補償之法
賠償是別人的事。別人傷害了咱們，當然歸別人來賠。不過這也得對方的傷害乃是無意且傷害程度不大才行。如果對方的傷害是故意的，他就不會賠；如果傷得太重，也賠不起；如果那麵子竟然是自己丟的，當然就更沒有人來管。所有這些情況，都隻能由丟麵子者自己去設法尋求補償。
補償也包括兩種：“自補”與“他補”。
所謂“自補”，就是通過自己的努力，自己從自己這裏把麵子撈回來，其原則可以具體表述如下：凡因不慎或失誤而因某事喪失麵子者，可以通過另一事所獲之麵子而予以補償。但一般說來，兩事之間應有聯繫，且後一事之所獲，應大於或至少等於前一事之所失。比如一個戰士當了俘虜，是丟臉的事。但如果被俘後竟能越獄，且越獄途中又俘虜了敵人一個軍官，便仍是英雄。又比如，一個少女被人強暴，也是丟臉的事。但如果竟能手刃強暴者，則也仍不失為烈女。
在這裏，有兩條原則是必須遵循的。一是“相關原則”，二是“等值原則”。比如一個男人的女朋友跟別人跑了，是沒有麵子的。這時，哪怕他正好得了獎，升了官，或者賺了一大筆錢，也於事無補。他隻有再找一個女朋友，才能把麵子補回來。而且，這個新找的女朋友，還得比原來那個更漂亮更讓人羨慕才行。
不過，並非所有的事都可以自己去想辦法。如果這麵子是別人給弄掉的，自己就補不了。這就要有“他補”。所謂“他補”，就是從他人那裏奪同麵子。“他補”原則可以表述如下：凡因他人的傷害而喪失了麵子的，可以通過傷害他人使其喪失麵子而獲得補償。因為所有人的麵子都是“相對”——相互麵對的。如果我也能讓你丟麵子，則你讓我丟掉的麵子，也就算是找了回來。
當然，按照“等值原則”，加之於後者的傷害一般也應大於或至少等於前者之所受。比如，張三打了李四一耳光，則李四至少也要還張三一耳光，才能挽回麵子。最好是，張三打了李四一耳光，李四則還張三兩耳光；趙六踩了王五一腳，王五則打斷趙六的腿。因為張三、趙六是發難者，占了“先”，因此必須加大還手分量，才有可能打個“平手”。張三挨了兩耳光，趙六斷了一條腿，當然也會認為是吃了虧，丟了麵子，必得砍斷李四的手或打斷王五的腰，才會甘心。
這就叫“以眼還眼，以牙還牙”。這是中國人處理人際關係的一條準則，即無論是恩是仇，都必須“回報”。而且回報的量級，還要大於給予者。“人敬我一尺”，則“我敬人一丈”；你傷了我的臉，則我一定要剝你的皮。當然，回報也不一定非得即時即地，也可以留待將來。報恩，可以是“來生做牛變馬”；報仇，也可以“十年不晚”。但必須回報，則是一定的。而且時間拖得越久，“利息”也越高。比如這一回你隻是打歪了我的鼻子，或降了我的官職，那麽，十年之後再來報復，便可能會要你的腦袋，甚至將你滿門抄斬。無論江湖、官場，都如此。中國歷史上和生活中的仇仇相報，往往也就因此而愈演愈烈。
此外，在“麵子之爭”中，如果對方並未直接或有意損傷自己的麵子，隻是用較大的麵子蓋過了自己，從而間接地讓自己丟了麵子，那麽，通常的做法，便是設法弄到更大的麵子再蓋過去，成為一種“麵子競賽”。這是一種頗具“中國特色”的“競技活動”，其驚險和觀賞程度並不亞於西人的賽球和賽馬，而且還更有“文化味兒”，派頭也更足。明朝某年間，有劉、項兩家爭麵子。兩家都是大族，誇富擺闊已無濟於事，大打出手又有失體麵，隻好抬出祖宗來幫忙。有一日，劉家貼出一副對聯，道是“兩朝天子，一代名臣”。“兩朝天子”，說的是劉邦創立的漢和劉裕創立的宋（南朝），皇帝都姓劉；“一代名臣”，說的是明朝開國元勛、“誠意伯”劉基（伯溫），當然也姓劉。項家既沒人當過皇帝，也沒有出過名臣，看了這副對聯，隻有幹瞪眼。後來，來了個過路的秀才，替項家撰得一聯，道是：“烹天子父，為聖人師”。“烹天子父”，說的是楚漢相爭時，項羽曾俘虜了劉邦的父親，軍前揚言，要把老頭子下油鍋。沒想到劉邦耍賴皮，說你我曾經結為兄弟，我爸就是你爸。“哥們”要是打算拿“咱爸”做菜吃，別忘了給“兄弟”我一碗湯喝。項羽無奈，隻好不烹，但仍算得上是“烹天子父”。“為聖人師”，說的是春秋時代項橐（tu），《史記》上講他“生七歲而為孔子師”。劉伯溫雖然是一代名臣，比孔子還差得遠，更比不上孔子的老師。這一下，可把劉家給紮紮實實地壓下去了。項家爭足了麵子，那秀才自然也掙足了銀子。
圓場之法
麵子比賽，有比不過的時候；棍棒相見，也有打不贏的時候。所以它們都並非獲得補償和解決問題的唯一途徑。更何況，“文鬥”也好，“武鬥”也好，都畢竟是既破財又傷心，還挺費神的事。弄得不好，還會危害社會治安，影響各社會階層的勢力均衡。均衡一打破，秩序便無非維持，很可能所有的人都會沒了麵子。
所以，中國人又發明了一種解決麵子爭端的辦法，那就是“講和”。
講和又叫圓場，其要義是“圓”。所謂“圓”，也就是讓雙方都有麵子。這也不是完全辦不到的事。因為衝突雙方原本都是“麵對麵”的。
現在沒有麵子，無非是“翻了臉”。如能再翻過來，豈非重新“麵對”？問題是，他們自己是翻不過來的。即便想翻，也拉不下這個臉。這就要有人出來“打圓場”。
所以，講和的關鍵，是必須有一個（或幾個）“和事佬”。和事佬必須同時具備兩個條件：第一，他自己必須極有麵子；第二，他必須有辦法讓雙方都有麵子。不能讓雙方都有麵子是不行的。隻能讓一方有麵子，那就不是“打圓場”，而是“拉偏架”了。自己沒有麵子就更不行。如果連自己的麵子都成問題，又如何能保證大家都有麵子？這就和體育競賽中的裁判不大相同。和事佬和裁判一樣，都必須“公正”，至少是必須看起來公正，但裁判可以判平局，也可以判輸贏，而且裁判自己的競技水平不一定要高於運動員。和事佬卻隻能判平局，不能判輸贏，而且自己的麵子一定要大過衝突的雙方。俗話說，紙包不住火。和事佬要把衝突雙方的“火”都包起來，他的麵子就不能是紙做的。
有時，如果和事佬的麵子特大，不用說什麽，也能講和。比如《水滸》中的那些好漢，都是“不打不相識”的。常常是為了一點小事，傷了麵子，一言不和，便大打出手。不可開交之時，一位在江湖上極有“臉麵”的人，比如晁蓋、宋江，或次一等，吳用、戴宗也行，出“麵”了，說大家都是兄弟，不要傷了和氣。於是，雙方收兵，握手言歡，盡釋前嫌，結為兄弟，一起去吃酒，或去幹“替天行道”的勾當。
賠償是別人的事。別人傷害了咱們，當然歸別人來賠。不過這也得對方的傷害乃是無意且傷害程度不大才行。如果對方的傷害是故意的，他就不會賠；如果傷得太重，也賠不起；如果那麵子竟然是自己丟的，當然就更沒有人來管。所有這些情況，都隻能由丟麵子者自己去設法尋求補償。
補償也包括兩種：“自補”與“他補”。
所謂“自補”，就是通過自己的努力，自己從自己這裏把麵子撈回來，其原則可以具體表述如下：凡因不慎或失誤而因某事喪失麵子者，可以通過另一事所獲之麵子而予以補償。但一般說來，兩事之間應有聯繫，且後一事之所獲，應大於或至少等於前一事之所失。比如一個戰士當了俘虜，是丟臉的事。但如果被俘後竟能越獄，且越獄途中又俘虜了敵人一個軍官，便仍是英雄。又比如，一個少女被人強暴，也是丟臉的事。但如果竟能手刃強暴者，則也仍不失為烈女。
在這裏，有兩條原則是必須遵循的。一是“相關原則”，二是“等值原則”。比如一個男人的女朋友跟別人跑了，是沒有麵子的。這時，哪怕他正好得了獎，升了官，或者賺了一大筆錢，也於事無補。他隻有再找一個女朋友，才能把麵子補回來。而且，這個新找的女朋友，還得比原來那個更漂亮更讓人羨慕才行。
不過，並非所有的事都可以自己去想辦法。如果這麵子是別人給弄掉的，自己就補不了。這就要有“他補”。所謂“他補”，就是從他人那裏奪同麵子。“他補”原則可以表述如下：凡因他人的傷害而喪失了麵子的，可以通過傷害他人使其喪失麵子而獲得補償。因為所有人的麵子都是“相對”——相互麵對的。如果我也能讓你丟麵子，則你讓我丟掉的麵子，也就算是找了回來。
當然，按照“等值原則”，加之於後者的傷害一般也應大於或至少等於前者之所受。比如，張三打了李四一耳光，則李四至少也要還張三一耳光，才能挽回麵子。最好是，張三打了李四一耳光，李四則還張三兩耳光；趙六踩了王五一腳，王五則打斷趙六的腿。因為張三、趙六是發難者，占了“先”，因此必須加大還手分量，才有可能打個“平手”。張三挨了兩耳光，趙六斷了一條腿，當然也會認為是吃了虧，丟了麵子，必得砍斷李四的手或打斷王五的腰，才會甘心。
這就叫“以眼還眼，以牙還牙”。這是中國人處理人際關係的一條準則，即無論是恩是仇，都必須“回報”。而且回報的量級，還要大於給予者。“人敬我一尺”，則“我敬人一丈”；你傷了我的臉，則我一定要剝你的皮。當然，回報也不一定非得即時即地，也可以留待將來。報恩，可以是“來生做牛變馬”；報仇，也可以“十年不晚”。但必須回報，則是一定的。而且時間拖得越久，“利息”也越高。比如這一回你隻是打歪了我的鼻子，或降了我的官職，那麽，十年之後再來報復，便可能會要你的腦袋，甚至將你滿門抄斬。無論江湖、官場，都如此。中國歷史上和生活中的仇仇相報，往往也就因此而愈演愈烈。
此外，在“麵子之爭”中，如果對方並未直接或有意損傷自己的麵子，隻是用較大的麵子蓋過了自己，從而間接地讓自己丟了麵子，那麽，通常的做法，便是設法弄到更大的麵子再蓋過去，成為一種“麵子競賽”。這是一種頗具“中國特色”的“競技活動”，其驚險和觀賞程度並不亞於西人的賽球和賽馬，而且還更有“文化味兒”，派頭也更足。明朝某年間，有劉、項兩家爭麵子。兩家都是大族，誇富擺闊已無濟於事，大打出手又有失體麵，隻好抬出祖宗來幫忙。有一日，劉家貼出一副對聯，道是“兩朝天子，一代名臣”。“兩朝天子”，說的是劉邦創立的漢和劉裕創立的宋（南朝），皇帝都姓劉；“一代名臣”，說的是明朝開國元勛、“誠意伯”劉基（伯溫），當然也姓劉。項家既沒人當過皇帝，也沒有出過名臣，看了這副對聯，隻有幹瞪眼。後來，來了個過路的秀才，替項家撰得一聯，道是：“烹天子父，為聖人師”。“烹天子父”，說的是楚漢相爭時，項羽曾俘虜了劉邦的父親，軍前揚言，要把老頭子下油鍋。沒想到劉邦耍賴皮，說你我曾經結為兄弟，我爸就是你爸。“哥們”要是打算拿“咱爸”做菜吃，別忘了給“兄弟”我一碗湯喝。項羽無奈，隻好不烹，但仍算得上是“烹天子父”。“為聖人師”，說的是春秋時代項橐（tu），《史記》上講他“生七歲而為孔子師”。劉伯溫雖然是一代名臣，比孔子還差得遠，更比不上孔子的老師。這一下，可把劉家給紮紮實實地壓下去了。項家爭足了麵子，那秀才自然也掙足了銀子。
圓場之法
麵子比賽，有比不過的時候；棍棒相見，也有打不贏的時候。所以它們都並非獲得補償和解決問題的唯一途徑。更何況，“文鬥”也好，“武鬥”也好，都畢竟是既破財又傷心，還挺費神的事。弄得不好，還會危害社會治安，影響各社會階層的勢力均衡。均衡一打破，秩序便無非維持，很可能所有的人都會沒了麵子。
所以，中國人又發明了一種解決麵子爭端的辦法，那就是“講和”。
講和又叫圓場，其要義是“圓”。所謂“圓”，也就是讓雙方都有麵子。這也不是完全辦不到的事。因為衝突雙方原本都是“麵對麵”的。
現在沒有麵子，無非是“翻了臉”。如能再翻過來，豈非重新“麵對”？問題是，他們自己是翻不過來的。即便想翻，也拉不下這個臉。這就要有人出來“打圓場”。
所以，講和的關鍵，是必須有一個（或幾個）“和事佬”。和事佬必須同時具備兩個條件：第一，他自己必須極有麵子；第二，他必須有辦法讓雙方都有麵子。不能讓雙方都有麵子是不行的。隻能讓一方有麵子，那就不是“打圓場”，而是“拉偏架”了。自己沒有麵子就更不行。如果連自己的麵子都成問題，又如何能保證大家都有麵子？這就和體育競賽中的裁判不大相同。和事佬和裁判一樣，都必須“公正”，至少是必須看起來公正，但裁判可以判平局，也可以判輸贏，而且裁判自己的競技水平不一定要高於運動員。和事佬卻隻能判平局，不能判輸贏，而且自己的麵子一定要大過衝突的雙方。俗話說，紙包不住火。和事佬要把衝突雙方的“火”都包起來，他的麵子就不能是紙做的。
有時，如果和事佬的麵子特大，不用說什麽，也能講和。比如《水滸》中的那些好漢，都是“不打不相識”的。常常是為了一點小事，傷了麵子，一言不和，便大打出手。不可開交之時，一位在江湖上極有“臉麵”的人，比如晁蓋、宋江，或次一等，吳用、戴宗也行，出“麵”了，說大家都是兄弟，不要傷了和氣。於是，雙方收兵，握手言歡，盡釋前嫌，結為兄弟，一起去吃酒，或去幹“替天行道”的勾當。