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歷史上命運最難看的27位皇帝：帝王之死 作者：柏楊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
——請讀者老爺注意後羿先生，他跟三百年後，公元前二十世紀，夏王朝第六任君王後羿先生，可不是一個人。不過他們的神射武功，卻完全一樣。
——中國文學作品上，把太陽稱為“金烏”，淵源於此。“金”隻是形容詞，形容太陽的尊貴。
第二個大苦大難是水災。旱災發生的年代，史書上沒有說明；水災卻是從公元前2297年開始的。比較起來，旱災麵積大而水災麵積小。不過，黃帝王朝時的中國版圖，不過現代版圖的百分之一，像一顆落花生一樣，橫壓黃河中遊地區，頭枕山西南部，尾置山東中部，一旦大水為禍，因全國麵積太小，所以到處都是一片汪洋。
——後來，中國版圖不斷擴張，“全國”的意義也跟著不斷擴張，黃帝王朝時，從首都到南方邊境，不過兩百公裏，清王朝時從首都到南方邊境，卻是兩千公裏。伊放勛先生時代十萬平方公裏的全國大水，後世子孫一時不思量，大筆一揮，就成了一千萬平方公裏的全國大水矣。
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大悲慘時代
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公元前二十三世紀的空前水災，據說是世界性的，不僅在中國，就是西方世界，正是諾亞先生的方舟時代，也到處波浪滔天。
大水從哪裏來的?西方的傳說是大雨不止，中國史書卻沒有明確交代。有人說，可能是冰河最後一次融解之後，積水一時流不到大海。但也有人說，根據已知的資料，冰河共融解過四次，第一次距今五十萬年，第二次距今四十萬年，第三次距今十七萬年；第四次，也就是最後一次，平原上的冰河融解罄盡，一寸不剩，距今也有五萬年。而伊放勛先生距今才不過四千餘年，連邊都沾不上。於是，隻有西方模式，才能解釋。
《中國人史綱》曰：伊放勛在位的一百年期間，發生了空前可怕的大災難，公元前2297年，天不停地落雨，河流泛濫，山洪暴發，房屋家畜和田畝都被淹沒。中國成了一片汪洋，人們大批溺死餓死，殘存下來的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國第一次的大悲慘時代。在那麽一塊落花生般的小小國土上，大旱之後，又有荒年；荒年之後，又有大水，即令嘴巴再硬的朋友，都不忍心說它是一片樂土。然而，孔丘先生政治掛帥，為了達到復古目的，卻把這麽一個空前的大悲慘的時代，形容成為一個花花世界天上人間。
當時小民們的生活，已陷絕境。
伊放勛先生束手無策之餘，召集他的臣僚，詢問他們能不能物色一位像射下九個太陽的後羿先生那樣的人物，來治水災。臣僚們，包括四位軍區司令官在內，一致推薦夏部落酋長鯀(姒姓)。夏部落那時紮營在河南禹縣，他們的祖先從現在的四川，輾轉遷移到中原，世代專業水利工程。姒鯀先生是當時最知名的水利工程專家，中央政府把治水的全部希望寄托在他身上。嗚呼，當初後羿先生治大旱時，簡單明了，九支神箭射出，九隻烏鴉落地。大家都認為姒鯀先生也應創造同樣奇蹟。這當然不可能，因為那九個太陽來得奇異，是伊放勛先生之前，就一直懸掛天空的歟?看樣子似乎不是。蓋“三皇”“五氏”神話時代都未提及，而且，假設“古已有之”，大地早烤成一團灰矣。
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權力從指縫溜走
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九個太陽當然是伊放勛先生時代冒出來的，以現代知識推斷，顯然的那是欺騙小民的勾當，當大旱已經形成，伊放勛先生宣稱十日在天，那就萬方有罪，罪不在朕躬，而在太陽。等到大旱將行結束，再教後羿先生站在山頂上胡亂拉一陣弓，射一陣箭，然後，提著九隻死烏鴉下山，叫喊說，已經把妖怪幹掉啦。
——猶太教也出現過這種節目，摩西先生獨自爬到山頂，忙了幾天，下山時拿著金牌，上麵寫著十誡。其跡雖異，其情一也。
在這種背景之下，姒鯀先生先天的註定要擔任悲劇角色，後羿先生在大旱終了時才出現，姒鯀先生卻在大水正盛時出現，以當時的知識和已有的工具，根本無法擔當這種偉大的工程。舉一個例子就可以說明姒鯀先生麵對的困難，他如果要開鑿一個山洞，或開鑿一條渠道，既沒有黃色炸藥可以轟個缺口，又沒有鐵斧銅錘電子鑽來逢山開路，遇水搭橋。他隻有一個方法，就是集中力量修築堤防。這要比鑿山容易，黃土碎石多的是，隻要搬運得動，就是現成的材料。
問題是，堤防擋不住洪水的衝擊，仍不斷繼續決口。姒鯀先生是一位有經驗的專家，可是他用來對付小川小河那一套，現在完全失靈。然而，促使他死亡的，並不是他治水無功，而是他觸怒了權傾中外，正密圖篡奪帝位的姚重華先生。
關於姚重華先生的來龍去脈，我們將有專文報導，現在隻介紹他當時的權勢：他是伊放勛先生的女婿，從一個部落酋長兒子的卑微地位，被嶽父大人擢升到中央政府。姚重華先生是一位精密的陰謀家，他進入中央政府後不久，就逐漸地把軍事政治各部門，置於控製之下。最初，他排斥他的內弟——帝位的合法繼承人丹朱先生，使做父親的伊放勛先生厭惡親生兒子。或者是，伊放勛先生並不厭惡自己的親生兒子，不過已無法保護他矣。伊放勛先生是什麽時候發覺權力已從指縫中溜走的，我們不知道，隻知道當他發現他已不能指揮重要的執法官員時，為時已晚。為了拯救親生兒子的生命，他忍痛宣稱：“我如果把政權移交給姚重華，國家會得到益處，隻我兒一人受到傷害。我如果把政權移交給我兒，國家會受到傷害，隻我兒一人得到益處。”
——中國文學作品上，把太陽稱為“金烏”，淵源於此。“金”隻是形容詞，形容太陽的尊貴。
第二個大苦大難是水災。旱災發生的年代，史書上沒有說明；水災卻是從公元前2297年開始的。比較起來，旱災麵積大而水災麵積小。不過，黃帝王朝時的中國版圖，不過現代版圖的百分之一，像一顆落花生一樣，橫壓黃河中遊地區，頭枕山西南部，尾置山東中部，一旦大水為禍，因全國麵積太小，所以到處都是一片汪洋。
——後來，中國版圖不斷擴張，“全國”的意義也跟著不斷擴張，黃帝王朝時，從首都到南方邊境，不過兩百公裏，清王朝時從首都到南方邊境，卻是兩千公裏。伊放勛先生時代十萬平方公裏的全國大水，後世子孫一時不思量，大筆一揮，就成了一千萬平方公裏的全國大水矣。
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大悲慘時代
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公元前二十三世紀的空前水災，據說是世界性的，不僅在中國，就是西方世界，正是諾亞先生的方舟時代，也到處波浪滔天。
大水從哪裏來的?西方的傳說是大雨不止，中國史書卻沒有明確交代。有人說，可能是冰河最後一次融解之後，積水一時流不到大海。但也有人說，根據已知的資料，冰河共融解過四次，第一次距今五十萬年，第二次距今四十萬年，第三次距今十七萬年；第四次，也就是最後一次，平原上的冰河融解罄盡，一寸不剩，距今也有五萬年。而伊放勛先生距今才不過四千餘年，連邊都沾不上。於是，隻有西方模式，才能解釋。
《中國人史綱》曰：伊放勛在位的一百年期間，發生了空前可怕的大災難，公元前2297年，天不停地落雨，河流泛濫，山洪暴發，房屋家畜和田畝都被淹沒。中國成了一片汪洋，人們大批溺死餓死，殘存下來的人逃到高山上嗷嗷待哺，這是中國第一次的大悲慘時代。在那麽一塊落花生般的小小國土上，大旱之後，又有荒年；荒年之後，又有大水，即令嘴巴再硬的朋友，都不忍心說它是一片樂土。然而，孔丘先生政治掛帥，為了達到復古目的，卻把這麽一個空前的大悲慘的時代，形容成為一個花花世界天上人間。
當時小民們的生活，已陷絕境。
伊放勛先生束手無策之餘，召集他的臣僚，詢問他們能不能物色一位像射下九個太陽的後羿先生那樣的人物，來治水災。臣僚們，包括四位軍區司令官在內，一致推薦夏部落酋長鯀(姒姓)。夏部落那時紮營在河南禹縣，他們的祖先從現在的四川，輾轉遷移到中原，世代專業水利工程。姒鯀先生是當時最知名的水利工程專家，中央政府把治水的全部希望寄托在他身上。嗚呼，當初後羿先生治大旱時，簡單明了，九支神箭射出，九隻烏鴉落地。大家都認為姒鯀先生也應創造同樣奇蹟。這當然不可能，因為那九個太陽來得奇異，是伊放勛先生之前，就一直懸掛天空的歟?看樣子似乎不是。蓋“三皇”“五氏”神話時代都未提及，而且，假設“古已有之”，大地早烤成一團灰矣。
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權力從指縫溜走
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九個太陽當然是伊放勛先生時代冒出來的，以現代知識推斷，顯然的那是欺騙小民的勾當，當大旱已經形成，伊放勛先生宣稱十日在天，那就萬方有罪，罪不在朕躬，而在太陽。等到大旱將行結束，再教後羿先生站在山頂上胡亂拉一陣弓，射一陣箭，然後，提著九隻死烏鴉下山，叫喊說，已經把妖怪幹掉啦。
——猶太教也出現過這種節目，摩西先生獨自爬到山頂，忙了幾天，下山時拿著金牌，上麵寫著十誡。其跡雖異，其情一也。
在這種背景之下，姒鯀先生先天的註定要擔任悲劇角色，後羿先生在大旱終了時才出現，姒鯀先生卻在大水正盛時出現，以當時的知識和已有的工具，根本無法擔當這種偉大的工程。舉一個例子就可以說明姒鯀先生麵對的困難，他如果要開鑿一個山洞，或開鑿一條渠道，既沒有黃色炸藥可以轟個缺口，又沒有鐵斧銅錘電子鑽來逢山開路，遇水搭橋。他隻有一個方法，就是集中力量修築堤防。這要比鑿山容易，黃土碎石多的是，隻要搬運得動，就是現成的材料。
問題是，堤防擋不住洪水的衝擊，仍不斷繼續決口。姒鯀先生是一位有經驗的專家，可是他用來對付小川小河那一套，現在完全失靈。然而，促使他死亡的，並不是他治水無功，而是他觸怒了權傾中外，正密圖篡奪帝位的姚重華先生。
關於姚重華先生的來龍去脈，我們將有專文報導，現在隻介紹他當時的權勢：他是伊放勛先生的女婿，從一個部落酋長兒子的卑微地位，被嶽父大人擢升到中央政府。姚重華先生是一位精密的陰謀家，他進入中央政府後不久，就逐漸地把軍事政治各部門，置於控製之下。最初，他排斥他的內弟——帝位的合法繼承人丹朱先生，使做父親的伊放勛先生厭惡親生兒子。或者是，伊放勛先生並不厭惡自己的親生兒子，不過已無法保護他矣。伊放勛先生是什麽時候發覺權力已從指縫中溜走的，我們不知道，隻知道當他發現他已不能指揮重要的執法官員時，為時已晚。為了拯救親生兒子的生命，他忍痛宣稱：“我如果把政權移交給姚重華，國家會得到益處，隻我兒一人受到傷害。我如果把政權移交給我兒，國家會受到傷害，隻我兒一人得到益處。”