過度負擔，正是祖先們的一貫政策。具有突破性創意的人，必然引起頑劣分子的怨怒。而今，我要下令全國國民，一律拋棄傳統衣冠，改穿胡人服裝，加強騎馬射箭教育。一旦這麽做，看他們全體譁然，雞貓子喊叫吧，老哥，你說怎麽辦?’肥義曰：‘我聽說過一句話：對所做的事，如果心抱懷疑，就不可能成功。對自己的行為，如果心抱懷疑，也不可能成名。你既然決心要移風易俗，就不必考慮別人議論。嗚呼，建最高事業的，從不跟世俗和稀泥。成最大功勳的，從不跟成群結隊的人磋商。愚昧的人總是安於現實，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，還猶豫啥?’趙雍先生曰：‘我絕不懷疑胡服騎射的功能，隻怕人們譏笑。狂妄之輩快樂的時候，智慧的人感到悲哀。愚昧之輩笑得合不住嘴的時候，聰明的人應該警惕。最大的困惑是，贊成我的朋友，對胡服騎射的效果，並不敢肯定。不過，沒有關係，就是全世界都笑我，蠻族的諸胡部落和中山王國的土地，我一定奪取到手。’於是，下令全國國民，一律改穿胡服，學習騎射。”
從趙雍先生跟他兩位智囊的這番對話，可看出趙雍先生洞察力之強和氣魄的雄偉。春秋時代各封國間的戰爭，以“戰車”為主，彼時的“戰車”，既不是今天的“坦克”，也不是羅馬帝國的兩輪一馬式的“馳車”，而是四個輪子，用一匹馬或兩匹馬，一頭牛或兩頭牛拉的方舟型的玩意兒。這玩意兒直到二十世紀中葉，廣大的中國北方鄉村，仍然使用。柏楊先生小時候，就曾爬到上麵撒過尿，以示普天同慶。上麵站立兩排兵老爺，大概左三右三，駕駛朋友居於當中稍前。攻擊時萬車俱動，黃沙滾滾，馬嘶人叫（或牛哞人叫），勢如排山倒海，敵人不死於刀下，便死於輪下，好不得意。防禦時，“戰車”就成為一個營壘，遠者箭射，近者槍紮。不過，很顯然的，麵對洋大人現代化的騎兵部隊，嚴重缺點就完全暴露。它的笨重使它運轉困難，追擊時像一群老烏龜，心裏急如星火，卻硬是跑不快，還沒追三步，敵人已跑得他媽的無形無蹤。退卻時老烏龜如故，除了身陷重圍，被殺淨光外，別無他途。蓋箭可用盡，而敵無窮。而且，必須選擇平坦地區作為戰場，才容易發揮威力。一旦敵人掘下壕溝，便全盤結束。
“戰車”已是落伍的武器，必須更新裝備，徹底改組武裝部隊，建立新軍。跟十九世紀清王朝末葉，建立新軍一樣，趙雍先生決定組織騎兵，拋棄戰車，使用馬匹。而使用馬匹必須拋棄寬袍大袖，改穿洋大人軍隊的製服。
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大辯論
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人類是有惰性的，趙雍先生一語擊中要害：“愚昧的人總是安於現實。”他早就料到，即以專製君王的權力，一下子要全國改變生活方式和戰爭方式，也會遇到阻力。事實上反對的情緒比他想像的還要強烈。蓋反對最堅決的不是小民，而是一位德高望重的皇族前輩——趙雍先生的叔父趙成先生。頑固派奉趙成先生為首領，積極抵製。趙雍先生於是把箭頭對準這位王叔，使出恩威兼施、軟硬夾攻手段。
“（趙雍）派侄兒趙保去晉見王叔趙成先生曰：‘我已穿上胡服，準備公開接見官員賓客，多麽盼望叔父大人也穿上胡服。在家當然聽命尊長，可是在國則必須聽命君王，此乃古今一貫的道理。子女不能違背父母，部屬不能違背君王，更是歷史上大家共守的規則。現在，我已經改穿胡服矣，隻叔父大人不肯更換，因之我恐怕天下人對你提出指責。治國有常法，總以人民福利為第一優先。政治有常規，而以貫徹命令為成功要件。所以，宣明道德規範根本在於讓大眾接受；行使政令根本在於居高位的人態度堅定。’……”
《戰國策》續曰：
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建立新軍
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趙雍先生繼續他的說服工作。
“‘而今中山王國逼我腹心，北方有燕王國，東北方有蠻族東胡部落，西方有林胡部落、樓煩部落、秦王國、韓王國。四周都是敵人，我們如果沒有強大的戰鬥力來保護自己，隻有滅亡。我認為，歷史上有高度的美名，必然受到當時世俗的譴責。我準備做一件大事，那就是，為了增加我們的戰鬥能力，第一步，先改變衣冠，穿胡人的衣服!’樓緩先生曰：‘我贊成。’可是，高級官員和貴族群，強烈反對。當時元老重臣肥義先生和趙雍先生在一起，趙雍先生曰：‘先祖趙鞅、趙無恤創下功業，於胡、翟之地開展事業。做臣子的，對知禮達情，遵守孝悌長幼順序的人，給予褒獎；對努力工作，在經濟建設上有貢獻的人，加以升遷。這是待部屬的本分。現在，我打算繼續先祖趙無恤先生的路線，向北發展到胡、翟之地。世人不會重視這種功勳，蓋胡、翟部落太弱，我們隻要用很少的力量便可達到目的。其實不使小民過度負擔，正是祖先們的一貫政策。具有突破性創意的人，必然引起頑劣分子的怨怒。而今，我要下令全國國民，一律拋棄傳統衣冠，改穿胡人服裝，加強騎馬射箭教育。一旦這麽做，看他們全體譁然，雞貓子喊叫吧，老哥，你說怎麽辦?’肥義曰：‘我聽說過一句話：對所做的事，如果心抱懷疑，就不可能成功。對自己的行為，如果心抱懷疑，也不可能成名。你既然決心要移風易俗，就不必考慮別人議論。嗚呼，建最高事業的，從不跟世俗和稀泥。成最大功勳的，從不跟成群結隊的人磋商。愚昧的人總是安於現實，智慧的人才能瞻望前程。你主意既定，還猶豫啥?’趙雍先生曰：‘我絕不懷疑胡服騎射的功能，隻怕人們譏笑。狂妄之輩快樂的時候，智慧的人感到悲哀。愚昧之輩笑得合不住嘴的時候，聰明的人應該警惕。最大的困惑是，贊成我的朋友，對胡服騎射的效果，並不敢肯定。不過，沒有關係，就是全世界都笑我，蠻族的諸胡部落和中山王國的土地，我一定奪取到手。’於是，下令全國國民，一律改穿胡服，學習騎射。”
從趙雍先生跟他兩位智囊的這番對話，可看出趙雍先生洞察力之強和氣魄的雄偉。春秋時代各封國間的戰爭，以“戰車”為主，彼時的“戰車”，既不是今天的“坦克”，也不是羅馬帝國的兩輪一馬式的“馳車”，而是四個輪子，用一匹馬或兩匹馬，一頭牛或兩頭牛拉的方舟型的玩意兒。這玩意兒直到二十世紀中葉，廣大的中國北方鄉村，仍然使用。柏楊先生小時候，就曾爬到上麵撒過尿，以示普天同慶。上麵站立兩排兵老爺，大概左三右三，駕駛朋友居於當中稍前。攻擊時萬車俱動，黃沙滾滾，馬嘶人叫（或牛哞人叫），勢如排山倒海，敵人不死於刀下，便死於輪下，好不得意。防禦時，“戰車”就成為一個營壘，遠者箭射，近者槍紮。不過，很顯然的，麵對洋大人現代化的騎兵部隊，嚴重缺點就完全暴露。它的笨重使它運轉困難，追擊時像一群老烏龜，心裏急如星火，卻硬是跑不快，還沒追三步，敵人已跑得他媽的無形無蹤。退卻時老烏龜如故，除了身陷重圍，被殺淨光外，別無他途。蓋箭可用盡，而敵無窮。而且，必須選擇平坦地區作為戰場，才容易發揮威力。一旦敵人掘下壕溝，便全盤結束。
“戰車”已是落伍的武器，必須更新裝備，徹底改組武裝部隊，建立新軍。跟十九世紀清王朝末葉，建立新軍一樣，趙雍先生決定組織騎兵，拋棄戰車，使用馬匹。而使用馬匹必須拋棄寬袍大袖，改穿洋大人軍隊的製服。
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大辯論
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人類是有惰性的，趙雍先生一語擊中要害：“愚昧的人總是安於現實。”他早就料到，即以專製君王的權力，一下子要全國改變生活方式和戰爭方式，也會遇到阻力。事實上反對的情緒比他想像的還要強烈。蓋反對最堅決的不是小民，而是一位德高望重的皇族前輩——趙雍先生的叔父趙成先生。頑固派奉趙成先生為首領，積極抵製。趙雍先生於是把箭頭對準這位王叔，使出恩威兼施、軟硬夾攻手段。
“（趙雍）派侄兒趙保去晉見王叔趙成先生曰：‘我已穿上胡服，準備公開接見官員賓客，多麽盼望叔父大人也穿上胡服。在家當然聽命尊長，可是在國則必須聽命君王，此乃古今一貫的道理。子女不能違背父母，部屬不能違背君王，更是歷史上大家共守的規則。現在，我已經改穿胡服矣，隻叔父大人不肯更換，因之我恐怕天下人對你提出指責。治國有常法，總以人民福利為第一優先。政治有常規，而以貫徹命令為成功要件。所以，宣明道德規範根本在於讓大眾接受；行使政令根本在於居高位的人態度堅定。’……”
《戰國策》續曰：