所以，說到底，和事佬之所以能夠和事，起著關鍵作用的還是麵子。因為一個“有臉麵”的和事佬來講和，這本身就是“賞臉”的事，不能“給臉不要臉”。這時，哪怕心中不服，有氣，憋屈，但，不看僧麵看佛麵，也隻好不再計較。就說孫悟空，取經路上受了多少委屈多少氣？可是觀音菩薩出麵了，打著如來佛祖的旗號說好話，也就隻好“大事化小，小事化了”，仍忍辱負重地保護那“對敵慈悲對友刁”的蠢和尚去西天。一身是膽打遍天下無敵手的齊天大聖尚且如此，何況我輩芸芸眾生？
更何況，在這種情況下，如果當事的某一方仍不肯善罷甘休，那就不但是自己“不要臉”，而且是不肯給那位“頭麵人物”以麵子了。這時，他就必須承擔和那位極有麵子的和事佬“翻臉”的風險，也必須承擔敵方由一股力量變成兩股力量的風險。因為一旦出現這種情況，和事佬為了挽回自己的麵子，其施加給不肯“買帳”者的報復，往往會數倍於原先的敵方，所以一般都不肯冒這種風險。相反，如果和事佬麵子極大，則他的“出麵”，本身就是極大的麵子。“某某也出麵為我主持公道呢！”“連某某也被驚動了呢！”這本身就是引以為榮的事，不但能夠扳本，而且可能還有“紅利”。
當然，鬥也好，比也好，和也好，都是強者的事。倘若是弱者，便隻有任人欺淩，如祥林嫂；或者向更弱的弱者去實施“他補”，如阿q。阿q是一個很要麵子，又沒有絲毫條件和能力獲得麵子的人。但凡這一類人，對於自己和他人麵子的比例，從來就是估計錯誤的。阿q因為自己沒有鬍子，便覺得有資格看不起王胡，結果是挨了王胡的打，麵子和裏子一起丟光；因為自己尚有辮子，又覺得有資格看不起假洋鬼子，結果又挨了假洋鬼子的打，麵子和裏子同樣一起丟光。最後隻好去欺負小尼姑。欺負小尼姑，原來是極丟臉的事，而阿q竟以為大有麵子，就因為能夠博得酒店裏閑人們的喝彩。酒店裏的閑人們原本也大都是些沒有多少麵子可言的人，但能夠觀賞到一個比自己更沒有麵子的人欺負他人，便覺得自己也有麵子，所以“九分得意地笑”。他們的觀賞和喝彩，對於阿q來說，就是“賞臉”，也就是“給麵子”，所以阿q要“十分得意地笑”。
不過，阿q雖然一時也爭得了麵子，卻也遭到了報復，——被小尼姑罵作“斷子絕孫”。這就嚴重。“不孝有三，無後為大”嘛！何況此話從小尼姑的口中罵出，其刻毒和力量更非同一般。你想，出家人“四大皆空，六根清淨”，自己都不生育，哪裏還管得了別人？所以“斷子絕孫”雲雲，就不但是辱罵，而且是詛咒了。如果那小尼姑多少有點法力，或者佛門弟子都來同仇敵愾，則阿q的麻煩就會更大。這樣算下來，阿q的欺負小尼姑，實在是一件賠本的買賣。
正文 第三章 麵子 三 吃得開與玩得轉 1
麵子與本錢
顯然，爭麵子就像做生意，也是要有點本錢的。
可以用來作本錢的東西、事情和條件很多。一般說來，但凡別人沒有而隻有自己才有，或雖然別人也有，卻不如自己多、好，或不如自己先有，都可以視為“本錢”。比方說，阿q看過殺革命黨，未莊的其他人沒有看過，這就是本錢。阿q也因此而有麵子，可以有資格向他人炫耀，有資格在講述中將唾沫飛到趙司晨（一個在未莊也多少有點麵子的人）臉上，有資格在講述中揚起右手，照著王胡的後頸窩上“直劈下去”。該王胡雖然先前曾輕而易舉地痛打過阿q，這回卻不但不敢還手，而且還“瘟頭瘟腦的許多日”，就因為這一回阿q的麵子實在頗大之故。
不過話又說回來，這個“唯我獨有”的東西，也要別人認為有價值才行。比如孔乙己懂得“回”字的四種寫法，別人不懂，照理說也應該算是本錢的，可惜別人不買帳，也就不算。又比如，阿q的頭上有癩疤，別人沒有，但並不是什麽好東西，連阿q自己也不覺得是麵子，當然也就無足誇耀。
歷史上公認可以作為麵子之本錢的，主要是爵位、年齡和德行。這i種東西，或日三種條件，在上古確非一般人所能有，因此孟子說：“天下有達尊者三：爵一，齒一，德一。”也就是說爵位高的，年紀大的，德行好的，這i種人，是天底下麵子最大的。不過，這隻是上古的事。後來，“世風日下，人心不古”了。年紀大，德行好，也未必有麵子。六七十歲的農民，見了二三十歲的縣官，也得下跪叫“太爺”；品德高尚的書生，也遠不如貪官汙吏吃得開。於是，可以用作“麵子本錢”的，就隻剩下一種，即社會地位（爵）。
社會地位，一般以“富貴”與否為標誌。“富貴”二字雖常聯語，但其實是兩件事。富指有錢財，貴有地位。貴者或許多富（也不盡然），富者卻並不都貴。子民之中，富莫若商，但從“士農工商”的次序看，則商之地位還在農工之下。古時候，商人再有錢，也不得穿漂亮衣服，隻有花錢捐官以後才能擺譜，即富不如貴之證。
所謂“貴”，又包括兩方麵。一是官位顯赫，或擁有可以折算成官位的各類頭銜，如“相當於某某級”的職稱等。其所以是麵子，在於它的擁有者是“人上人”。“人上人”既然“高人一等”，他人便隻能“低眉”而不敢“麵對”，自然是極有麵子。所以，一家公司哪怕隻有三五個人，那負責人也一定要自封為“總經理”；而副職如果享受正職待遇，則名片上一定要註明是“正處級”或“正司級”，以免別人小看了自己。
再就是血統高貴了。或出身名門望族，或世代為官為宦，或皇親，或國戚，或者姓了某一高貴的姓（如愛新覺羅）也行。上古可以作諸侯、大夫的都是貴族，故官位與血統都統一於“爵”。後代的帝王，在酬勞功臣時，也有既封官又賜姓的。可見姓氏、血統，也是一種麵子。屈原說自己是“帝高陽之苗裔”，劉備說自己是“中山靖王之後”，杜甫說自己是大將軍杜預之後，一以神為祖，一以王為祖，一以將相為祖，雖然有點“一代不如一代”，但以血統為麵子的精神，卻也一以貫之。反正姓孔的都是孔聖人之後，姓嶽的都是嶽武穆之孫。隻有姓秦的不敢誇口，因為秦始皇並不姓秦，秦儈倒實實在在地姓秦。然而姓鄭的卻敢大言不慚地說自己是鄭和之後。其實鄭和是太監，哪來的後代？但既然姓是麵子，也就顧不得許多。曹操的“祖父”曹騰不也是太監？曹操不也照樣姓曹？陳壽寫《三國誌》的時候，不也照樣考證出曹操是西漢相國曹參之後？
這個道理，連阿q也懂。比如姓趙，在未莊原本就是一件有麵子的事，何況後來又出了一個秀才。於是，阿q為臉上有光故，在灌了幾碗黃湯後，竟然不識好歹地公然宣布自己也姓趙，而且“細細地排起來”，比秀才還要長上三輩。這種僭越的言論，自然不能為趙太爺所容忍。於是阿q便被叫去訓斥了一通：“你怎麽會姓趙！——你哪裏配姓趙！”姓也者，“人之所生”也。生在某姓，即姓某，不存在“會不會”、“配不配”的問題。但趙太爺既然認為阿q不配，未莊其他人也自然認為不配，最後大概阿q自己也默認了不配，便從此不敢姓趙。
更何況，在這種情況下，如果當事的某一方仍不肯善罷甘休，那就不但是自己“不要臉”，而且是不肯給那位“頭麵人物”以麵子了。這時，他就必須承擔和那位極有麵子的和事佬“翻臉”的風險，也必須承擔敵方由一股力量變成兩股力量的風險。因為一旦出現這種情況，和事佬為了挽回自己的麵子，其施加給不肯“買帳”者的報復，往往會數倍於原先的敵方，所以一般都不肯冒這種風險。相反，如果和事佬麵子極大，則他的“出麵”，本身就是極大的麵子。“某某也出麵為我主持公道呢！”“連某某也被驚動了呢！”這本身就是引以為榮的事，不但能夠扳本，而且可能還有“紅利”。
當然，鬥也好，比也好，和也好，都是強者的事。倘若是弱者，便隻有任人欺淩，如祥林嫂；或者向更弱的弱者去實施“他補”，如阿q。阿q是一個很要麵子，又沒有絲毫條件和能力獲得麵子的人。但凡這一類人，對於自己和他人麵子的比例，從來就是估計錯誤的。阿q因為自己沒有鬍子，便覺得有資格看不起王胡，結果是挨了王胡的打，麵子和裏子一起丟光；因為自己尚有辮子，又覺得有資格看不起假洋鬼子，結果又挨了假洋鬼子的打，麵子和裏子同樣一起丟光。最後隻好去欺負小尼姑。欺負小尼姑，原來是極丟臉的事，而阿q竟以為大有麵子，就因為能夠博得酒店裏閑人們的喝彩。酒店裏的閑人們原本也大都是些沒有多少麵子可言的人，但能夠觀賞到一個比自己更沒有麵子的人欺負他人，便覺得自己也有麵子，所以“九分得意地笑”。他們的觀賞和喝彩，對於阿q來說，就是“賞臉”，也就是“給麵子”，所以阿q要“十分得意地笑”。
不過，阿q雖然一時也爭得了麵子，卻也遭到了報復，——被小尼姑罵作“斷子絕孫”。這就嚴重。“不孝有三，無後為大”嘛！何況此話從小尼姑的口中罵出，其刻毒和力量更非同一般。你想，出家人“四大皆空，六根清淨”，自己都不生育，哪裏還管得了別人？所以“斷子絕孫”雲雲，就不但是辱罵，而且是詛咒了。如果那小尼姑多少有點法力，或者佛門弟子都來同仇敵愾，則阿q的麻煩就會更大。這樣算下來，阿q的欺負小尼姑，實在是一件賠本的買賣。
正文 第三章 麵子 三 吃得開與玩得轉 1
麵子與本錢
顯然，爭麵子就像做生意，也是要有點本錢的。
可以用來作本錢的東西、事情和條件很多。一般說來，但凡別人沒有而隻有自己才有，或雖然別人也有，卻不如自己多、好，或不如自己先有，都可以視為“本錢”。比方說，阿q看過殺革命黨，未莊的其他人沒有看過，這就是本錢。阿q也因此而有麵子，可以有資格向他人炫耀，有資格在講述中將唾沫飛到趙司晨（一個在未莊也多少有點麵子的人）臉上，有資格在講述中揚起右手，照著王胡的後頸窩上“直劈下去”。該王胡雖然先前曾輕而易舉地痛打過阿q，這回卻不但不敢還手，而且還“瘟頭瘟腦的許多日”，就因為這一回阿q的麵子實在頗大之故。
不過話又說回來，這個“唯我獨有”的東西，也要別人認為有價值才行。比如孔乙己懂得“回”字的四種寫法，別人不懂，照理說也應該算是本錢的，可惜別人不買帳，也就不算。又比如，阿q的頭上有癩疤，別人沒有，但並不是什麽好東西，連阿q自己也不覺得是麵子，當然也就無足誇耀。
歷史上公認可以作為麵子之本錢的，主要是爵位、年齡和德行。這i種東西，或日三種條件，在上古確非一般人所能有，因此孟子說：“天下有達尊者三：爵一，齒一，德一。”也就是說爵位高的，年紀大的，德行好的，這i種人，是天底下麵子最大的。不過，這隻是上古的事。後來，“世風日下，人心不古”了。年紀大，德行好，也未必有麵子。六七十歲的農民，見了二三十歲的縣官，也得下跪叫“太爺”；品德高尚的書生，也遠不如貪官汙吏吃得開。於是，可以用作“麵子本錢”的，就隻剩下一種，即社會地位（爵）。
社會地位，一般以“富貴”與否為標誌。“富貴”二字雖常聯語，但其實是兩件事。富指有錢財，貴有地位。貴者或許多富（也不盡然），富者卻並不都貴。子民之中，富莫若商，但從“士農工商”的次序看，則商之地位還在農工之下。古時候，商人再有錢，也不得穿漂亮衣服，隻有花錢捐官以後才能擺譜，即富不如貴之證。
所謂“貴”，又包括兩方麵。一是官位顯赫，或擁有可以折算成官位的各類頭銜，如“相當於某某級”的職稱等。其所以是麵子，在於它的擁有者是“人上人”。“人上人”既然“高人一等”，他人便隻能“低眉”而不敢“麵對”，自然是極有麵子。所以，一家公司哪怕隻有三五個人，那負責人也一定要自封為“總經理”；而副職如果享受正職待遇，則名片上一定要註明是“正處級”或“正司級”，以免別人小看了自己。
再就是血統高貴了。或出身名門望族，或世代為官為宦，或皇親，或國戚，或者姓了某一高貴的姓（如愛新覺羅）也行。上古可以作諸侯、大夫的都是貴族，故官位與血統都統一於“爵”。後代的帝王，在酬勞功臣時，也有既封官又賜姓的。可見姓氏、血統，也是一種麵子。屈原說自己是“帝高陽之苗裔”，劉備說自己是“中山靖王之後”，杜甫說自己是大將軍杜預之後，一以神為祖，一以王為祖，一以將相為祖，雖然有點“一代不如一代”，但以血統為麵子的精神，卻也一以貫之。反正姓孔的都是孔聖人之後，姓嶽的都是嶽武穆之孫。隻有姓秦的不敢誇口，因為秦始皇並不姓秦，秦儈倒實實在在地姓秦。然而姓鄭的卻敢大言不慚地說自己是鄭和之後。其實鄭和是太監，哪來的後代？但既然姓是麵子，也就顧不得許多。曹操的“祖父”曹騰不也是太監？曹操不也照樣姓曹？陳壽寫《三國誌》的時候，不也照樣考證出曹操是西漢相國曹參之後？
這個道理，連阿q也懂。比如姓趙，在未莊原本就是一件有麵子的事，何況後來又出了一個秀才。於是，阿q為臉上有光故，在灌了幾碗黃湯後，竟然不識好歹地公然宣布自己也姓趙，而且“細細地排起來”，比秀才還要長上三輩。這種僭越的言論，自然不能為趙太爺所容忍。於是阿q便被叫去訓斥了一通：“你怎麽會姓趙！——你哪裏配姓趙！”姓也者，“人之所生”也。生在某姓，即姓某，不存在“會不會”、“配不配”的問題。但趙太爺既然認為阿q不配，未莊其他人也自然認為不配，最後大概阿q自己也默認了不配，便從此不敢姓趙。