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歷史上命運最難看的27位皇帝：帝王之死 作者：柏楊 投票推薦 加入書簽 留言反饋
於是，忽然之間，伊放勛先生和姚重華先生，被隆重選中，一條又僵又冷的死蟲，經過孔丘先生吹口仙氣，立刻變成了花蝴蝶。《論語》——孔丘先生語錄，對伊放勛先生，就來一個霸王硬上弓，不由分說，連珠而出：大哉，堯之為君也。巍巍乎唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章。譯成白話文，就是：
“偉大呀，伊放勛老爺當了君王!高高在上呀，誰都沒有‘天’那麽大，隻有伊放勛老爺可比。無邊無涯呀，小民說不出它叫啥名堂。到了最後，光芒四射，隻有伊放勛老爺有那麽多的貢獻，有那麽美的品德。”
《論語》是一部性質平實的儒家學派經典，孔丘先生更是一位世故的老頭——老頭未必一定世故，世故也未必一定是老頭，而世故更不一定就是老奸巨猾。柏楊先生年紀越老，越忍受不了醬缸產物：鄉願、孑孓、醬缸蛆、醬蘿蔔、變形蟲、順調分子、溫柔敦厚的法利賽人。見了這種玩意，我就火發三丈鼻孔冒煙。以致醬缸幫紛起反擊，給我老人家上尊號曰“老三八”、“十三點”以及“神經病”，還有些政治性的尊號和大批鐵帽，往頭上猛扣，每一頂都可使人腦漿迸裂。孔丘先生可是老老實實，從不說一句激情的話，縱然發誓賭咒，也文質彬彬：“天厭之，天厭之。”不像我老人家，動則髒話出籠。然而，孔丘先生一遇到伊放勛先生和姚重華先生，就禁不住理智全失。《孔子家語》上，當宰我先生向他打聽伊放勛先生身世時，孔丘先生熱情如火，號曰：其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而能降。
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天下大旱
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譯成白話，就更可觀：
“他（伊放勛）的愛心像天堂一樣大，他的智慧像神仙一樣靈。百姓親近他，如葵花之向太陽。盼望他就是盼望雲雨澤披天下。富有卻不端架子；身價尊貴，卻平易近人。”
孔丘先生因為從沒有激情過，所以他不是一個詩人。可是拜讀了這一段對伊放勛先生的讚詞，不由大吃一驚。看樣子孔丘先生不但是一個詩人，還是一位唱“蓮花落”的高手。這種如醉如癡的詩句，連莊周先生和孟軻先生都被感動得情不自禁，跟著他無理取鬧。
孔丘先生對伊放勛先生的讚詞，隻是為後世君王——或其他名稱的政治頭目，提供一個行為標準。同時，孔丘先生也代表小民心聲，盼望最高掌權的傢夥，最好如此這般。
——偏偏的，後世君王的表現，使孔丘先生和儒家係統垂頭喪氣。嗚呼，“愛心”“智慧”固然很難，縱是“不端架子”“平易近人”，也不容易。這是人性弱點，隻有民主、自由、人權、法治，才能達到那種境界。民主自由人權法治，專醫政治上的濾過性病毒。西洋哲人早鑒及此，中國哲人卻缺少這種大腦。孔丘先生隻提供了“想當年”的思古幽情，卻沒有為我們繪出未來的藍圖。
情緒不能代替理性，詩篇不能代替事實。事實是，伊放勛先生在位的一百年間，真正掌握權柄的日子，隻有六十年。六十年中，中國充滿了大苦大難。
第一個大苦大難是旱災。現代科學進步，灌溉發達，偶爾堤壩崩潰，水災倒是有的，旱災在現代化國家中，已很難再見矣。水災和旱災最大的不同是，水災的麵積小，隻限於堤壩崩潰下遊的有限城鎮鄉野。旱災就不這麽小家子氣啦，不來則已，一來就是赤地千裏，餓殍遍地，尤其是“大旱之後，必有荒年”，情況更慘。
——提起旱災，我老人家可是學人專家兼專家學人，年輕人已沒有我這種龐大學問矣。記憶中最近的一次大旱，發生在對日抗戰中期的十九世紀四十年代末期，河南省那些大學堂的女學生，一個個千嬌百媚，學富五車，躑躅在街頭或車站，拉著開拔的軍爺，泣曰：“救救我，帶我走，就給你當小老婆!”
水災易去，旱災難熬。旱災跟世界性的經濟衰退一樣，不開始則已，一開始就以“年”為單位，慢慢謀殺。
就在伊放勛先生當權期間，中國大旱。
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又有大水
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大旱是因為不下雨，不下雨是因為太陽太烈，雲不能聚。太陽太烈是因為當時並不隻有一個太陽，而是有十個太陽。無論十個太陽是親如兄弟，一齊懸掛高空，還是來一個車輪戰，魚貫上陣，結論都是一樣。
從書上記載，可看出後羿先生是人類有史以來最偉大的神射手，當十個太陽把世界烤得幾乎成了一團火炭。“焦禾穗、殺草木，而民無所食”，大饑饉已經形成時，後羿先生奉命要幹掉九個（這故事一直流傳下來，直到二十世紀二十年代，遇到久旱不雨，太陽天天升空，有些地方軍官大怒，還用大炮向它閣下猛轟，希望它心驚膽戰，躲到家裏一天兩天，讓海龍王露露臉，降點甘霖）。後羿先生不負交付他的任務，真的射下來九個。每一次，他一箭中的，一個太陽就氣絕身死，忽咚一聲，掉將下來，跑近一看，卻變成了一隻烏鴉。九個太陽，成了九隻烏鴉，當然是九隻死烏鴉。
“偉大呀，伊放勛老爺當了君王!高高在上呀，誰都沒有‘天’那麽大，隻有伊放勛老爺可比。無邊無涯呀，小民說不出它叫啥名堂。到了最後，光芒四射，隻有伊放勛老爺有那麽多的貢獻，有那麽美的品德。”
《論語》是一部性質平實的儒家學派經典，孔丘先生更是一位世故的老頭——老頭未必一定世故，世故也未必一定是老頭，而世故更不一定就是老奸巨猾。柏楊先生年紀越老，越忍受不了醬缸產物：鄉願、孑孓、醬缸蛆、醬蘿蔔、變形蟲、順調分子、溫柔敦厚的法利賽人。見了這種玩意，我就火發三丈鼻孔冒煙。以致醬缸幫紛起反擊，給我老人家上尊號曰“老三八”、“十三點”以及“神經病”，還有些政治性的尊號和大批鐵帽，往頭上猛扣，每一頂都可使人腦漿迸裂。孔丘先生可是老老實實，從不說一句激情的話，縱然發誓賭咒，也文質彬彬：“天厭之，天厭之。”不像我老人家，動則髒話出籠。然而，孔丘先生一遇到伊放勛先生和姚重華先生，就禁不住理智全失。《孔子家語》上，當宰我先生向他打聽伊放勛先生身世時，孔丘先生熱情如火，號曰：其仁如天，其智如神。就之如日，望之如雲。富而不驕，貴而能降。
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天下大旱
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譯成白話，就更可觀：
“他（伊放勛）的愛心像天堂一樣大，他的智慧像神仙一樣靈。百姓親近他，如葵花之向太陽。盼望他就是盼望雲雨澤披天下。富有卻不端架子；身價尊貴，卻平易近人。”
孔丘先生因為從沒有激情過，所以他不是一個詩人。可是拜讀了這一段對伊放勛先生的讚詞，不由大吃一驚。看樣子孔丘先生不但是一個詩人，還是一位唱“蓮花落”的高手。這種如醉如癡的詩句，連莊周先生和孟軻先生都被感動得情不自禁，跟著他無理取鬧。
孔丘先生對伊放勛先生的讚詞，隻是為後世君王——或其他名稱的政治頭目，提供一個行為標準。同時，孔丘先生也代表小民心聲，盼望最高掌權的傢夥，最好如此這般。
——偏偏的，後世君王的表現，使孔丘先生和儒家係統垂頭喪氣。嗚呼，“愛心”“智慧”固然很難，縱是“不端架子”“平易近人”，也不容易。這是人性弱點，隻有民主、自由、人權、法治，才能達到那種境界。民主自由人權法治，專醫政治上的濾過性病毒。西洋哲人早鑒及此，中國哲人卻缺少這種大腦。孔丘先生隻提供了“想當年”的思古幽情，卻沒有為我們繪出未來的藍圖。
情緒不能代替理性，詩篇不能代替事實。事實是，伊放勛先生在位的一百年間，真正掌握權柄的日子，隻有六十年。六十年中，中國充滿了大苦大難。
第一個大苦大難是旱災。現代科學進步，灌溉發達，偶爾堤壩崩潰，水災倒是有的，旱災在現代化國家中，已很難再見矣。水災和旱災最大的不同是，水災的麵積小，隻限於堤壩崩潰下遊的有限城鎮鄉野。旱災就不這麽小家子氣啦，不來則已，一來就是赤地千裏，餓殍遍地，尤其是“大旱之後，必有荒年”，情況更慘。
——提起旱災，我老人家可是學人專家兼專家學人，年輕人已沒有我這種龐大學問矣。記憶中最近的一次大旱，發生在對日抗戰中期的十九世紀四十年代末期，河南省那些大學堂的女學生，一個個千嬌百媚，學富五車，躑躅在街頭或車站，拉著開拔的軍爺，泣曰：“救救我，帶我走，就給你當小老婆!”
水災易去，旱災難熬。旱災跟世界性的經濟衰退一樣，不開始則已，一開始就以“年”為單位，慢慢謀殺。
就在伊放勛先生當權期間，中國大旱。
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又有大水
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大旱是因為不下雨，不下雨是因為太陽太烈，雲不能聚。太陽太烈是因為當時並不隻有一個太陽，而是有十個太陽。無論十個太陽是親如兄弟，一齊懸掛高空，還是來一個車輪戰，魚貫上陣，結論都是一樣。
從書上記載，可看出後羿先生是人類有史以來最偉大的神射手，當十個太陽把世界烤得幾乎成了一團火炭。“焦禾穗、殺草木，而民無所食”，大饑饉已經形成時，後羿先生奉命要幹掉九個（這故事一直流傳下來，直到二十世紀二十年代，遇到久旱不雨，太陽天天升空，有些地方軍官大怒，還用大炮向它閣下猛轟，希望它心驚膽戰，躲到家裏一天兩天，讓海龍王露露臉，降點甘霖）。後羿先生不負交付他的任務，真的射下來九個。每一次，他一箭中的，一個太陽就氣絕身死，忽咚一聲，掉將下來，跑近一看，卻變成了一隻烏鴉。九個太陽，成了九隻烏鴉，當然是九隻死烏鴉。