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歷史上命運最難看的27位皇帝：帝王之死 作者：柏楊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
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權力繼承鬥爭
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圖騰矛盾學說，把事情看得太簡單，也把人性看得太理想。學院派社會學家，最大的特點是，他們隻有能力在文件上找根據，沒有幾個人實際上獻身投入。自然科學家在實驗室裏研究出一套東西，總要先拿到外麵當眾表演，一切無誤之後，才算成功。如果拿到外麵當眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裏頭頭是道，也不算數。可是社會科學家隻要在書房裏左剪右貼之後，來一個頭頭是道，就可以信口開河，無往不利。姚重華先生家庭的流血鬥爭，被解釋為圖騰矛盾，就是一例。蓋圖騰矛盾當然有可能性，卻沒有必然性。古之時也，盛行部落間交換婚姻，矛盾雖有，而竟發展到謀殺，而且是一而再，再而三的謀殺，於情於理，絕對不合。鳥圖騰如果非用流血手段，才能排除龍圖騰，這問題可大啦。姚象先生既以鳥圖騰保護人自居，為保護祖先留下的招牌而戰，那麽，他閣下娶了另一個部落的老奶，而該部落是以太陽為圖騰的，他閣下豈不就得上吊自盡乎?總不能為了避免其他圖騰入侵，不跟別的部落聯姻，而跟妹妹結婚吧。
其他圖騰入侵，是無法避免的事，猶如跟異姓結婚是無法避免的事一樣，因此發生摩擦，無啥稀奇；但因之發生謀殺，就稀奇得離了譜。如果真的對龍圖騰的唐部落如此深惡痛絕，則幹掉伊家二女，才能斷絕管道，甚至促使“聯合”大業解體。不此之圖，卻留下禍根，隻斬秧苗，似乎更不可思議。
嗚呼，財產爭奪，圖騰矛盾，政見不同，都有可能，甚至全家父母兄弟中了巫婆的邪術，發了惡煞之瘋，也有可能，但沒有必然性，必然性應該另有所在。
很顯然，這是權力繼承鬥爭。這種鬥爭，中國歷史上“一波一波又一波”，從沒有一天停止過，史書上稱之為“奪嫡”。在多妻製度的宗法社會中，君王權力轉移給下一代時，有兩大法則，曰：“傳嫡不傳庶”、“傳長不傳賢”。大老婆，也就是原配夫人生的長子，稱之為嫡子，老大為“嫡長子”，天經地義地要接收老爹的大權。以下為“嫡次子”、“嫡三子”。小老婆群生的兒子，年紀最大的為“庶長子”，以下為“庶次子”、“庶三子”。這種“嫡”“庶”之分，比美國的“黑”“白”之分，還要一清二楚。柏楊先生年輕時，父母嫁女兒，先打聽對方男孩子出身，“嫡出”第一，“庶出”——小老婆養的，免談。讀者老爺必須了解，小老婆可不是人，隻是生子機器，她們生的兒子，不是她們的兒子，卻是嫡母（大老婆）的兒子，對大老婆叫“娘”，對自己親生的娘，隻能叫“姨”。不必向考據家請教啦，看看《紅樓夢》，聽聽勢利眼賈探春女士那篇義正詞嚴的談話，就可發現，嫡庶這玩意兒，相差天壤。
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“天下第一大孝”
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姚象先生是奪嫡鬥爭的主角，親娘當然維護親子，瞎老頭受到續弦的影響，不得不對幼子偏袒，因而組成聯合陣線，目標直指姚重華先生，不是你死，就是我亡。而且，必須姚重華先生魂歸離恨天，奪嫡才算成功。
不過，柏楊先生頗懷疑父母幼弟是不是真的這麽兇惡。即以謀害的過程而言，似乎不像是出於成年人的智慧，卻像幼稚園教習向小娃們說的童話。姚重華先生上房之後，縱火燒屋，他用鬥笠跳下，縱是特大號的鬥笠，也載不動一個成人的軀體。如果說茅屋非高樓，那麽，手攀屋簷，也可逃生，根本用不著鬥笠。主要的還是，姚象先生之輩也應該想到老哥可以跳下這一點。挖井一事，更雲天霧地，舌頭亂搖。夫一次謀殺失敗，雙方已成死敵，仇人相見，分外眼紅，姚重華先生竟傻得毫不防備，而往深井裏鑽，不知道貴閣下信不信有這等事，柏老可是打死我也不信。夫蒲阪（山西永濟）一帶，屬黃土高原，黃土高原的特徵之一是，土硬如鐵。對日本抗戰時，黃土高原上的防空洞，恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重華先生憑一人之力，又是偷偷摸摸地在井底另鑿出一個通道，這事說得可是比唱得還要好聽。而且，鑿出來的土，又弄到啥地方乎哉?
隻有一項解釋是合理的，那就是，這些兇惡的罪狀，乃出於姚重華先生的捏造，不是說全部都是捏造，繼母與幼子可能對姚重華先生歧視，甚至有過虐待，這是古老家庭“前妻之子”普遍的厄運。而姚重華先生把它擴大，擴大到使人毛骨悚然的程度，目的有二：一是烘托他如何的孝順，在中國社會，孝順是衡量一個人美德的最主要的標準，而“孝”必須在“父頑”、“母凶”、“弟傲”的惡煞環境中，才能展示。如果大家一團和氣，還有啥可說的。親人既全是惡棍，姚重華先生自然順理成章地奪取到“天下第一大孝”的錦標。
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逐父殺弟
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姚重華先生“天下第一大孝”的美譽，跟父母兄弟“天下第一大惡”的惡名，在他苦心孤詣的設計下，向四麵八方傳播。嶽父兼君王的伊放勛先生，或許不願兩個女兒受到牽連，或許被女婿奇異的孝行深深感動，於是把他召到首都平陽（山西臨汾），做自己的助理。這正是姚重華先生追求的，現在終於追求到手。
權力繼承鬥爭
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圖騰矛盾學說，把事情看得太簡單，也把人性看得太理想。學院派社會學家，最大的特點是，他們隻有能力在文件上找根據，沒有幾個人實際上獻身投入。自然科學家在實驗室裏研究出一套東西，總要先拿到外麵當眾表演，一切無誤之後，才算成功。如果拿到外麵當眾表演時，轟的一聲，腦袋開花，即令曾在實驗室裏頭頭是道，也不算數。可是社會科學家隻要在書房裏左剪右貼之後，來一個頭頭是道，就可以信口開河，無往不利。姚重華先生家庭的流血鬥爭，被解釋為圖騰矛盾，就是一例。蓋圖騰矛盾當然有可能性，卻沒有必然性。古之時也，盛行部落間交換婚姻，矛盾雖有，而竟發展到謀殺，而且是一而再，再而三的謀殺，於情於理，絕對不合。鳥圖騰如果非用流血手段，才能排除龍圖騰，這問題可大啦。姚象先生既以鳥圖騰保護人自居，為保護祖先留下的招牌而戰，那麽，他閣下娶了另一個部落的老奶，而該部落是以太陽為圖騰的，他閣下豈不就得上吊自盡乎?總不能為了避免其他圖騰入侵，不跟別的部落聯姻，而跟妹妹結婚吧。
其他圖騰入侵，是無法避免的事，猶如跟異姓結婚是無法避免的事一樣，因此發生摩擦，無啥稀奇；但因之發生謀殺，就稀奇得離了譜。如果真的對龍圖騰的唐部落如此深惡痛絕，則幹掉伊家二女，才能斷絕管道，甚至促使“聯合”大業解體。不此之圖，卻留下禍根，隻斬秧苗，似乎更不可思議。
嗚呼，財產爭奪，圖騰矛盾，政見不同，都有可能，甚至全家父母兄弟中了巫婆的邪術，發了惡煞之瘋，也有可能，但沒有必然性，必然性應該另有所在。
很顯然，這是權力繼承鬥爭。這種鬥爭，中國歷史上“一波一波又一波”，從沒有一天停止過，史書上稱之為“奪嫡”。在多妻製度的宗法社會中，君王權力轉移給下一代時，有兩大法則，曰：“傳嫡不傳庶”、“傳長不傳賢”。大老婆，也就是原配夫人生的長子，稱之為嫡子，老大為“嫡長子”，天經地義地要接收老爹的大權。以下為“嫡次子”、“嫡三子”。小老婆群生的兒子，年紀最大的為“庶長子”，以下為“庶次子”、“庶三子”。這種“嫡”“庶”之分，比美國的“黑”“白”之分，還要一清二楚。柏楊先生年輕時，父母嫁女兒，先打聽對方男孩子出身，“嫡出”第一，“庶出”——小老婆養的，免談。讀者老爺必須了解，小老婆可不是人，隻是生子機器，她們生的兒子，不是她們的兒子，卻是嫡母（大老婆）的兒子，對大老婆叫“娘”，對自己親生的娘，隻能叫“姨”。不必向考據家請教啦，看看《紅樓夢》，聽聽勢利眼賈探春女士那篇義正詞嚴的談話，就可發現，嫡庶這玩意兒，相差天壤。
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“天下第一大孝”
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姚象先生是奪嫡鬥爭的主角，親娘當然維護親子，瞎老頭受到續弦的影響，不得不對幼子偏袒，因而組成聯合陣線，目標直指姚重華先生，不是你死，就是我亡。而且，必須姚重華先生魂歸離恨天，奪嫡才算成功。
不過，柏楊先生頗懷疑父母幼弟是不是真的這麽兇惡。即以謀害的過程而言，似乎不像是出於成年人的智慧，卻像幼稚園教習向小娃們說的童話。姚重華先生上房之後，縱火燒屋，他用鬥笠跳下，縱是特大號的鬥笠，也載不動一個成人的軀體。如果說茅屋非高樓，那麽，手攀屋簷，也可逃生，根本用不著鬥笠。主要的還是，姚象先生之輩也應該想到老哥可以跳下這一點。挖井一事，更雲天霧地，舌頭亂搖。夫一次謀殺失敗，雙方已成死敵，仇人相見，分外眼紅，姚重華先生竟傻得毫不防備，而往深井裏鑽，不知道貴閣下信不信有這等事，柏老可是打死我也不信。夫蒲阪（山西永濟）一帶，屬黃土高原，黃土高原的特徵之一是，土硬如鐵。對日本抗戰時，黃土高原上的防空洞，恐怕是世界上最安全的防空洞。姚重華先生憑一人之力，又是偷偷摸摸地在井底另鑿出一個通道，這事說得可是比唱得還要好聽。而且，鑿出來的土，又弄到啥地方乎哉?
隻有一項解釋是合理的，那就是，這些兇惡的罪狀，乃出於姚重華先生的捏造，不是說全部都是捏造，繼母與幼子可能對姚重華先生歧視，甚至有過虐待，這是古老家庭“前妻之子”普遍的厄運。而姚重華先生把它擴大，擴大到使人毛骨悚然的程度，目的有二：一是烘托他如何的孝順，在中國社會，孝順是衡量一個人美德的最主要的標準，而“孝”必須在“父頑”、“母凶”、“弟傲”的惡煞環境中，才能展示。如果大家一團和氣，還有啥可說的。親人既全是惡棍，姚重華先生自然順理成章地奪取到“天下第一大孝”的錦標。
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逐父殺弟
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姚重華先生“天下第一大孝”的美譽，跟父母兄弟“天下第一大惡”的惡名，在他苦心孤詣的設計下，向四麵八方傳播。嶽父兼君王的伊放勛先生，或許不願兩個女兒受到牽連，或許被女婿奇異的孝行深深感動，於是把他召到首都平陽（山西臨汾），做自己的助理。這正是姚重華先生追求的，現在終於追求到手。