我們用陰陽二字，來代表女性與男性的不同，很合適——大家不要覺著陰陽這兩個字太舊，其實它的意義並不舊，它隻是表示不同的兩麵。現在學術界談的最熱鬧，最有興趣的，就是這個陰陽不同的問題。現在雖然有的是不用陰陽這兩個字，可是他所談的意義，與從前的意義(陰陽二字所含的意義)，仍然是沒有兩樣。我雖然不愛談學問，可是我知道現在學術界談得最熱鬧的，就是這個問題;並且越是在科學發達的地方，對於這個問題研究得越深刻。總之，陰陽二字，正好代表女性與男性的不同。
男性與女性既然是不同，所以就不應當去求同;如果強要去求同，那便是反乎自然，背乎自然，就是一個主觀上的錯誤。
我也承認婦女問題，在現社會中是一個問題。婦女生活須要改善，婦女須要解放;但怎樣改善?解放到哪裏去?是很待研究的。
大概在生物界中，每個生物，每個生命，本來都是完全的，囫圇的;可是，如果把他們放在一塊來比較著看的時候，就可以看出來他們都是各有所偏的——這個偏於這一麵，那個偏於那一麵，都不是均衡的，圓滿的。這仍然是前邊我們所說的那個意思——男女不同的意思。男性與女性，也好像動物與植物一樣，都各有他不同的偏向。本來在最初的時候，動物與植物是沒有分別的，後來進化了，動物與植物才漸漸的分開。再說雌性與雄性之分，也是後來的事情。可是原來雖不分，而在初分的時候，就各自代表一個偏向，向著他那偏的方向去發展了。各自順著他那偏向去發展，才能夠完成他自己;所以我們對於男性與女性這兩個不同的力量，不同的發展，不應當強使他相同。本來不同的，而強求著相同，是錯誤的;把宇宙間本來不同的，硬要他向相同的方向去發展，這是最不合乎客觀事實的大錯誤。
普通有許多心理學家，常常來作男女以及兒童的智力測驗、心理測驗等，作出許多統計比較，想從這種測驗比較裏，求得男女智力上心理上的異同。其實這是求不出來什麽結果的。這種方法，不是一定不可用，但根本不會有什麽重大發現，甚且[會]發生錯誤的推論。因為前邊我們不是說過嗎，“每個生物，雖然都是囫圇的，但若比較著來看的時候，則各有所偏，都是一個偏向，都是不同的”。那麽，我們如果不看他那個偏，不理會他那個不同，而硬要叫他同，叫他向相同的方向去發揮，去發展，這雖然也是可能的(例如要男子勉強像女子，或要女子勉強像男子也都是可能的)，但是錯誤的，不對的。在生物界中，各種生物，通統是各自代表一個偏向——動物中的某一種某一類，植物中的某一種某一類，通統是各自代表一個偏向。如果能順著他那個偏向去發揮，去發展，才是進步的，否則便是往退步的路上走，那是不對的，是錯誤的，是背乎自然的。所以我們要避免那種背乎自然的錯誤。不但要避免了那種錯誤，更進一步說，我們既然知道了男性與女性的不同，男性與女性是各有所偏，各自向著他那個不同的偏向去發展才是對的，那麽，我們就應當拿自然天賦的可能性——也就是通常所說“才”(包含身心)去圓滿的發揮發展，使它沒有缺憾。
講到這裏，我想叫大家再回頭看我前邊所說的話。前邊我曾說過：宇宙大生命是最富於創造性的，是創造不已的，是不斷的向上翻新的;而在生物界中，隻有人類尚能代表宇宙大生命創造不已的精神，所以人類也最富於創造性，不斷的向上翻新。又說：人類有無限的變化與可能，人類之所以可貴，就在他具有一副太容易錯誤的才能，就在他不甘於錯誤而要求一個對。從他這個不甘於錯誤而要求一個對，從他有無限的變化與可能，所以他能不斷的改良自己，不斷的向上翻新，創造不已。那麽，在人類中的男性應往哪條路上去創造?女性應往哪條路上去創造呢?換句話說，男性應幹什麽?女性應幹什麽呢?這個，天已經給規定好了，安排好了，怎樣規定安排的呢?就是：男子是直接的創造，女子是間接的創造。我們也可以這樣說，男子的使命是創造，女子的使命則是創造那創造的根本——就是創造人。仿佛在自然的(天的)安排裏麵，說人(這裏所用人字，與普通用法不同，不是指人物之分的人，而是指能代表宇宙大生命創造不已的精神之意思——原編者注)就是指男子說，女子則是人的根本，人的母親，她不能直接做人的事情，而是做創造人的事情;自然的安排，恰好是如此。
人類和其他動物比較，和一切生物比較，其最大的不同是什麽呢?就是人類的生命已由身體裏解放出來(生命從身體裏解放出來多少，也就是他的智慧的多少)。一切生物差不多都被限製於身體，其智慧的役用，都被限於生存問題上，他的才能隻能夠維持他的生存，不能超過生存問題而另有所創造了。人類則能超過了生存問題，他的智慧除了維持生存問題的需要外，尚能不斷的創造，不斷的向上翻新。
有個生物學家曾經這樣說過;人類和其他動物，都好像猴子被鐵鏈拴著，任你怎樣跳躍，也不能跳出那鐵鏈一定的限度。而人類恰好像一個有力的猴子，猛然一跳，把鐵鏈扯斷了。鐵鏈的長短度，比喻生存問題的範圍。人類最初也和其他的猴子一樣，待到進化之後，遂扯斷了鐵鏈，脫掉了生存問題的束縛，可以任意的跳躍了。他這個話即是以上我們所說的：
“人類的生命已從身體裏解放出來，不受生存問題的限製”之意。總之，人類之所以富於創造性，所以有無限的變化與可能，以及其感情的深厚，腦筋的複雜，一切種種，說不盡的人類的特長，都是從這裏來的，都是從這個大解放來的。所以我們說人類和其他動物最大的不同，最大的特點，就在他的生命已從身體裏解放出來。
“人類最大的特點，是生命從身體裏解放出來”，我們從這句話來看男子、女子與小孩三種人的不同，就可以知道：男子是最能超脫身體的限製;女子是受身體的限製最大，小孩的生命則與他的身體是囫圇一致的。
這是三種人不同的地方。那麽，所謂女子受身體的限製最大，是指什麽說呢?就是說，當女子到了相當的年齡，已不被稱為小孩，而被稱為女子的時候，她的問題就發生了，問題就來了——這就是說她已經開始有月經了。有月經的開始，就是她受限製於身體的開始。月經這件事情，對於她的影響很大。月經正來時，總有三天的不自在。月經以前以後的好幾天，亦都要受影響。在這個時候，她的感情、思考，都受身體變化的影響而亦發生變化。等到有了兩性關係，懷了孕之後，更要被困於身體了。一直到生了小孩，乳養小孩，仍然時時要繼續受身體的限製。及至婦女不能生養小孩，那也就是一個女性到了生命衰老的時候了，人生不行的時候了。這不是很明顯的告訴我們，女性的任務是什麽?女性的使命是什麽了嗎?!
而另一方麵也就證明女性是不能做直接創造工作的了——因為直接的創造，須要生命能超脫身體的限製，而女子是受限製於身體的，所以她不能做直接的創造，隻能作間接的創造;這也就是以上我們所說的：女子不能直接做人的事情，她是做創造人的事情。她的創造，是創造人，創造“創造的根本”。
男性與女性既然是不同，所以就不應當去求同;如果強要去求同，那便是反乎自然，背乎自然，就是一個主觀上的錯誤。
我也承認婦女問題，在現社會中是一個問題。婦女生活須要改善，婦女須要解放;但怎樣改善?解放到哪裏去?是很待研究的。
大概在生物界中，每個生物，每個生命，本來都是完全的，囫圇的;可是，如果把他們放在一塊來比較著看的時候，就可以看出來他們都是各有所偏的——這個偏於這一麵，那個偏於那一麵，都不是均衡的，圓滿的。這仍然是前邊我們所說的那個意思——男女不同的意思。男性與女性，也好像動物與植物一樣，都各有他不同的偏向。本來在最初的時候，動物與植物是沒有分別的，後來進化了，動物與植物才漸漸的分開。再說雌性與雄性之分，也是後來的事情。可是原來雖不分，而在初分的時候，就各自代表一個偏向，向著他那偏的方向去發展了。各自順著他那偏向去發展，才能夠完成他自己;所以我們對於男性與女性這兩個不同的力量，不同的發展，不應當強使他相同。本來不同的，而強求著相同，是錯誤的;把宇宙間本來不同的，硬要他向相同的方向去發展，這是最不合乎客觀事實的大錯誤。
普通有許多心理學家，常常來作男女以及兒童的智力測驗、心理測驗等，作出許多統計比較，想從這種測驗比較裏，求得男女智力上心理上的異同。其實這是求不出來什麽結果的。這種方法，不是一定不可用，但根本不會有什麽重大發現，甚且[會]發生錯誤的推論。因為前邊我們不是說過嗎，“每個生物，雖然都是囫圇的，但若比較著來看的時候，則各有所偏，都是一個偏向，都是不同的”。那麽，我們如果不看他那個偏，不理會他那個不同，而硬要叫他同，叫他向相同的方向去發揮，去發展，這雖然也是可能的(例如要男子勉強像女子，或要女子勉強像男子也都是可能的)，但是錯誤的，不對的。在生物界中，各種生物，通統是各自代表一個偏向——動物中的某一種某一類，植物中的某一種某一類，通統是各自代表一個偏向。如果能順著他那個偏向去發揮，去發展，才是進步的，否則便是往退步的路上走，那是不對的，是錯誤的，是背乎自然的。所以我們要避免那種背乎自然的錯誤。不但要避免了那種錯誤，更進一步說，我們既然知道了男性與女性的不同，男性與女性是各有所偏，各自向著他那個不同的偏向去發展才是對的，那麽，我們就應當拿自然天賦的可能性——也就是通常所說“才”(包含身心)去圓滿的發揮發展，使它沒有缺憾。
講到這裏，我想叫大家再回頭看我前邊所說的話。前邊我曾說過：宇宙大生命是最富於創造性的，是創造不已的，是不斷的向上翻新的;而在生物界中，隻有人類尚能代表宇宙大生命創造不已的精神，所以人類也最富於創造性，不斷的向上翻新。又說：人類有無限的變化與可能，人類之所以可貴，就在他具有一副太容易錯誤的才能，就在他不甘於錯誤而要求一個對。從他這個不甘於錯誤而要求一個對，從他有無限的變化與可能，所以他能不斷的改良自己，不斷的向上翻新，創造不已。那麽，在人類中的男性應往哪條路上去創造?女性應往哪條路上去創造呢?換句話說，男性應幹什麽?女性應幹什麽呢?這個，天已經給規定好了，安排好了，怎樣規定安排的呢?就是：男子是直接的創造，女子是間接的創造。我們也可以這樣說，男子的使命是創造，女子的使命則是創造那創造的根本——就是創造人。仿佛在自然的(天的)安排裏麵，說人(這裏所用人字，與普通用法不同，不是指人物之分的人，而是指能代表宇宙大生命創造不已的精神之意思——原編者注)就是指男子說，女子則是人的根本，人的母親，她不能直接做人的事情，而是做創造人的事情;自然的安排，恰好是如此。
人類和其他動物比較，和一切生物比較，其最大的不同是什麽呢?就是人類的生命已由身體裏解放出來(生命從身體裏解放出來多少，也就是他的智慧的多少)。一切生物差不多都被限製於身體，其智慧的役用，都被限於生存問題上，他的才能隻能夠維持他的生存，不能超過生存問題而另有所創造了。人類則能超過了生存問題，他的智慧除了維持生存問題的需要外，尚能不斷的創造，不斷的向上翻新。
有個生物學家曾經這樣說過;人類和其他動物，都好像猴子被鐵鏈拴著，任你怎樣跳躍，也不能跳出那鐵鏈一定的限度。而人類恰好像一個有力的猴子，猛然一跳，把鐵鏈扯斷了。鐵鏈的長短度，比喻生存問題的範圍。人類最初也和其他的猴子一樣，待到進化之後，遂扯斷了鐵鏈，脫掉了生存問題的束縛，可以任意的跳躍了。他這個話即是以上我們所說的：
“人類的生命已從身體裏解放出來，不受生存問題的限製”之意。總之，人類之所以富於創造性，所以有無限的變化與可能，以及其感情的深厚，腦筋的複雜，一切種種，說不盡的人類的特長，都是從這裏來的，都是從這個大解放來的。所以我們說人類和其他動物最大的不同，最大的特點，就在他的生命已從身體裏解放出來。
“人類最大的特點，是生命從身體裏解放出來”，我們從這句話來看男子、女子與小孩三種人的不同，就可以知道：男子是最能超脫身體的限製;女子是受身體的限製最大，小孩的生命則與他的身體是囫圇一致的。
這是三種人不同的地方。那麽，所謂女子受身體的限製最大，是指什麽說呢?就是說，當女子到了相當的年齡，已不被稱為小孩，而被稱為女子的時候，她的問題就發生了，問題就來了——這就是說她已經開始有月經了。有月經的開始，就是她受限製於身體的開始。月經這件事情，對於她的影響很大。月經正來時，總有三天的不自在。月經以前以後的好幾天，亦都要受影響。在這個時候，她的感情、思考，都受身體變化的影響而亦發生變化。等到有了兩性關係，懷了孕之後，更要被困於身體了。一直到生了小孩，乳養小孩，仍然時時要繼續受身體的限製。及至婦女不能生養小孩，那也就是一個女性到了生命衰老的時候了，人生不行的時候了。這不是很明顯的告訴我們，女性的任務是什麽?女性的使命是什麽了嗎?!
而另一方麵也就證明女性是不能做直接創造工作的了——因為直接的創造，須要生命能超脫身體的限製，而女子是受限製於身體的，所以她不能做直接的創造，隻能作間接的創造;這也就是以上我們所說的：女子不能直接做人的事情，她是做創造人的事情。她的創造，是創造人，創造“創造的根本”。